一个痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。 如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它；也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子。 每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何；结果有时情况会越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁。

这部剧不能说是悬疑剧，它没有悬疑剧那种精致的巧合设置，相反，它让生活在电影结束时戛然而止了。

可能不这样也不行，这是伊朗电影，伊丽最后能怎么办，又逃不出去的。

这部电影从头至尾描述的是一次旅行，几家人凑在一起旅行。为了不让从德国回来的单身汉孤单，伊丽作为其中一位主妇的朋友也一起上路了。伊丽其实有未婚夫，但是她想退婚。不过这种事在伊朗阻力太大，基本没可能。另一方面，不明真相的众人在撮合她与单身汉，单身汉对她也有好感，姑娘年轻漂亮又温柔，谁都会喜欢啊。

故事由于只是描述一次旅行，因此需要许多枝蔓来填充，几对夫妻各自有各自的问题，各种矛盾冲突，各种波波折折，但是这些都不如伊丽的困境，她只是强颜欢笑，她知道自己无法摆脱安排好的生活，最后她在海滩上不见了。

我觉得，导演是不忍心说她自杀了。真的，谁都不忍心啊。

اولین بار که > دربار ٔه الی < را دیدم، من ندانستم چه اتفاق افتاد چون مثل تعدادی از فیلم های ایرانی، عاقبت این فیلم باز بود و کارگردان زندگی و نتیج ٔه الی به طور مستقیم اظهار نکرد. بعد از آن که دوباره این فیلم را دیدم، من مفهوم بیشتری را درک کردم.

با وجود این که الی در اسم این فیلم نوشته می شود، ولی در واقه مهم ترین این که واکنش مردم به عنوان دوستان تحصیل شده اش به عوارض غم شدن الی است، نه شخصیت الی.

به نظرم، این گروه مردم افراد عصر جدید نگریسته می شوند، یعنی افرادی که معمولا اعضای طبقات میانه بوده و روش ها و شیوه های زندگی غربی را پیروی می کند اما در ریش ٔه ذهن آنها هنوز مفهوم های بسیار سنتی و مذهبی وجود دارد. حتی احمد که تازه از الملن باز گشت و تحت تاثیر فرهنگ غربی، نمی توانست شوق به آزاد الی را همدلی کند.

در یک مصاحبه کارگردان اسقار افحادی گفت که مردم ایرانی به هر قیمت می خواهند از آرامش محافظه کنند، هر چند که چه کوتاهی آرامش طول کشد یا چه رنجی دراز باید مقاومت کرد. یادم هست که گاهی احمد به الی گفت: نتیج ٔه دردناک بهتر از درد بی نتیجه است. معلوم است الی از نامزدش دلخور بود و دلش از احمد لرزید. بر اساس آداب و رسوم اسلامی، دختری داشتن نامزد اکر با مرد بیگانه سفر کند، او به دختر فاسد الاخلاق محسوب می شود. وقتی ما با مسول ٔه اخلاق مقابل می کنیم، به احساس اسانی نسبت به این مسوله به سادگی نادیده می گیریم. الی نخواست معضلاتش به دیگران گفت، از این رو، همراهان الی را تردید کردند. این تردید باعث ناراحتی هم ٔه مردم شد همچنین برای آرامش کوتاه مدت و حذف ناراحتی خودشان، شوهر زنش را زد و مادر به بچه هایش فریاد زد و زنان یکدیگر را سرزنش کردند. رفتار هایشان به تدریج بدون کنترل شد و علت اولی ٔه تراژدی این است که افراد احساس خود را پنهان کردند تا آرامش سطحی را نکهدارد.

首先我最大的观感是，很晕。人很多，对话很多，背后的道德伦理逻辑很复杂，镜头很晃，所以看得很晕。但并不是说电影拍得很混乱看不懂，还是能看懂的。导演用镜头讲故事的能力很强，群戏也很强。

其次是节奏的问题。说实话我最激动的时刻是下水救人的那段。一开始我没想到这只是前奏，后面的争论才是故事主体。所以看到后面一长串的争吵我是有点不耐烦的，一直在想为什么还没结束，结局为什么还没出来。

再说背后的道德伦理逻辑。一开始大家争吵的是伊丽是救人溺水了还是不告而别了，如果是溺水了，道德责任在谁，是在于被救孩子的父母，还是在于邀请伊丽到来的女主。后来，随着伊丽有未婚夫的事实暴露，争论的点又变成是要装作不知道这件事，还是把真相和盘托出。其中关系到伊丽作为女性所应遵循的道德伦理问题。争论很复杂，也很中东。

最后，女主害怕道德压力，还是说谎了。伊丽的未婚夫质问女主，在邀请的时候，伊丽是否拒绝过。女主躲闪着说没有拒绝。其实伊丽是有拒绝过的，这在女主向大家坦白的时候说过。伊丽是在女主的坚持下，最终才决定参加，但要求女主对此保密，并且只参加一天一夜，第二天就走。谁也没想到之后事情的发展急转直下。

整部电影在叙事的过程中，埋了一个又一个道德伦理争论：被围攻起哄的单身女性、救人溺亡所产生的道德责任、女性瞒着未婚夫会见异性有违风俗、面对巨大的道德压力是应说谎保全自己还是诚实说出真相。大家始终在不停地争吵，道德压力轮番压在每个人身上，对此每个人的表现各不相同。

其实一开始我不理解大家为什么要争吵。当然背负上人命这种事情，每个人都不愿意碰上，但如果确实是救人溺亡也无可奈何，大家如实相告不就好了。后来问题不再限于伊丽是否救人溺亡了，而是她为什么会来参加这个活动，她参加这个活动是否符合道德伦理。对此大家又是一番争吵。我一开始不理解，有了未婚夫就不能参加社交活动吗？只要不说出意图是会见异性，单纯只是受邀参加朋友间的活动不行吗？这是什么大事吗？为什么不能和盘托出？

后来我意识到了，电影正是想讨论这些道德伦理问题，而道德伦理的轻与重、简与繁，在不同的地方是存在差异。而在中东，女性乃至所有人，都背负着界限分明、非常复杂的道德伦理压力。

电影的最后，大家合力推陷在沙滩上的汽车，这一幕极具象征意义——电影中的所有人，甚至现实中的每个人，大家都深陷道德伦理的漩涡里，难以自拔。

在审查制度和宗教律例的严格监控下，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味（相关作品有：《小鞋子》、《何处是我朋友的家》）。影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。

作为一部涉及女性情感困惑及道德抉择与宗教礼法间的冲突的伊朗电影《关于伊丽》，虽然在拍摄手法上也具备以上特征，含义却复杂得多。导演通过一个略带悬念的故事将想要表达的东西若隐若现地埋藏在影片当中，留待观众自己去探索。

故事从一场为期三天的海滩度假之旅开始。三对夫妇带着他们的孩子，同行的还有两个单身男女——刚离婚不久从德国回来度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼儿园老师伊丽，一个略带忧郁的神秘女人。这样的安排是别具心思的，作为旅行的发起人——家庭主妇赛碧德，心里想的是从中做媒，把自己女儿的老师伊丽介绍给阿莫德认识。而对于伊丽的身世，除了她以外旁人并不知晓，包括她的丈夫在内。

假期刚过去一天就发生了意外，由于一个孩子落水，大家手忙脚乱地去救人。与此同时伊丽也失踪了，她是为了救孩子被海水卷走，还是其他什么原因擅自离开？大家在筋疲力尽地猜想和寻找过后一无所获，只好去追问赛碧德，因为伊丽是她邀请来参加旅行的。随着事态的渐趋严重，作为影片关键人物的伊丽在出场不久后即消失，对于她身份的探究（她是谁，从何处来，又为何失踪）在一场场或温和、或激烈的谈话场景中逐渐明朗化，真相引来了一场轩然大波。

伊朗电影终究是深植于伊期兰教根深蒂固的传统文化中的，在影片中我们可以很明显地感受到这一点。这里有必要提一下这个国家的历史。上世纪七十年代末伊朗的“伊斯兰革命”运动取得胜利后，依据领袖霍梅尼所著的《伊斯兰政府》作为治国纲领，在国内推行了“全盘伊斯兰化”的政策。在法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，强调用伊斯兰道德规范净化社会，不但禁止赌博、贩毒、卖淫等社会陋习，甚至严格规定公共场合中的女性着装、男女相处以及婚姻家庭等社会生活的各方面。

所以片中的伊朗女人无不是面纱长袍，将自己裹得严严实实，即便她们可以穿着代表现代服装潮流的牛仔裤，传统服饰也是不容替代的。穿着上如此，精神生活领域更是受着宗教律法的种种制约。随着伊丽的死亡渐成事实，警方开始介入质询，伊丽的未婚夫也闻讯即将赶来，赛碧德再也无法保持沉默。她不得不说出了伊丽早已订婚的事实，只是相处下来发现对方并不适合自己，打算退婚。于是，原本对伊丽的安危表示关切的人们霎时倒戈，他们的愤怒之情溢于言表，俨然道德警察。要知道，根据伊斯兰律法，未婚女子与陌生男人会面是有伤风化和不道德的，更何况她已有婚约在身。这个时候他们无暇再去责备赛碧德的过失，只是一门心思想要隐瞒住这个秘密。可以想象，如果伊丽的未婚夫是个易怒之人，知道女友受了朋友怂恿瞒着自己去相亲，一时冲动起来杀人都是有可能的，而且律法明显对他有利。

只有赛碧德是真正伤心难过的，对于伊丽的死，她内疚、自责，她想对伊丽的未婚夫说出实情，还死者一个清誉。那就是伊丽本不愿来（她正为未婚夫不肯放手而烦恼不已），要不是她再三恳求并给对方看了阿莫德的照片。而且伊丽事先说好只待一天，结果赛碧德把她的行李和手机藏了起来，让伊丽无法离开，才酿成了悲剧。赛碧德不忍因自己的过错令伊丽至死都要背负一个不洁的罪名。可是，赛碧德的丈夫以及其他人完全无视这些，他们唯一想做的是就是如何逃避质疑和责难，最好置身事外撇清干系。他们要维护的是宗教不容破坏的平静氛围和自身的平安无事，至于死去的伊丽，已经无关紧要了。

影片最终都未交待伊丽的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，还是觉察到自己的行为已经“出轨”而心生恐慌，选择了自杀，答案留给观众去猜想。作为以《古兰经》为基准而制订的律法，在对公共责任和社会道德的约束方面确有存在的合理性，但在严苛的同时是否也具备人性化的体察与情理范围之内的个人伸张，就不得而知了。2007年5月，伊朗曾有一名妇名因婚外恋被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去）曾引起国际社会对本位主义与普世价值的大讨论，大部份人对这种极刑持反对意见，并表示过于残忍。在政教合一、神权至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何违逆于宗教条例的言行举止，必将受到比我们想象中严厉得多的惩罚。

迫于众人的压力，赛碧德最终撒了谎。她独自在屋中哭泣，没有人去安慰她，大家感到如释重负。沙滩上，几个男人正试图将搁浅的车子推到岸上。一切似乎又恢复了平静，至少维持表面的平静也让人心安理得。面纱背后，那明眸皓齿的顾盼之美令人心醉，只是谁能知道有些生命的来去曾苦苦挣扎过，并且永远成为了秘密。

影片前四分之一是剧情片，4男4女结伴郊游，其乐融融，波澜不惊的叙事。而后急转直下，有男孩的溺水引发了伊丽离奇失踪的事件，在抽丝剥茧般的悬疑解谜下，逐渐透露出伊丽的人物背景，无论是因为救人而溺水而亡还是因为恐惧以有未婚夫的身份参与被安排的相亲而自杀，影片更多表达的是伊朗传统观念与外界的冲突，或是说是某些伊朗的传统思维习俗对人情的吞噬，而这种痛苦刻在每个人的脸上和心里。

当我们可能在的国产电视剧里腻的咋舌不已之余，如果适当来一碗伊朗电影。那可真称得上一剂解酲，灌顶醍醐了。

伊朗电影，作为冷门佳片频出的门类，在有些电影老餮看来，已经是可以作为一门上好的晚餐优享了。而《关于伊丽》在我看来，更是伊朗电影中的佼佼者，甚至可以称之为登峰造极者。

伊朗电影素为观影者所偏爱的，既不是浮华的现代都市，也不是绚丽的好莱坞特效，更不是惊悚恐怖的离奇剧情。而是电影本身最值得发扬的一点，艺术的本质。其源于生活而高于生活的可贵的展现。

《关于伊丽》正是如此。

电影主角，伊丽。在全片的五分之二就戛然而止，而她所引发的疑问，和猜忌，却比片头更愈发的喷张。 而整部影片也就是关于伊丽的颠覆。伊丽到底是谁，她有没有未婚夫，她到底是不告而别还是溺死，她是好人还是坏人？

一个个问题接踵而至，一种种解释轮番上阵。电影中的所有人物的性格，形象，也都慢慢立体起来。真相也随之揭晓，导演所要表达的东西也开始渗透人心。

坦然言之，直到最后警察通电过来确认尸体我还是不相信是伊丽，甚至揭开尸体我依然拒不承认，直到她未婚夫泣不成声我又再一次瞠目结舌。

这部电影最成功的一点，就是把一件极具真实性，生活性的事件，讲成了一个故事。而这个故事所描述的人物，又是极具故事性。而整个故事的剧情，又把导演阿斯哈 哈法蒂所要象征和表达的东西讲的无比成功。

电影中的成年四名女性，一个近乎失语，随众从流，无法表达自己的观点：一个感情用事，极其村妇性格，这点我深以为恶且极有体会：而歌什菲试图改变，也想去扑救什么，自己却染病在身，而当她在被其丈夫发现隐藏的手机，更是被愤怒的丈夫报以拳脚：而伊丽，美丽大方，看似开朗的年轻女子，却背负着与旧人的婚约，还有年迈患有心脏病的母亲，这些东西使本该无拘无束的她被掣肘的内心痛苦不堪。身为老师的她，只有和孩子在一起时才是她最开心的瞬间。可是现实往往是来得难受，当她在开心的放风筝中幡然又想起自己的身世，她再也不能面对这些。她想解脱了，于是，她去了。

而本片运用的手持镜头也是承袭了《一次别离》，精妙的长镜头，手持镜头，和海潮背景的运用，无不在隐喻象征着什么。

几个孩子在片中也是担着十分重要的角色，伊丽是为了救孩子而“失踪”，而孩子的父母却曾几次对伊丽揣测过恶意。当伊丽的未婚夫到别墅的时候，孩子的父母教孩子说谎，可一名孩子是主动站出来指出事件的发生地点。甚至，伊丽和主角们的生活纽系也是借于幼儿园老师这个关联。

患病的母亲和婚约的未婚夫，有着希望的孩子和向往的自由，正是杀死伊丽的凶手。

全片除了片尾的配乐，几乎没有任何配乐的掺入。大部分镜头的背景以拍打着海滩的浪潮为幕，一潮接一潮的浪声从破纸糊着的窗子里隐隐约约，声声阵阵。

……

伊朗社会并没有西方化，我认为它只是现代化了
人们在他们自己的文化基础上现代化了
伊朗人民的真实面貌就是这样的，更确切地说是伊朗的中产阶层
这是在西方的影响下出现的

……

对我而言，观众在观看这部电影时能够感受到自己正在陷入这场悲剧当中，这对我来说非常重要
这种想法是从戏剧中来的

……

每个人都带着自己的疑问离开房间，不同性格的人会提出不同的问题
也许你提出的问题会跟你身旁的人所提出的截然不同，这和你的性格有关
但是我认为所有观众都会提出同一个问题，就是：“如果我是他们的一份子，我会怎么看待伊丽？”
如果我是他们的其中一员，我可能会像塞碧德一样，我可能会提议别人像她说的那样去做
在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多
伊丽的结局很痛苦，但已经结束
而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去

我要向你解释一下，在伊朗文化中
如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它，哪怕只是相对一时的安宁
也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子
我想，在当今世上，哪怕很痛苦，但它是可以暂停的

这部电影也一样
每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何
结果情况越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁

……

我认为，一部电影如果有价值，观众就会出现两种反应：
一种是忧伤，另一种是喜悦
如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的层面，这就是好电影
即使观众并没有思考电影的主题，这并不重要
他们可以从各个方面去思考
最重要的是，他们思考过
我可以说，全世界电影的使命就是使大脑运转起来，让思考活跃起来




节选自DVD导演访谈