是否要感动的流下眼泪？
当人站在动物之中，他看见的都是一张一张野兽的脸，如果没有镜子，那么就会产生这样的怀疑：我是不是一只野兽？我是不是和他们一样，而他们是不是曾经或正在或马上会产生和我一样的疑惑和恐惧？
假以上帝的名义，我们生存，吃食，性交。
而挑剔和寻欢作乐并不是不顺着上帝的意思。牧师假以上帝的名义放宽界限以宽恕自以为是的罪孽。

性虐是在欢愉里假设痛苦。我同意萨德的意思，此即是人努力模仿和探求的真实的生命过程。

这是部被许多评论夸大感官功能的电影。
花絮里演职人员的工作状态,我喜欢
道具制作的不错，
第二次看才发现法国人实在太善于调情...
于是它显得浪漫造作
于是我就不那么喜欢它了

有点怪异的片子，真人动画虽然不稀罕，稀罕的却是这部片子基本上全篇都是跟性有关，背景又是法国革命。一个黑色幽默情色版的法国革命？比较牛逼的是里面的人物都是动物头像，但是侯爵那根永垂不倒的鸡鸡是全篇中唯一的人样。真可谓，我们人类全都是兽性，只有鸡鸡才是本质人性啊。

期间抄了他一句台词：酷爱SM的监狱长临死前终于享受到至高无上的快感并在高潮中死亡。牧师说：straight to hell.

Death hates being taken as a whore

我多么崇拜这个监狱长啊，我也想把死亡当成妓女来玩弄玩弄。

第一次看到《Marquis》的海报感觉有种说不上来的别扭，但是十分好奇，所以还是买了凯跃的简9，心中缅怀着去年南方物美价廉的D9。
真没想到简9的《Marquis》字幕还是十分劣质，不过画面不错，色调阴郁而浓烈，拜字幕所赐剧情没完全看懂，不过没感觉这是一部病态的电影，主人公分明是个有追求的思想家，他厌恶上流社会的虚伪和丑陋所以利用手中的笔作为武器，有点法国粗鲁迅速喝的意思。他的penis是个长着人脸的家伙，也有着洞悉世情的本领，最后居然还与侯爵分道扬镳了？生生把文豪变成了太监，忒讽刺了，还有那个屁股塞龙虾的老鼠监狱长、随时提供火腿的猪老板，简直就是无厘头的超级喜剧。
我喜欢这部电影，象喜剧一样笑过之后才能感觉到萨德心中的痛苦。就象每一场欢乐大酒后隔天的忧郁症，只有经常喝醉的人才能明白。

《侯爵》。
比利时电影。描写伟大的荒谬的臭名昭著的流芳百世的萨德事迹的电影。
如果你不熟悉萨德，至少你应该知道《索多玛120天》吧。
这部令人作呕的电影原著者即是萨德，而令人无法忍受的淫乱场面就是他的专长。
作为历史上独树一帜的性格作家，得到了相当多哲学家的推崇，尤其以福柯为首。

是电影么？这大约是我看过的最大胆的……该怎么说？木偶剧？
所有人物头戴面具。萨德侯爵，带着狗头的侯爵，因为在庄严的十字架上解大手而被押入狱。关押他入狱的警察局长，是头猪。狱长是只鸡，神父是头骆驼。
整部电影中只有一张人脸，它长在萨德侯爵的penis上。当然不是真正的裸露，是橡皮制品。
他的Penis是个lady，是侯爵最亲近的伙伴，是他最信任的倾听者。监狱中的寂寞全靠文学和这位lady驱除。
电影的宏观环境是法国大革命，1788年。
巴士底狱被攻占前，侯爵是里面的居民。情节的主线也是以越狱为主题。
革命需要领导人。巴士底狱中就有革命党需要的人。
不，不是萨德。别忘记，他是个侯爵，封建集团的利益即得者。
他只是阴差阳错地在见证革命的过程中成为了倒戈的一方。
他不会是革命的领导者，因为他的伟大需要他的笔来佐证。

他有很多癖好。他对男人的身体没兴趣，虽然狱卒常常勾引他；他对女人的身体没兴趣，因为他更在乎思想。
他宁愿让他的penis去fuck a hole on the wall.他有个小舞台，让他的penis带着头套演他的剧本。
他的penis常常告诉他动词太多了。他的penis说宁肯用龙虾去fuck那个狱卒也不愿意自己来。
他和penis有时争吵。他常常抱怨他不能控制思想和身体，而penis却可以。
灵与肉的二律背反。
萨德是个天才。他的思想不用控制，在他龌龊的文字里充斥着信马由缰的思想。
他是个堕落的作家，以堕落的笔触来描绘这个不能再堕落的世界。
贵族们读着萨德的文集，谩骂着他的放肆。
可这个放肆的人确是唯一一个绅士。他用肮脏洗涤世界，却洁身自好。
不，也许是因为周围的肮脏让他不得不洁身自好吧。
他是贵族，他不能让那些肮脏的人辱没他的名节，辱没他的penis。
这就是他为什么宁肯fuck the wall也不愿意碰那个狱卒的原因。
他是贵族，然而他和penis却有良好的友谊和民主的发言权。他们可以一起同仇敌忾，也会对世界有不同的看法。
这就是反讽罢，人居然不如Penis通情达理。
灵与肉的背反是这部电影中我最喜欢的。
统治与被统治，萨德这条狗只是思想的象征，他却无法完全地控制思想，而Penis却可以对身体做出建议，而思想也有它涉足的领域。
肉体的篡权，这就是萨德作品的特征，是萨德意图寄托的彼岸。
电影结尾，penis远离萨德的过程也是暗喻肉体向灵魂独立的进程逼近罢，我如是解读。
导演用如此拟人和生动的手法体现，相当之高明。
除此之外，电影的对白充满了睿智，任何一句话都可以成为一个隐喻的谜面。
而片中引用的萨德文集中的现象和警句更是经典，让我还没有看完，就想再重新回顾。
近来的电影中，很少有如此让我痴迷的一部。
让人很好奇的电影，同时也对萨德产生了同样的好奇。这是临走前的任务，通读《萨德大传》。

电影并不淫荡，而是很正气凛然。
推荐给所有爱电影爱思想的朋友。
只是不太好找，终究是被法国、比利时、英国、意大利等如此自由的国度禁映至今的电影。

《侯爵》这部电影，以萨德为原型，环境设定里，有吸引眼球的法国大革命、宫廷乱史、性虐和色情文学等元素。熟悉历史或对意识形态、性虐文化感兴趣的观众，一定能从电影里捕捉很多典型内容，诉诸很多道理。

对一部作品（无论是文学、电影还是别的艺术）的阐释，总是无可避免地携带阐释者的狭隘。不同程度地偏离作者、偏离作品的动机和过程。桑塔格是反对阐释的：

“
例如，卡夫卡的作品一直经受着不下于三拨的阐释者的大规模劫掠。那些把卡夫卡的作品当作社会寓言来读的批评家从中发现了卡夫卡对现代官僚体制的层层阻挠、疯狂以及最终沦为极权国家的案例研究。那些把卡夫卡的作品当作心理分析寓言来读的批评家从中发现了卡夫卡对父亲的恐惧、他的阉割焦虑、他对自己性无能的感觉以及对梦的沉湎的种种绝望的显露。那些把卡夫卡的作品当作宗教寓言来读的批评家则解释说，《城堡》中的K试图获得天国的恩宠，而《审判》中的约瑟夫.K经受着上帝严厉而神秘的法庭的审判……萨缪尔·贝克特的作品也吸引着吸血鬼般的阐释者。
”

但是桑塔格自己也是一个过度阐释者。

我想换一个词，比如“复述”，以此比拟我写这些与电影相关的文字的动作的对私人化、口语化（表述的属性而非语言的风格）的偏向。这些不算影评，影评意味着“对电影的阐释”，是权威家们做的事。我仅是一个喜欢看电影的人，仅是“个人”。可能也少有如黑蓝一样更关注个人的表述而非权威的表述这样的平台，可以容许我在这里自言自语，感谢。

回正题，今天，我再以个人的视角，去复述一下《侯爵》这部电影里我所喜欢的东西。

复述1：不色情也不政治的故事

色情是个否定词，是多数人对个人隐秘的否定，但往往否定者自己也属于被否定的对象。在电影中，侯爵和他露骨的文学是被否定的，同时，也是被所有人阅读和喜爱的。为什么所有人都喜爱的却要被惩处？人们一面贬斥色情一面私底里享受色情，是伪善、不真的，而侯爵及其艺术，和这部电影一样，唯只表述真实而已。他感到了肉体真实的波涛，以想象和文字将之记录，并因此被囚。

侯爵同样对政治毫无兴趣，革命家、宗教家、王族、民众甚至狱卒，都不是他所关注的。他只是恰好身在革命年代，我们不能认为，身在政治浪潮中的人，都是关注政治的。侯爵是政治的忽视者，他只向内看，看到自己的身体和阴茎，以及它们奇怪的渴求。

电影讲述的故事里，色情与政治只是喧嚣的背景。故事最好的地方，就在于侯爵被囚禁于监牢，他孤独和忧伤的状态可以明确地被表达。我不想仅从旁观者的角度去丈量一个年代的纷繁空洞，我觉得一个明确的个人和他的情感，是更具体、更有意思的。侯爵至少创造了让人无法拒绝的真实的东西，这些东西过了几百年，人们仍然喜欢。而那些大而无当的意识形态、道德批判，早已腐旧过时。

复述2：不教益，也非寓言

所有人都戴着动物面具，一群行动着的怪物，猪、狗、牛、鸡、鼠等等，构成一部形式奇怪的电影。形式独特，绝不等同于形式主义，任何表达总需要一种形式，电影只是选择了此种而非彼种（同以萨德为原型的《鹅毛笔》就是一个别种形式，也具有它的形式力量和缺陷）。

我不认为这是一个寓言故事。寓言可以比作一种文体矢量，必须含有从物、事之中抽取的意义并将其指向生活的教益。《侯爵》不说教，只展示。并且使用反寓言的手法：“拟物”而非“拟人”。死亡和复活，在电影里都是偶然的，并未对应到罪与赎罪上，与英雄、革命、善恶这样的概念，都无必然的关联。要说它最准确和让人回忆的细节，更多是侯爵面对自我的纯然、入迷，或者鼠形狱卒的性饥渴——丑陋的生活在监牢和男性囚犯之中的狱卒，也是一种被动囚禁的状态，性需求的畸变，几乎是不可避免的，是很悲伤的。

把人比喻为动物形态，把人物降低、拉回、简化一点，便更贴近真实和本性一点了。这只是一个简单的故事，不应有过多的寓意。

复述3：一个像泉水一样的独立的阴茎

地下出版商在群P的场景里做爱，被侯爵的一个比喻句吸引——“那是泉水一样的倾泻”，便从性伙伴们的覆盖下钻出来，与牧师讨论起泉水一样的阴茎，是多么宏伟。因此也决定出版侯爵的手稿。

电影中引用和转述了侯爵的许多文句，最有想象力的转述方法，就是将侯爵的阴茎独立出来，成为一个始终挺立、始终在侯爵面前的个体，甚至有一个名字，叫科林。科林的存在太无可忽视了，侯爵必须去面对、去与之交流、去考虑其意义。

这种被迫面对，无非产生如牧师在钱财里的沉迷、堕落，狱长在SM面前的疯癫、堕落，侯爵在自我面前的出神、堕落罢了。去掉“堕落”这个道德层面的公约数，侯爵与他那像泉水一样的阴茎，无疑更无害、更有诗意。

复述4：大剧场里的小剧场

整部电影，将法国的监狱作为其上演的剧场，布景是大革命中形形色色的人或人的情感、状态。在这个大剧场里，侯爵兀自沉浸在他驾于跨上的“科林”剧场。他自己编剧、导演，他的阴茎科林是唯一的演员。

这个演员总是出戏，与导演同时也是唯一的观众——侯爵——讨论存在、意义和文学中应该对动词保持节制的问题。侯爵和科林的肉偶剧在复述他的文学，而监狱内外的人们，也在以身体和情感复述他们的剧，Henri Xhonneux以这部电影复述这一切，我在另一个世纪的一个中午，也在以个人的感知去复述这电影。

这种复述已经发生无数遍，还将继续发生无数遍。这里面唯一要紧的是，只有好的艺术才具有这样被反复复述的可能。我认为，《侯爵》就是。

文/胡子

如果有一天你能够和自己的阴具说话，那么那个时候或许你才真正的开始了沟通。

影片看到最后我才发现原来讲述的是《鹅毛笔（Quills）》的故事，《鹅毛笔》我早有耳闻，是一部经典的虐恋与BL的感人之作。可是先看侯爵也无非不可，并且我想侯爵描述出来世界或许更为真实，并且博大。

侯爵不幸因为莫须有的罪名被囚禁在了有国王居住的森严城堡里，每天靠与自己的阴具沟通交流，时而在写作遇到麻烦或者困惑的时候，将裤子内的阴具科林放出来与之交流并且获取灵感。侯爵所写作的文章让自己也很愉悦，在不断的感官刺激下，灵感一发不可收拾。

监狱的看守阿姆波特是一个唯唯诺诺却心思慎密的监狱看守人，长期与男性接触的氛围内，他逐渐爱上了这个高傲自负对自己不屑的侯爵。通常阿姆波特以给人吃龙虾换取让人抚慰自己的性欲，阿姆波特一直以来都想要让侯爵从后面干自己一下，侯爵丝毫不以为意，哪怕阿姆波特以每天给坚硬的面包和难以下咽的饮品，侯爵也一直看他不起。

这个时候的侯爵一心一意只是在每天与科林交流和写作上有兴趣，当有一天邪恶国王的左右手牧师送来了一个美若天仙的女人的时候，侯爵才发现原来还有别的东西能让他如此有兴趣。这个美丽的女人梅德琳却是因为遭受了国王的强暴怀孕的，牧师想要让侯爵与梅德琳发生关系，好让世人知道梅德琳肚子里的孩子是侯爵的不是国王的，牧师很明白如果国王有一个私生子那将是多么糟糕的事情。

当得知梅德琳正在与自己心爱的侯爵交欢，恼羞成怒的阿姆波特冲进了侯爵的房间，在看到梅德琳嘴巴里含着侯爵的阴具科林的时候，阿姆波特再也按耐不住了，他疯狂的将梅德琳拉近了密室，几近残暴的强奸了她，并且在强暴的同时，梅德琳也流产了，而这一切除了梅德琳和阿姆波特谁也不知道。

国王是一个受虐倾向极其严重的君主，宫廷中淫乱交欢的浮华盛世已经不能满足于他了，他只能去找寻教母朱略特对自己施以暴行，虐待。朱略特却和另外几名市民是该城的起义革命军的领导人，他们密谋策划拯救人民英雄鲁皮诺。

鲁皮诺深知想要出去，只有趁阿姆波特不在的时候才可以，在圣诞之夜逃脱监狱的计划必须靠侯爵来帮助。侯爵毕竟是贵族，可是他对这一切都并不是多么的在意，那些名利远不及自己的鹅毛笔和纸莎赋予自己的快感。可是牧师却经过一个偶然的机会，在城堡内淫乱的宫廷聚会上认识了一个来自别国的使者，并且这个使者愿意为牧师随意拿来的侯爵的作品出版。

牧师想要谋取这一很大的利益，于是便收了定金找寻侯爵的所有作品。可是这些所有的作品都在侯爵帮助鲁皮诺逃跑之夜干了阿姆波特以后，成为了阿姆波特在厕所想念侯爵之时的发泄品。

无独有偶，梅德琳怀孕以后，每天对阿姆波特的好意都不领取，任何美味都不吃。阿姆波特在拿来了侯爵所有的作品以后，梅德琳欣喜若狂，侯爵在以为自己所有作品都已经遭到牧师无耻的掠夺之后又再次看到自己的作品，仿佛从死亡中获得了新生。

可是牧师这个时候创门而进夺走了所有作品交给了一只催促自己的别国使者，为了避嫌，这部作品的作者牧师取名为萨德。这个时候的萨德文集已经在全国引起了轰动，尤其是那些宫廷贵族更加喜欢，当然也逃脱不了国王。

在朱略特最后一次以给予国王最华丽的虐待之名绑架了国王之后，终于带领鲁皮诺和侯爵逃脱出城。可惜的是鲁皮诺早已对起义毫无信心，于是便死在了城下，慌乱的朱略特被侯爵带上车离开之后，才明白原来自己内心仰慕的萨德便是这个监狱里行为古怪的侯爵。

在与侯爵最后一次水乳交融之后，朱略特在起义成功的消息到来前终于自尽于自己的房间。而阿姆波特也违背了国王的命令将他与梅德琳的孩子并没有杀害而是独自抚养。

本片是极度经典一部动画写实的虐恋片，描述了十七世纪末意大利宫廷中淫乱变态的生活，以及男人对男人，男人对女人的畸形爱恋，实为一部佳品，尤其是侯爵与阿姆波特，阿姆波特与梅德琳，梅德琳与侯爵，侯爵与朱略特，朱略特与国王种种之间诡异，错乱的感情与彼此给予的性欲，都是让人深深为之着迷的。

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