1959年是属于钱家骏的动画年，因为在这一年他执导了上美第一部动画长片《一幅僮锦》。这片子讲述的是一位勤劳的壮族母亲织成的具有民族特色的壮锦和三位性格迥异的儿子找回壮锦的感人故事。画面风格延续着中国早期美术画风，创作水准可以说达到了当时动画创作的顶峰，景色细节也刻画得很细腻，大量的描述广西山间民俗风格的画面也很有地方特色。想不到钱导演一位土生土长的江苏人能把壮族民间传说的故事想象得如此活灵活现，我想除了本身对动画的强烈热爱之外，想必肯定下了不少功夫做了不少功课。 国产少数民族题材动画片，不论是现在还是当时都是十分罕见的。骑虎过火海、冰山、深海，排除万难，到达世外桃源，寻得僮锦归。还回母亲，白发返黑，幸福生活从新开始。 当然，动画想要表达的内核还是在于传统美德中的孝道，老三与老大老二形成鲜明比对，以此来歌颂劳动人民的辛苦付出与热爱生活。文化创作毕竟也是来源于生活，更是时代背景下的产物。劳动人民最光荣，劳动妇女最美丽，这是迎合当年热火朝天生产建设都时代大背景。 顺便值得一提的是，钱导演还导演滚童年经典动画《九色鹿》同样是少数民族传说题材，钱导演信手拈来，创作出了一只令人难以忘怀的经典神鹿形象，为中国美术动画发展进程做出了卓越的贡献，也为后人动画制作者立下了精益求精的好榜样。

国产少数民族题材动画片。这是十分罕见的。

骑虎过火海、冰山、深海，排除万难，到达世外桃源，寻得僮锦归。

太阳宫。想到了朝鲜。话说动画片里有些场景也很有点朝鲜太阳宫都影子！当年受到影响也许。

劳动人民最光荣，劳动妇女最美丽。这是迎合当年热火朝天生产建设都时代大背景。

还有孝道。

导演钱家骏，《牧笛》和《九色鹿》当年在动画公司是如雷贯耳都，中国水墨动画片也一直为当时公司都两位导演称道。

国产动画水平原本就很高啊，怎么到后来就变成《小头爸爸大头儿子》那种货色了呢。

我猜，解放后的那些艺术家都在文革中消失了吧，以至于国产动画艺术没有沿袭下来，产生了断代。

或者国产动画一直是国营的，没有市场化，以至于动画市场被来自日本的艺术家占据。

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！

绘画很精致，虽然故事节奏还是按国内惯例很缓慢。如果拍成10分钟左右的短片，精彩度会提升很多。

三个儿子，编导通过语言塑造了他们鲜明的性格特色，很值得学习。在劳动、危险、困难以及对事情发展与结局的判断上，非常体现人的个性。

现实中，判断一个人的性格，也需要通过几个维度，从正反两方面进行，从而避免“一根筋”的错误：

1、面对别人的好的态度VS面对别人坏的态度。别人的优点和成果，会引起你的钦佩，还是招致你的嫉妒；别人的缺点和错误，会让你理解和帮助，还是会让你幸灾乐祸、嘲笑传播。

2、面对困难的表现VS面对顺境的表现。

3、面对突发紧急状况的表现。

4、面对权贵VS面对草根，态度的差异程度。现实中更有标志的是，面对比你强的人VS面对比你弱的人。

5、投机取巧VS勤奋踏实。

6、控制他人的欲望VS甘于作百姓的心态。

语文课本中的《变色龙》，塑造的人物远远比现实中简单太多。现实中掌握更多金钱和更多权力的，肯定都是灵活善变的人。

所以，许多人自信的“看人很准”，是建立在错误的假设上——一个人的性格是稳定的，而性格可以决定人的行为，甚至有人大呼“性格决定命运”。

与其花时间去分析性格、自信地做出错误判断，不如从行为动机的角度，去设计引导对方行动的方法——这是从唯心主义到唯物主义的根本转变！

古时候，大山脚下有一块平地。平地上有几间茅屋。茅屋里住有一个妲布①，她的丈夫死去了，剩下三个孩子。大孩子叫勒墨，二的叫勒堆厄，最小的叫勒惹。

妲布织得一手好壮锦。锦上织起的花草鸟兽，活鲜鲜的。人家都买她的壮锦来做背带心，被窝面，床毡子。一家四口，就靠妲布的一双手来过日子。

有一天，妲布拿起几幅壮锦到圩（xū）②上去卖。看见店铺里有一张五彩的画，画得很好。画上有高大的房屋，好看的花园，大片的田地；又有果园、菜园和鱼塘；又有成群的牛羊鸡鸭。她看了又看，心头乐滋滋的。本来卖锦得的钱，打算全都买米的，但因为爱这张画，就少买一点米，把画买了回家。

在回家的路上，妲布几次坐在路边打开画来看。她自言自语地说：“我能生活在这么一个村庄里就好了。”

回到家，她把图画打开给儿子们看，儿子们也看得笑嘻嘻的。

妲布对大仔说：“勒墨，我们最好住在这么一个村庄里啊！”

勒墨撇撇嘴说：“阿咪③，做梦吧！”

妲布对二仔说：“勒堆厄，我们住在这么一个村庄里才好啊！”

勒堆厄也撇撇嘴说：“阿咪，第二世吧！”

妲布皱着眉头对小仔说：“勒惹，不能住在这样一个村庄里我会闷死的。”说完，长长叹了一口气。

勒惹想了一想，安慰妈说：“阿咪，你的锦织得很好，锦上的东西活鲜鲜的。你最好把这张图画织在锦上，你看着看着，就和住在美丽的村庄里一样了。”

坦布想了一会，啧啧嘴说：“你说的话很对，我就这样做吧！不然我会闷死的。”

妲布买起五彩丝线，摆正布机，依照图画织起来。

织了一天又一天，织了一月又一月。

勒墨和勒堆厄很不满意妈这样做。他们常拉开妈的手说：“阿咪，你尽织不卖，专靠我们砍柴换米吃，我们太辛苦了！”

勒惹对大哥、二哥说：“让阿咪织吧，妈不织会闷死的。你们嫌砍柴辛苦，由我一个人去砍好了。”

于是一家人的生活，就由勒惹不分日夜地上山砍柴来维持。

妲布也不分日夜地织锦。晚上用油松燃烧起来照亮。油松的烟很大，把妲布的眼睛也熏坏了，红巴渣的。可是，妲布还是不肯歇手。一年以后，妲布的眼泪滴在锦上，她就在眼泪上织起了清清的小河，织起了圆圆的鱼塘。两年以后，妲布的眼血滴在锦上，她就在眼血上织起了红红的太阳，织起了鲜艳的花朵。

织呀织的，一连织了三年，这幅大壮锦才织成功。

这幅壮锦真美丽呀！

几间高大的房子，蓝的瓦，青的墙，红的柱子，黄的大门。门前是一座大花园，开着鲜艳的花朵。花园里有鱼塘，金鱼在塘里摆尾巴。房子左边是一座果园，果树结满红红的果子。果树上有各种各样的飞鸟。房子右边是一座菜园，园里满是青青的菜，黄黄的瓜。房子后面是一大片草地。草地上有牛羊棚，鸡鸭笼。牛羊在草地吃草，鸡鸭在草地上啄虫。离房子不远的山脚下，有一大片田地，田地里满是金黄的玉米和稻谷、清清的河水在村前流过，红红的太阳从天空照下来。

“啧，啧，这幅壮锦真美丽啊！”三个孩子赞叹着。

妲布伸一伸腰，擦着红巴渣的眼睛，咧开嘴巴笑了，笑得好痛快。

忽然，一阵大风从西方刮过来，“劈卜”一声，把这幅壮锦卷出大门，卷上天空，一直朝东方飞去了。

妲布赶忙追了出去，摇摆着双手，仰着头大喊大叫。啊呀！转个眼壮锦不见了。

坦布昏倒在大门外。

三兄弟把妈扶回来，睡在床上。灌了一碗姜汤，妈慢慢醒过来。她对长仔说：“勒墨，你去东方寻回壮锦来，它是阿咪的命根啊！”

勒墨点点头，穿起草鞋，向东方走去，走了一个月，到了大山隘（ài）口。

大山隘口有一间石头砌的屋子，屋子右边有一匹大石虎。石虎张开嘴巴，想吃身边一蔸（dōu）④红红的杨梅果。屋门口坐着一个白发老奶奶。她看见勒墨走过就向他：“孩子，你去哪里呀？”

勒墨说：“我去寻一幅壮锦，是我妈织了三年的东西，被大风刮往东方去了。”

老奶奶说：“壮锦是东方太阳山的一群仙女要去了。她们见你妈的壮锦织得好，要拿去做样子。到她们那里可不容易哩！先要摘下身边的杨梅果。再让它吃了十颗杨梅果，你跨到它的背上，打它三拳，它就驮你去太阳山。在路途中要经过熊熊大火的发火山，石虎钻过火里，你得咬紧牙根忍耐，不能喊痛；只要喊一声，你就会烧为火炭。越过了发火山，就到汪洋大海。海里风浪很大，会夹着冰块向你身上冲过去。你得咬紧牙根忍耐，不能打冷战；只要打一个冷战，浪头就把你埋下海底。渡过汪洋大海，就可以到达太阳山，问仙女要回你妈的壮锦了。”

勒墨想想大火烧身，想想海浪冲激，他脸刷地青起来。

老奶奶望望他的脸，笑笑地说：“孩子，你经受不起苦难的，不要去吧！我送你一盒金子，你回家好好过生活吧！”

老奶奶在石屋里拿出一小铁盒金子交给勒墨。勒墨接过小铁盒回身走了。

勒墨一路走回家，一路想：“有这一小盒金子，我的生活好过了。可不能拿回家呀，四个人享用哪有一个人享用那么舒服呢？”想着想着，他就决定不回家，转身向一个大城市走去了。

妲布病得瘦瘦的，躺在床上等了两个月，不见勒墨转回家。她对第二个儿子说，“勒堆厄，你去东方寻回壮锦吧。那幅壮锦是阿咪的命根啊！”

勒堆厄点点头，穿起草鞋，向东方走去。走了一个月，到了大山隘口，又遇着老奶奶坐在石屋门口。老奶奶又照样对他说了一番话。勒堆厄也想想大火烧身，想想海浪冲激，他脸孔刷地青了。

老奶奶交给他一小铁盒的金子。他拿着小铁盒，也和大哥的想法一样，不肯回家，向着大城市走去了。

妲布病在床上，又等了两个月，身体瘦得象一根干柴棒。她天天望着门外哭。原来是红巴渣的眼睛，哭呀哭的，就哭瞎了，看不见东西了。

有一天，勒惹对妈说：“阿咪啊！大哥二哥不见回来，大约在路上遇到了什么不好的事情。我去吧，我一定要把壮锦寻回来。”

妲布想了一想，说：“勒惹你去吧！一路上留心自己的身体啊！附近的邻居会照顾我的。”

勒惹穿起草鞋，挺起胸脯，大踏步向东方走去。只消半个月就到了大山隘口。在这里又遇见老奶奶坐在石屋门前。

老奶奶照样对他说了一番话，接着说：“孩子，你大哥、二哥都拿一小盒金子回去了。你也拿一盒回去吧！”

勒惹拍着胸脯说：“不，我要去拿回壮锦！”随即摘下杨梅果，让石虎伸嘴就吃杨梅果。勒惹看它吃了十颗，立刻跳上虎背，打了三拳，之后，他抓住虎毛，两腿一夹，石虎仰起头长嘶一声，“必里卜碌”地向东方跑去。

跑了三天三夜，到了发火山。红红的火焰向人虎扑过来，火烫着皮肤，嗞嗞地响。勒惹伏在虎背，咬紧牙根忍受。约摸半天才越过发火山，跳进汪洋大海里。海浪夹着大冰块冲激过来，打得又冷又痛。勒惹伏在虎背上咬紧牙根忍受着。半天工夫，跑到了对岸。那里就是太阳山了。太阳暖暖烘烘地照在勒惹的身上，好舒服啊！

太阳山顶上有一座金碧辉煌的大房子，里面飘出女子的歌唱声和欢笑声。

勒惹把两腿一夹，石虎四脚腾空跃起，转眼到了大房子的门口。勒惹跳下虎来，走进大门，看见一大群美丽的仙女围在厅堂里织锦。阿咪的壮锦摆在中间，大家依照它来学织。

她们一见勒惹闯进来，吃了一惊。勒惹把来意说明了。一个仙女说：“好，我们今晚上就可以织完了，明天早上还给你。请你在这等一晚吧。”

勒惹答应了。仙女拿了许多仙果给他吃。仙果味道真好啊！

勒惹身体很疲倦，靠在椅子上呼呼睡着了。

夜里，仙女们在厅堂上挂起一颗夜光珠，把厅堂照得明亮亮的。她们就连夜织锦。

有一个穿红衣的仙女，手脚最伶俐，她一个人首先织完。她把自己织的和妲布织的一比，觉得妲布织的好得多：太阳红耀耀的，鱼塘清溜溜的，花朵嫩鲜鲜的，牛羊活灵灵的。

红衣仙女自言自语地说：“我若是能够在这幅壮锦上生活就好了。”她看见别人还没有织完，便顺手拿起丝线，在妲布的壮锦上绣上自己的像：站在鱼塘边，看着鲜红的花朵。

勒惹一觉醒来，已经深夜，仙女们都回房睡觉了。在明亮的珠光下，他看见阿咪的壮锦还摆在桌子上，他想：

“明天她们若是不把壮锦给我，怎么办呢？阿咪病在床上很久了，不能再拖延了啊！我还是拿起壮锦连夜走吧。”

勒惹站起来，拿起阿咪的壮锦，折叠起来，藏在里衣袋里。他走出大门，跨上虎背，两腿一夹，石虎趁着月光，“必里卜碌”地跑了。

勒惹咬紧牙根，伏在虎背上，渡过了汪洋大海，翻过了发火高山，很快又回到大山隘口。

老奶奶站在石屋前笑哈哈地说：“孩子，下虎吧！”

勒惹跳下虎来。过了一会儿，石虎又站在杨梅树边不动了。

老奶奶在石屋里拿出一双鹿皮鞋，交给勒惹说：“孩子，穿起鹿皮鞋快回去吧，阿咪快要死了！”

勒惹穿起鹿皮鞋，两脚一蹬，一转眼就到了家。他看见阿咪睡在床上，瘦得象一根干柴，有气无力地哼着，真的快要死了。

勒惹走到床前，喊一声“阿咪”，就从胸口拿出壮锦，在阿咪面前一展。那耀眼的光彩，立刻把阿咪的眼睛照亮了，并且阿咪变得年轻了许多。她一骨碌爬起床来，笑咪咪地看着她亲手织了三年的壮锦。她说：“孩子，茅屋里墨黑墨黑，我们拿到大门外太阳光下看吧。”

娘儿俩走到门外，把壮锦展铺在地上。一阵香风吹来，壮锦慢慢地伸宽，伸宽，把几里宽的平地都铺满了。

妲布原来住的茅屋不见了。只见几间金碧辉煌的大房子，周围是花园、果园、菜园、田地、牛羊，象锦上织的一模一样。妲布和勒惹就站在大房子门前。

忽然，妲布看见花园里鱼塘边有个红衣姑娘在那里看花。妲布急忙走过去问。姑娘说，她是仙女，因为像绣在壮锦上面，就被带来了。

妲布把仙女邀进屋里，共同住下。

勒惹和这个美丽的姑娘结了婚，过着幸福的生活。

妲布又邀附近的穷人也来这个村庄住。因为她在病中，得到他们的照顾。

有一天，村旁来了两个叫花子。他们就是勒墨和勒堆厄。他们得了老奶奶的金子跑到城里去大吃大喝。不久，金子用完了，只得做叫花子，讨乞过活。

他们来到这个美丽的村庄，看见阿咪和勒惹夫妻在花园里快快乐乐地唱歌。他们想起过去的事情，没脸进去，拖起讨乞杖跑了。

1959年是属于钱家骏的动画年，因为在这一年他执导了上美第一部动画长片《一幅僮锦》。而在此之前，最长的动画片是《骄傲的将军》，片长仅为它的一半左右（此统计不含木偶及剪纸片）。以今天的眼光来看，全片其实只有49分钟不到（网络片长48‘17“），与现在动辄一两个小时的片子不能比，但在当时来说已经算是创举了。

本片应该是继《木头姑娘》之后第二部以少数民族故事为背景的动画片，而80年代的小学课文中也收录了一篇名为《一幅壮锦》的课文，内容相仿。动画比课文更注重于人物性格描写，通过一些小事将三个儿子的差异表现得很生动。其中让人印象最深刻的是老二，他做得少，说得多，不可依靠。老大较为憨厚老实，做事还可以，但意志不够坚定，遇到困难不愿意迎头而上。在母亲织壮锦这件事上，老大和老二被刻画成了反面人物。

片中还有一些细节也与课文不同，比如课文中写母亲有眼血滴到锦上，动画里则改成手指戳破流血。石屋的老奶奶给金子和鹿皮鞋的情节在动画中被删除了。而片尾老大老二并没有象课文中所说的那样没脸回村，而是改为了一家人再次见面的大团圆结局。不过，动画中并没有交代老三与仙女是否结婚，而是在最后拍了一段农家女子独舞，以及两个孩子的特写镜头，不知道是否暗示仙女与老三已经结婚生子。

本片虽然不足一个小时，但节奏控制得当，给人感觉不紧不慢。人物较为写实，基本是真人比例，没有做什么夸张处理。动画设计较为流畅，景色方面绘制得尤为细腻，比钱导同年的另一部作品《布谷鸟叫迟了》更为出色。美中不足的是老三骑虎过险境的过程有点偏简单，没有课文中写得那么惊险刺激。看完整个故事后，一个比较强烈的感觉就是仙女们太过自私，表面光鲜美丽，实际为了自己的喜好随意掠夺老百姓的东西，不顾别人死活，这其中还是包含了很深刻的象征意义。