前面的赶庙会一段特别的朴实，仿佛看到了过去人天真的笑脸。后面的背景是还没有被破坏的中国的古塔古寺，特别有古意。

义结金兰后的鲁智深告诉他，就是放着80万进军教徒，不做也不能放过高衙内。这句话点醒了梦中人，他过去从来没有考虑过这样的问题。男儿被激发了。

其实从古到今都是一个问题，就是在官僚体系当中以大欺小，在这样的一员系统当中，必定滋生腐败，林冲的老婆就做了牺牲品。58年的老片子拍的很爽快，而且也很好看。

这些人都是练武的好汉，所以受不得一丁点气，眼里也揉不得沙子。当前中国的文人，哪个不受这点鸟气？

相比三四十年代，建国后的“十七年电影”是内地电影艺术的低谷期。第二代导演兴致勃勃地开始他们的第二期创作，没想孙瑜的《武训传》（1950）竟搞到了全国批判的地步，一夜之间中国电影开始首重意识形态了。虽然《武训传》确实三观不正，看得气闷，但不至如此。艺术不自由，搞领导审查和自我审查，流弊至今。

出于新中国的文化宣传需要，50年代拍了一些古装戏曲、故事片，比如桑弧导演的戏曲电影《梁山伯与祝英台》（1954）、石挥导演的戏曲电影《天仙配》（1955）。1956年，吴永刚根据《今古奇观》中的一则故事，编导了优美的古装故事片《秋翁遇仙记》，带有老百姓喜闻乐见的歌舞元素。吴永刚一直喜欢水浒传中的林冲故事，1939年就拍过一版《林冲雪夜歼仇记》，还出版了一本绘图版的书《林冲夜奔》。1957年，吴永刚开拍新一版《林冲》（1958）。拍摄了一半，他就在反右运动中被划为右派，《林冲》改由曾做过导演的男主角舒适接任导演。六七十年代，吴永刚就只能拍几部戏曲电影了。

《林冲》剧照

《林冲》是古装故事片中的一部佳作，故事性强，表现出了林冲的行为动机和心理。林冲的故事，恰好符合了主流意识形态。影片开头，林冲义赈李小二，表现了他救弱济贫、仗义疏财的侠义气概。但他所处的阶级，他的社会地位和娇妻美眷的小康生活，决定了他安于现状的思想。虽屡遭屈辱和陷害，他仍旧委曲求全，希望能恢复往日的安宁生活。他在沧州怀揣尖刀寻找陆谦一伙，“寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了”。复仇的怒火一冷，妥协的想法又占了上风。

影片将林冲塑造为一个有着普通生活理想的普通人，虽然他灵魂深处潜伏着反抗因子，但因对现实生活抱有希望和幻想，他不断忍让，直到最终被官僚势力逼上梁山。这使得林冲更像一个革命者，谈不上太多还原度。林冲的性格，一在忍，二在狠。书中李小二说“林教头是个性急的人，摸不着便要杀人放火”。对于林冲的狠毒，影片表现得不够，当然拍出来也过不了审。

林冲，八十万禁军教头，听起来很威风吧，但在宋朝，官吏的区别还是很明显的，林冲属于吏，并不是什么大官，娘家也没有太大背景，不说穷，但买把宝刀还要讨价还价，老婆遇到欺负只能忍气吞声。鲁智深倒好，“什么屌人，追上去打死！”林冲看到是上司的儿子，就手软了。

换个话说，林冲属于看不到兆头那种人，所以做的选择都是bad end，要不是野猪林有鲁智深，早就gg了。看到高衙内不打，陆虞候害他也没报复回去，一下子得罪两个人还不走，接着就被人陷害了差点直接死刑。搞个冤狱也忍了，两个差人要杀自己，被花和尚救了后也不计较了，幻想服刑完可以做个良民，但对于人的恶还是认识不足，陆谦千里迢迢跑来斩草除根，三次都要至我于死地，林冲这才忍无可忍把几个人都杀了。

这一版照搬原著，而98版电视剧的故事线更完整，林冲杀陆谦的那一场戏剧本更加丰满。

都说林冲怂，但林冲本来家庭幸福，事业有成，牵挂实在太多了，这种忍让的性格是长久形成的，是他悲剧人生的根本矛盾，他也没什么太大的理想，只想维持体面的生活，但一个权力的任性就可以摧毁他整个人生了。

有些时候无论忍还是不忍，都是be，不过早点爆发可能就不容易中风了，大不了早点投胎，想太多血管容易爆。