这部片子我看完之后很不爽。首先，作为动画片，没一点喜感可言，看完之后心情压抑莫名，且还有一股无名业火从心底升起。此片的故事是说有一对兄妹，在母亲身亡，父亲“出差”未归且生死不明的情况下，相依为命直至结局纷纷悲惨的死去。从字面看来是一部感人泪下的动画片，实际上也确实是比较感人，不然豆瓣里面不会有如此高的评价。但是我却无法被感动，需要说明的是这故事的背景是第二次世界大战末期，而主角偏偏是日本人。导演的目的不言而喻，利用这两兄妹来展现出日本人在战争的被迫害。两兄妹所有凄惨生活的根源来自于美军日以继夜的轰炸。在轰炸中两兄妹的母亲死去，其父亲虽然是联合舰队的高级军官，也难逃随其部队一起被美国太平洋舰队全歼的命运，与其同僚们一起在海里喂了王八。此片导演导演也不遗余力的表现出在美军轰炸后的日本城市里面如何如何悲惨，有一个片段是一位日本老头对着美军轰炸机责问：“我们做错了什么，为何要把我们赶尽杀绝？！”

“为什么要把我们赶尽杀绝？”这句话在此之前很多人也问过，其中有无法数清的中国平民也问过这个问题，在小日本士兵的屠刀之下。得到的答案却是日本鬼子们的残酷屠杀，电影里面的日本平民算幸运的，起码没有被美军禽兽般的虐杀，没有妇女被奸杀，没有人被抓去做细菌实验生不如死……而那些杀人如麻，禽兽不如的人就是他们的亲人朋友和同胞，现在被丢了几颗炸弹被烧了几栋房子死了几个人还无知的在问“为什么”！如果在当时日本人被洗了脑愚昧无知也确实是事实，但今天的导演拍出的此部电影依然如此“愚昧”的引导观众却实在是罪不可赎！不由得我不想拍案而起！

于是乎，我看此片的心境完全不同了，还期望那两兄妹是在广岛或者长崎，最后一颗原子弹全部都呜呼哀哉，世界安宁。当然，要是那样也太简单了，结局是小妹妹被活活饿死，哥哥也在不久后日本战败时饿死在街头，这王八蛋导演还引出两人的亡灵在萤火虫的引导下走进了很和谐的天堂之中，极尽煽情之能。我想起了另一部同样出自日本右翼之手的片子《大和号》，拍得那群大和号上面的士兵无比的悲壮，简直就是感天动地，鬼哭狼嚎。但我却完全相反，看得眉飞色舞兴高采烈，还时不时的拍掌叫好，因为看那群小日本鬼子被炸的血肉横飞实在是件快事，难为了此片导演为了彰显悲壮的气氛拍得如此真实，看得咱也过瘾。

对于那些日本右翼拍的电影，谁又会为其中声嘶力竭鬼叫着垂死挣扎的鬼子们去动恻隐之心？或者对那些标榜着受害者的日本平民们去伤心掉泪？愚昧的日本人可以，但是作为中国人，竟然有如此多的人会为之感动落泪，你们常识何在？大脑又何在？如果面对《再见萤火虫》中的主人公的亡灵，我只想要他能明白，要怪别怪战争本身，要怪就怪你的父亲和跟你父亲一样穿军服的鬼子军官们，害死你们的其实是你的亲人同胞，与他人无关。可惜他们不会明白，或者这片子的导演不想让他们明白，或者此导演自己也不明白，因为导演和那些日本人根本就不想去明白。所以我只能说，去你妈的萤火虫！

不懂为什么那么多人极力赞赏这部片子，纷纷感动地稀里哗啦的，总之我是一滴眼泪也没流，也许泪点确实比较高吧。。。

这片子讲的是，二战后期，日本遭到反击时，两个孩子家破人亡，最后饿死了。这样平淡描述的话，大家顶多略表同情吧，或者没什么感觉，甚至还会有死得活该这样的想法。可是导演高畑勋很聪明，他把这个小孩子塑造得天真无邪烂漫可爱，大家便觉得：好可怜啊，这么纯真的小孩子都被战争害死了，她多无辜啊，战争和她又没有半点关系。于是大家眼泪同情心都泛滥了，进而引申出，战争是日本政府的错，日本人民是无辜的。

可是，用一个可爱无辜的小孩子代表战争时的日本人民，这难免有卖萌博同情的嫌疑。普通的日本群众中，有多少是像节子这样无辜纯真的，又有多少是支持日本发动战争的。至少这部片子里，节子的哥哥就会对节子说“爸爸去杀敌人了”，所谓的敌人是做了什么才被你认为是敌人，因为你们国家发动战争对方还击所以是敌人？难道该坐等被杀？尚不懂事的节子的死至少还是令人同情的，可对于她哥哥的死，我无法表示同情。“为这个国家做事的人才能吃白米饭”，其他人只配喝稀饭！为这个国家做事，做什么事？那便是在后方支援战争。

导演选取的视角实在是非常非常的片面，避重就轻，利用大家对一个可爱小孩的同情，来淡化对日本残酷行为的恨意。就像《天使爱美丽》中报刊亭老板惋惜戴安娜王妃的死“多可惜，年轻又漂亮的王妃”，Amelie当即反问“又老又丑就不可惜？”我也想问那些眼泪泛滥的人，如果死的不是节子，只是一个不可爱的没什么特点的日本人，你们还会这样吗？

纯真可爱的节子的死也让我同情，但是我同情的也仅仅只是这个小女孩而已，而不是二战时的日本群众。一个国家发动战争，也许与那个国家的一个小女孩无关，但并不代表与它的人民无关。

当我在南京大屠杀遇难同胞纪念馆中，看到照片上被砍下的婴儿头颅，看到散落的断手断脚，看到真实的遇难同胞的骷髅时，我想我的同情和悲伤分不出一点来给一个在哥哥陪伴下死去的日本女孩，不管她是多么的无辜可爱。就比如，一个人杀了你家人，然后他的家人饿死了，你绝对不会说他的家人好无辜啊好可怜啊然后还悲伤地哇哇大哭吧。


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现在看来，当时写的东西确实比较偏激，不过我对这片子的厌恶一点不减。

昭和20年9月21日夜，我死了。”
影片一开始的这句台词就紧紧地抓住了我的心，在一片血晕的红色中，一个少年开始了回忆，这是他灵魂的回忆，他已经死了。这注定是一场悲剧……
可爱的小节子正在为死去的萤火虫挖坟墓，哥哥清太走过来问妹妹在干什么，节子说：“造坟墓，妈妈没有被放在坟墓里吧！我听婶婶说，妈妈已经死了，就放在坟墓里。”清太听了妹妹的话，强抑多时的泪水终于夺眶而出，他们的妈妈已经在空袭中被炸死，他一直瞒着妹妹说妈妈身体不舒服住在医院里。节子蹲在那里伤心地嘟囔着：“为什么身体不舒服就死了……”
可爱的节子！她都不知道妈妈为什么会死，她住在婶婶家里的时候半夜会突然想起妈妈，哭叫个不停，可是她现在不得不默默接受了妈妈已经死了的现实，不愿过寄人篱下的生活，不愿遭受婶婶的白眼，和哥哥搬到了山洞里生活，相依为命，她只是个四五岁的孩子。
战争让清太和节子失去了妈妈、失去了家，他们虽然能幸运的逃过飞机的轰炸，却逃不过饥饿的纠缠，可爱的节子，那个抱着糖果盒开心的蹦蹦跳跳欢呼着终于能吃到糖果的孩子最后还是没有逃过饥饿和风湿这两个死神，她手里拿着哥哥带回来的西瓜，却再也睁不开眼，临死之前，她用微弱的声音告诉哥哥：哥哥，谢谢你！
看到这里，我的眼泪又下来了，它触动了我心底最柔软的部分，我不得不接受美好的生命被毁灭这个残酷的结尾！！！
影片的结尾呼应了开头，清太，这个坚强的日本少年，不久后也饿死在街头。兄妹俩终于在另一个世界过上了幸福快乐的生活，那是一个暗红的世界，萤火虫漫天飞舞。
这是一部感人的日本动画片，导演并不是赫赫有名的宫崎骏，而是一个叫高畑勋的人。这真是一部感人的电影！
看完这部电影，我想对中国的影视表达一下自己的看法。
我们曾贫穷，所以有了钱之后急着炫耀；我们曾备受欺凌，所以在站稳了之后首先要嘲笑一下对手，朝着对手吐几口唾沫，告诉对手，老子站起来了；我们曾软弱，所以我们现在必须要为自己树立无比强大的形象，过去、现在、将来，我们一直无比强大。
我们的电影，关于对那场战争的描述，从不“示弱”，《地雷战》、《地道战》、《铁道游击队》、《平原游击队》……，我们无比智慧勇敢，敌人无比低能弱智；我们无比强大，敌人无比弱小；我们总是胜利，敌人总是失败……我们的电影太多的是表现我们的勇敢、智慧、顽强、强大，唯独没有人性的表现，没有让人感同身受的真实的历史。我们是像电影中那么所向披靡吗？我们死了多少人？敌人死了多少？我们的国土有多少曾经沦陷？我们出了多少汉奸、日伪、白军……
你连自己都感动不了，怎么能感动对手？怎么能让对手承认自己的罪孽？因为你没有从心理上征服对手，征服“小日本”。
我们没有感动自己的电影，更没有感动对手的电影，因为我们不愿“示弱”，我们害怕暴露自己的软弱，自己的渺小，我们喜欢把自己塑造的无比强大。《举起手来》、《小兵张噶》、《亮剑》……，全体人民看的眉飞色舞，赞不绝口，可这不过是一种集体自慰罢了。我看到的是中国电影意淫对手的无比强大，而我们本身却恰恰相反；我看到无数的男阿Q、女阿Q、老的少的阿Q造作的表演以及兴高采烈的欢快的脸……
建国已经六十年，改革开放以及三十年，我们强大了起来，可我们仍然没有勇气，或者说没有意识去把我们真实的历史，特别是抗日战争的历史用影视的形式做人性的表达，没有想着去感动对手，感动其实与我们是一样具有人性的日本人。
看了柔石的《为奴隶的母亲》，我流泪了；看了鲁迅的《伤逝》，我唏嘘不已。但是至今我没有看到一部中国电影让我为了我们这个民族的苦难而落泪。而“小日本”的《望乡》，还有今天我才看到的《再见萤火虫》（应该叫《萤火虫之墓》更恰当），我竟然为我一直最痛恨的日本鬼子落泪，因为我从这两部电影中看到的不是我以前知道的“日本鬼子”，而是有血有肉、值得同情的、活生生的人，是可爱的节子，是坚强的清太，是美好的人性。
我也看过《小兵张噶》，好聪明、好勇敢的孩子，这样的孩子确实有过，现在依然有，汶川地震中的小英雄林浩就是其中一个，但是，我们的历史中更多的是像节子那样心地单纯、被战争毁灭的幼小的生命，因为历史并不仅仅是英雄的历史，也是普通人的历史、即我们每个人的历史，为什么忽略了表现普通人，表现自己？表现普遍人性？
只有表现普遍人性，才会产生经典，中国影视才会有出路，只有让现在的日本人看到那场战争中的中国的节子和清太，日本人才会认识到曾经犯下的罪孽，才会服罪，我们的影视要感动他们，像他们感动我们一样，而不是一味的愚蠢的“示强”，一味的意淫，做既没有思想，也无艺术可言的电影。

这哥十四岁了,不算小,遭受父母双亡如此重大的人生变故却还不知长大,虽寄姨妈篱下,但至少有地可寄,却不懂为人做事,还把自己当少爷,我说哥，当下世道这么难，好歹你得主动做个家务什么的，也不至于姨妈这么难看你。其实就这哥害死妹的,让妹妹住山洞,还偷窃,最后自己沦落成乞丐死掉.混成这样不叫感人叫愚蠢至极.
当年看的时候，这片打是是宫崎骏的名号，我还把这部片子归为我最不喜欢的宫崎骏作品，因为宫崎骏作品里的主角小女孩往往年纪虽小却知道先隐忍努力最后自强自立，这才叫感人，这才叫流泪。
谢天谢地，原来这片不是宫崎骏的。



后记： 是的，我们这一代没饿过肚子，但是中国经历的饥荒年代还少吗？说说最近的一次， 50年代左右出生的，我们身边的长辈，经历3年饥荒时，如剧中的哥妹这样的年纪。你可以去听听他们怎么过来的。难道饿了肚子，不用帮家里做家务活了？还有在中国重男轻女的家庭里，最小的女孩子在家里的地位又是怎样？
我身边就有这样一位长辈： 她12、3岁时父亲就过世了，然后到另外一个省去帮比她大10几岁的姐姐带孩子，那孩子，也就是她的外甥女，老是揪她头发。 回来后书也念不了了，因为文化大革命她哥哥沦为右派，受牵连，再加上她母亲极其重男轻女，也不会再让女孩读书。 于是她去绣品厂学绣花，做了很多年， 攒够了嫁妆钱，并且她的绣花技术使得另一绣品厂请她去做师傅。 就是这样一点点地靠劳动，现在生活得也很好。

其实看过的那些宫崎骏动画，基本已经忘记讲什么了，但给我留下深刻印象的是千与千寻和哈尔移动城堡里的女主人公遇到逆境时尽心尽力把家务活先干漂亮的态度。

“昭和20年9月21日夜，我死了。”
两年前，就是这样一句开头，将我带入二战战末两个日本孩子的命运，时常想起，仍然不能自已。

当美军的战机从日本民居上空呼啸而过，少年清田背着四岁的妹妹节子，站在惶恐逃窜的人群中，踌躇的望着家的方向，终于还是没有等来将妹妹托付给他的母亲。

无数的燃烧弹夷平了他的檐角轻翘的静谧谧的家，还给他浑身缠满绷带的母亲，绷带下本应是母亲美丽眼睛的地方趟着血水，白生生的蛆虫从绷带缝隙中翻滚而落。

这个时候，他的妹妹节子正蹲在窗外操场上玩沙，看见哥哥归来便满心欢喜得扑上去，央求要见妈妈。
少年慌乱的搪塞：“妈妈还有好多事情，明天吧。”
节子嘴唇一撇，低着头，终究还是没有忍住得抽泣起来，夕阳把小女孩垂头静止的影子拖得老长，少年在单杠上徒然的翻动，一圈，又一圈。镜头令人窒息的维持了十秒钟，我的心收紧了，因为节子那个不祥的影子，也因为我并没有在少年眼中找到坚强。

情节在节子一尘不染的笑声中朝着悲剧发展
父亲阵亡；
少年在这样的打击下一蹶不振，不堪姨母刻薄的目光执意带节子出走；
两个孩子住在湖边洞穴中，第一次偷农家柿子时，节子问“可以吗？”，狼吞虎咽的少年忙不迭的点头。节子说“哥哥我觉得这不对劲”，少年却在偷窃的道路上愈走愈远，偷农人的菜，乘大人们空隙避难的当口偷走别人家的东西换米；
节子病倒了，战时却换不到治疗用药。少年取出母亲最后一点存款为妹妹买来想吃的西瓜，节子却再也无力睁开眼睛。。。。。。

反战题材的影片汗牛充栋，唯有这部不时出来惊扰我。片中隐晦的刻画了两个日本，男性的日本和女性的日本。男性的日本在中国的土地上偷东西，女性的日本问 “可以吗？”；男性的日本为他的“大东亚共荣圈”烧杀掳掠，女性的日本说“哥哥我觉得这不对劲”。女性的日本善良且无辜，被炸得体无完肤，难道不是家里的男人在外头的愚蠢行进造成的吗？

四岁的节子默默承受了母亲的死讯，默默为哥哥缝衣服，做饭。最大的奢望是舔一舔水果糖。她的生命像萤火虫的光芒一样黯淡短暂，可是她依然在死前无怨无悔的说了一声“哥哥，谢谢你。”

战争。

这场战争曾经把我们的世界变作一个开满野花的坟场，一株被劈作一半将生命定格于战争开始的树，一只古战场上踉跄着的翅膀残缺的蝴蝶。

二战留下的五千万人类亡灵离我们有半个世纪了，战争又何尝远离过人类半刻？它依然在地球的许多角落为无数的节子制作着大号的命运衣裳，这衣裳套在人类小小的身体上太不相称。犹太人曾对纳粹屠杀者说“我们不会忘却，更加不会饶恕。”现在巴勒斯坦把这句话还给以色列人。地球上，爱变得如此困难。

我们还在为我们灰暗底色得世界涂画着蛇行黏稠的血像个不知血为何物而乱涂鸦的孩子吗？至少男性的日本仍擎着他耿耿的颈脖，美利坚兴致勃勃的炸平一个又一个的中东小国像在玩一场电脑游戏。人类惯于安慰自己了，而战争带来的一切伤痛根本还未退去。《圣经。雅歌》：回母亲哪里的路已经没有了。他们是你的兄妹啊，爱他们吧！

不要让爱如此困难。



2003年3月，课堂习作

依旧拷自松哥的电脑，没看之前听说挺感人的。看过之后，也就那样。看的时候就觉得有些地方处理地比较“硬”，果然上豆瓣才知道原来是二十年前的片子。

看完最大的感受，还是关于尊严的。片中的哥哥跟妹妹因为战乱，所以只得寄住在亲戚家里，时间长了，自然没有好脸色看了。于是为了所谓的尊严，负气出走搬离了亲戚家，自己讨起了生活。在短暂的快乐时光之后，终因没有生活来源，双双故去……

悲剧，可真是悲剧啊！表面上看，两兄妹是因为战争的关系，失去了父母，所以才导致最后的悲剧收场。可是如果哥哥懂得人情世故，找份活做并把一部分收入交给长辈，那他们还会这么讨人厌吗？

你整天什么都不做，吃人家的、用人家的。又不愿意被人家说，那你不是自己找死啊？一冲动就搬走，好像很有尊严。最后没东西吃了，还不是靠偷东西为生，一样没尊严？既然无所谓尊严，那索性就做“啃老族”待在那亲戚家不走了，让人家随便骂。这一走倒好，不光害死自己，还把妹妹的命也给搭进去了。真是作孽不可活啊！

所以说，人一定要靠自己养活自己，哪怕是父母都有不在的一天。这做父母的，也不应该让孩子整天“缠着”自己，没准靠着靠着就靠一辈子了

8.8.23下写于甘韦肆
感谢点击

当时看这部影片时，虽然感觉伤感，但其实更多的感觉是愤怒，那个任性哥哥凭什么因为自己的意气用事把年幼的妹妹带向死亡。
实际上，高畑勋是用哥哥这一角色来象征日本军国主义、日本帝国，年幼的妹妹象征盲从的日本人民，这部片子不是叫人伤感，而是促人反思，反思丧钟为何而鸣。
影片之所以会令人伤感，主要是因为“妹妹”被定义为年幼无知，才会跟随“哥哥”走上死亡之路，“妹妹”真是无辜的受害者吗？在纳粹帝国被最终击败的柏林战役中，城防司令请求希特勒允许疏散柏林的居民，希特勒拒绝并狂怒的喊到：“德国人民选择了我，他们应该为他们的选择做出牺牲”。所以战后德国的两任总理先后下跪道歉，忏悔德国人民曾经用自己的双手把恶魔推上了宝座。而这一点是日本到今天也做不到的。