整部电影在统一、流畅的写实手法背后，埋藏着苦涩狡黠的黑色幽默和异常惨烈的乡土悲剧。这个很有主见的女人王桂香其实并没有败给城市，在北京这样的大都会里，她靠租小孩儿卖毛片，甚至可以养活无能好赌的老公，这足以说明她超强的生存能力。因为老公伤人，她被遣返回乡，在这片生养她的故土（而非异乡），她必须继续面对各种虚情假意和各种乡下古老的生存法则，这里实在并不比城市纯洁多少，她难听难看的哭丧，最终祭奠的已不仅仅是她个人的挫败，这里面包括有编导对整个乡土时代溃败的惋惜和欲哭无泪的心情。

刘冰鉴的[哭泣的女人]，李扬的[盲井]，贾樟柯的[任逍遥]，王小帅的[二弟]，这四部相对近期的青年导演作品虽然故事风格迥异，地理背景遥远，独自呈现的现实批判力量也有限，但当它们汇集在一起，却形成了一个浑然一体的相似语境：时代变迁造成的乡村窘境。前张艺谋、陈凯歌时代电影对乡土生活的过度传奇化，以霍建起为代表的对乡土生活的唯美描述，及更多当代导演对真实乡土生活的漠视，在这里得到了创作心态与视角都完全不同的延续。在他们的这些电影里，无聊的日常生活代替了强烈的戏剧冲突，枯燥乏味的生活弥漫在乡间，现实的无奈远大于空洞的憧憬，乡村生活的残忍也被毫不犹豫地展示出来。在[哭泣的女人]里，王桂香旧情人的不可托付，老公的神秘猝死，同乡人的鄙视和仇恨，这些无处不在的挫折越来越令人绝望，有时候会使人感到这甚至比在贪婪的城市更令人绝望。中国人最看重的所谓土地的根，在这里已经被切断了。

家中死人，为什么要请人来打麻将，为什么要请外人来哭丧，人们在坚守和维持的究竟还是不是传统的乡土文明？这所谓的乡土文化早已形如躯壳，仅仅是以惯性来维持的一场场闹剧，但最大的悲剧却在于，没有人能逃的出去。城市拒绝他们融入，乡村也同样在拒绝他们，哭泣变得毫无意义。

关键词：哭丧、乡土的溃败、现代主义
出外闯荡的“乡下人”遭到故土的拒绝，他们成为最为痛苦的漂泊的一代，他们的尴尬处境，是这整个时代的悲哀。

底层民众在哪里？你去电视剧里找，他们是尖酸刻薄吸血的原生家庭，你去电影里找，他们是精明狡猾，时刻准备落井下石的围观群众。你上大街上找，找不到，因为视线范围内全部是衣着光鲜的俊男靓女。那你应该去哪里找？

中国影视市场化几十年，作为观众，我们渐渐的跟普通人的生活说了再见。编剧们越来越习惯假大空，创作者们越来越不待见普通人。张大民已经逐渐的从荧幕上消失，然而现实中的张大民依旧是存活在这个世界上的角角落落，不过我们不愿意待见罢了。普通人的生活不是生活，哪些犄角旮旯求生的人们不应该出现在荧幕上？

今天给大家推荐的电影很粗粝，甚至于很尴尬，尴尬的原因很简单，本片着眼的是一群上下不靠的人，没有人觉得他们可怜，甚至很多人很痛恨这种人，但是当你真的了解他们的故事之后，却又发现这种痛恨完全不成立，他们是谁，他们是你我周围，一群群活生生的人。

《哭泣的女人》并不是一出悲剧，然而却在结尾处让观众们体会到了心酸的滋味。一个小镇上剧团的女演员，因为市场经济的热潮席卷，最终失去了自己的演员身份，转而成为了一个北漂，在北京跟着丈夫艰难求生的她，却因为一场意外让丈夫锒铛入狱。原本生活就困难的她只能回到镇上重新考量自己的未来。

偶然期间，她跟自己年轻时候的伙伴发现了一场商机，为死去亲人的人们哭丧。这虽然不是一个正经的职业，但却能获得很好的收入。就这样，她的钱越赚越多，且自己的生活开始慢慢的充满希望，然而意外再一次降临，她还是失去了丈夫，在一场葬礼上，她哭的撕心裂肺，周围的人不断地塞红包给她，纷纷赞赏她的业务熟练，然而没有人知道，这一次，她是真的哭了。

《哭泣的女人》是一部充满着刻意的电影，刻意的去营造一个失足妇女的形象，这里请注意，失足并不单单代表着沦落风尘，更多的是对于生活的无望后的彻底放纵。一个原本的女演员最终以一个看似荒诞的形式进行着自己的表演，这不能算是本专业尽情发挥，只能说是荒诞之余的无可奈何。

如果有的选，谁不愿意正经的去工作，然而对于北漂来说，正经的工作距离自己有多远？正经的制度能不能惠及到这群居住在贫民窟的人，这是一个疑问，这个问题虽然近年来我们所看到的不多，但并不代表彻底的不存在。生活在20多年前的人们到底什么处境，这一点本片不过是小小的证明。当物质基础并不是十分牢靠，当外界的冲击不断地洗刷着人们封闭的大脑，哭丧这种看似荒诞的生存形式就成为了可能。赚钱嘛，不丢人。

蛮横，不讲理，喜欢托关系，能用钱解决的问题不诉诸于公义。这是那个年代真实的写照，但同时也是导演万般的刻意，我们并没有从中看到任何的与电影有关的叙事语言来进行更加流畅的表达，更多的就如同一种建立在原始风貌上的粗粝。演员的不拘一格看上去很生硬，故事的肆意衔接看上去没有逻辑。然而真实的故事确实是这样，但导演影视化的效果却没有任何的包装，故事就是故事，呈现给观众的更像是一道刺身，你觉得好吃与否，取决于能不能忍受这一股子腥味。

导演想要呈现出来真实吗？看来是想的，一个真实的故事最容易打动人，然而当最终呈现给观众的故事诞生后，却没有人认真的去考虑故事的真实性。固然真实的故事要比影片中的黑暗数倍，然而当影视化的结果呈现出来之后，却没有人愿意用真实的方式去再一次近距离观看一下类似的人群。

穷人这个概念逐渐的与不劳而获，懒惰，奸诈等不好的词语联合起来之后，就没有人愿意真的去了解穷人了，即使是自己本身就是无产阶级，也没有人愿意承认。商家们喜欢这样的态度，资本更是对于这种态度无上推崇，因为厌恶自己的阶级，资本就可以引导大众对于装饰自己趋之若鹜。然而被装饰的外表再光鲜亮丽，内心依旧持有着卑微的灵魂。想要获得外界的认可，就如同片中的女人一样，没有正经的路径可以选，最终只能用一种荒诞的形式，维持着自己卑微的灵魂。即使是身死，对于外界来说，不过失去了一个工具人。

除了王桂香之外，没有人明白最后时刻的撕心裂肺的哭泣到底算是业务熟练，还是说发自内心的悲痛。当那种怅然若失的感觉席卷了王桂香的时候，她自己也糊涂了，用业务上的“精炼”来发泄内心中的苦闷，王桂香痛彻心扉，然而她的悲痛谁会懂？谁还愿意去懂？这才是本片的悲情核心。

……

你好，再见

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”

昨晚没有睡好，原因除了自身一以贯之的衣食之忧外，主要还是受到外物的干扰——彻夜的喧嚣，小区又走了一位老教师。
然而这喧嚣不是来自于主客嚎啕之哀哭，而是笑语喧哗加上麻将噼啪。这样的场景不是第一次见闻了，只因这次的灵棚与我这小院只有一墙之隔，所以动静就感觉分明了许多。我不知道最最讲究孝道、讲究慎终追远的中国人，面对丧事，是怎样演化出这样的景观的？我在辗转反侧之中侧耳谛听，没有一丝微弱的哭泣，各种嘈杂的声音之外，唯一能够指示这是一场丧事的能指是音响中单调的“阿弥陀福”之声。
早晨起来，出外一看，七八桌麻将散乱的铺开，昨夜喧嚣的人们也归去了，只是换了新的一拨，于是喧嚣依旧。驻足细看那一排排花圈，挽联上分明写着与死者相关的亲友们的“哀挽”“敬挽”之词，来自其弟子的最多，一幅幅挽联在晨风中无力的飘荡。灵棚深处，镜框中一个模糊的老人在一声声“阿弥陀佛”中打量这个已经远去的世界中的一切。
只是没有人哭，我于是想起了早年看过的一部电影，名叫《哭泣的女人》，讲述一个哭丧婆的故事，心想既然自己哭不出来，雇个哭丧婆来代哭总是可以塞责的。在北京打工的贵州女子王桂香，丈夫因赌博而动手打瞎了别人的眼睛，结果被抓了去坐牢。而王则被迫回到了家乡小镇，丈夫的离开，让这个脆弱的女人感到辛苦：除了要挣钱养家还有一个三岁的小孩要带。王桂香心里盘算着攒钱去把丈夫赎出来，但这对不懂任何手艺的她来说也不是件容易事。她过去的情人现在是镇上做殡葬买卖的老板，他就叫王桂香去做哭丧婆。王桂香早年习过曲艺歌舞，有功夫底子，于是哭死人的名气越来越大。就这样，请她的人多了，钱也挣的多了，她开始过上衣食无忧的日子，还能时常给千里之外监狱里的丈夫寄去些补品。王桂香将足够的钱交给了监狱长，在家安心的等着丈夫回来的时候，结果噩耗传来，丈夫因为越狱，半路拒捕，被公安击毙。消息传到镇上，人们都在想这回王桂香可得大哭一场了，谁知她只是发呆，无声无息。但是第二天，在一个老板的葬礼上，她哭的死去活来，挣了不少红包……
故事大抵如此，其中某次哭丧，县里有名的企业家新近丧父，于是找到了王桂香，王列出了各类哭法的相应价格，其中有山崩地裂、四邻不安、绕梁三日、倾盆大雨、美声花腔等等名目。阔气的老板选择了最贵的美声花腔，700大洋，红包另计，并反复叮嘱钱不是问题，一定要哭的全县皆知，要让所有人知道他们弟兄是最最孝顺的。
结尾的那个场景当然是最具震撼力的，除了卖力歌舞的王桂香的身影，就是那四围大方摆开的一桌桌麻将。因为丈夫的暴毙，王桂香的哭泣感动得众人也是第一次流下了眼泪，一个个红包递到了她的手中。
哭丧婆其实古已有之，有钱人家死了人，照例是要大办丧事的。一来显示死者家族的势力，表明都是孝顺之辈。二来可以收很多财物，丧事可以办成喜事，俗称“喜丧”。上百人聚集在灵堂前，呼啦啦摆开几桌酒席，为制造气氛，让来人知道先苦后甜，哭丧婆就派上了用场。考之于典籍，《礼记》、《仪礼》不愧是中国礼仪之集大成者，对主人主妇何时哭，如何哭，是抚尸而哭还是跳起脚哭，规定得十分详细，但若要严格执行，没有相当的功力是很难让人承受的，故请人代哭，起初是出于无奈。《仪礼·士丧礼》“代哭”下原注：“代，更也。孝子始有亲丧，悲哀憔悴，‘礼’防其以死伤生，使之更哭，不绝声而已。”于是代哭成为了一种礼仪习俗被传递了下来，其初衷是为了防止主人哀痛太过伤害了身体。
可是中国人不愧是“名教”的子孙，名教就是重名而轻实，重形式而损内容，于是不管是真哀痛还是假哀痛，都可以借由哭丧婆来换取孝顺的美名。发展至今，登峰造极，连哭丧婆也不需要了，虽然哭丧婆不管哭的如何感人，其自身毕竟与死者没有关系，但好歹她还是一个人。现在，聪明的人们知道，只要摆上一台音响，让电流和磁带去代人发声，就同样达到了长歌当哭的效果，真正是又好又省又方便。
不仅如此，当着死人，有生者更能感到生之可贵，于是各种生的激情都被调动了起来，大吃大喝有了更好的胃口，棋牌麻将有了更激烈的博弈。我躲进蜗居，想到了那个最讲究慎终追远的人的话：“为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉”、“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌”、“君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”。外面的喧嚣声还要持续几日，我更加害怕起来，因为我知道我们都是会死的。

我从没看过这样题材的电影，可以说是角度新颖，怪不得被禁止放映呢！但是越是严禁的东西，越有生命力！低成本电影什么时候能上艺术院线呢！真的很想能够拥有一家连锁的艺术电影城，这样所有的先锋导演都是我的好朋友了！呵呵，想想真好！！……

《哭泣的女人》最值得品鉴的就是刘冰鉴导演将农村女性精神上的压抑与游离外向化展示，在男人进监狱后，以哭丧为生的王桂香徘徊于葬礼与情人之间，她的情感与身体全被自己出卖以维持生活。你看不出她的纠结，也无从分辨她是坚强还是怯懦，她就是混混沌沌地生活，攒钱，等自己的男人从监狱中出来。不同于其他文艺作品中对女性道德的标榜，处于夹缝中的人所做的选择往往身不由己，电影里对王桂香的描绘就显得更加写实。

沦落风尘的女性往往靠陪笑营生，而王桂香一反常规，她在葬礼上以哭牟利，虽然是假哭，可也哭得风生水起。最为讽刺的就是结尾处她苦苦等待的男人死去，她在陌生人的葬礼上第一次失声痛哭，一个麻木的女性情感终于回归，所有的记忆叠加在这一刻，充满了力量。

自从离开家上学工作，作为贵州人的我，已经很多年没有参加家乡的丧事了。谈起丧事，必须要从记忆里最深处挖掘，第一个想到的是可以连续吃长达7天的酒席以及各种对于小孩来说有趣的仪式。

对于电影《哭泣的女人》展示的的贵州哭丧文化，其实我不甚了解，只记得年幼时在一些丧事酒席上听到有些女人哭得很大声，她们一般是40来岁的女人，边哭边唱，哭的内容也完全不记得了，只记得哭腔婉转，带着一股强烈的“塑料味”，也就是假哭和做戏。那时候的听到大人谈论这是请来哭丧的，我们作为受过教育的一代就对这种事情更为唾弃，开始品头论足地打量这个哭丧婆的“表演”，同时私下讨论这个家人的儿女是该多不孝，连哭都哭不出来。

有些人说哭丧在中国可能是云贵川地区特有的文化，实则不是，早些年哭丧在整个东亚儒家文化圈都很流行，在中国南方和台湾地区尤甚，文ge时曾被视为“封建遗毒”而禁止，改革开放又再兴起。而值得注意的是，在日本、东南亚、印度等地区的哭丧文化也很流行，只是说法不一样。此外，在古代的欧洲、埃及、中东甚至是非洲象牙海岸地区，哭丧女的角色也一直存在，她们出现在《圣经》、《伊索语言》、古埃及的壁画、非洲的原始部落里。

那个时代的贵州丧事，除了大家猎奇的哭丧，主要讲究热闹、排场。热闹在电影中亦有体现，当家里有人去世，亲人要告知消息人士，让他转告全村和所有的亲戚好友，同时要去请风水先生看坟地，请道士先生做法事，请厨师队做饭，请歌舞队唱歌，请匠人做竹子和纸糊的房子和车。在客人涌来家里前，把各种招待需要用的桌椅、瓜子糖果、人情簿子、白事帕子等物品都准备好，同时还有最重要的一项，就是租来给客人消遣的麻将、纸牌等。

大部分人看到电影里丧事场面里很多人在那里若无其事地打麻将感到奇怪，但这确实是贵州风俗，其实电影里还少了点感觉，就是贵州人打麻将特别吵，无论在什么场面下，都掩不住他们在打麻将中激动地同时喊“碰！”“杠！”“自摸！”，同时敲桌子给自己涨气势。

当然，贵州人觉得自己家的丧事上麻将桌子越多越好，讲究的就是一个排面，来的人越多，放的鞭炮越响，做法事丧事持续的时间越长，吃的伙食越好，就代表自家人脉越广，儿女越有钱孝顺。这些丧事所花的费用一般是几个儿子共同承担，几个儿子也会分开收人情钱，谁家结的多，谁家结的少，大家也会议论，毕竟可以直接看出哪个儿子更有出息。嫁出去的女儿为了尽自己一份心意，一般会承担请锣鼓队和哭丧女的钱。

言归正传，回到电影本身。电影的主人公王桂香也就是那时我们唾弃的女人，她也是小镇上其他人茶余饭后的谈论对象，一个被骂荡妇、骚货，每天把自己的脸擦成猴屁股的女人。同有麻将瘾的丈夫去北京打工，每天在街头抱着租别来的孩子掩饰自己卖毛片的身份，却依旧被城管盯上，片子被没收后城管转头据为己有的场面也是极为真实和讽刺。

王桂香算不上一个可怜的女人，虽然她不争气的丈夫因为打架入狱还给她惹了一身债务，甚至自己租来的孩子也被父母甩给她，但是她与别人吵架和被要债时那哭腔里的硬气，已经预示着她不是一个那么容易倒下的女人。回到贵州小镇后的她与丈夫的兄弟勾搭，那是一个开丧葬一条龙店的男人，他顺利地帮她找到了赚钱门路，利用她曾在歌舞团的经验，很快，“放声高歌”、“山崩地裂”、“绕梁三日”等类型丰富、价格从200到700间的小镇哭丧业务便被她做得风生水起。

人们唾弃她，但又觉得她的哭声让自家显得很有面子。自然她的业务做得越来越好，很快就攒到了能把丈夫赎出来的钱，拿着钱去找监狱长。这里又是电影里经典的一幕，监狱长刚打完训斥下属杜绝腐败的电话，王桂香就带着钱找上门来，她也是第一次做这种事情，不加掩饰的说自己是来送钱的，在监狱长假惺惺地嫌钱不够时，她娴熟地脱下自己的衣服，顺利地把事情办了。

她当然算不上一个传统意义上的好女人，与男人偷情被对方老婆在街上指着骂的时候也可以挺直腰杆骂回去，再仰着头奋力地踏着高跟鞋离开。但她完全可以不用管狱中那无情的丈夫，也可以直接把小孩抛弃在北京的大街上，更不用还被丈夫打伤的人的医药费。但她仍期盼着丈夫出狱，能给自己一个家，仍在自己赚到钱后把福利院里的孩子带出来，请他吃山珍海味。

丈夫逃狱被警察打死，就这么三两句话的形容，王桂香就接受了这个现实，签下了警察带来的死亡通知，不问一句问什么，不问一句凭什么。在最后那场葬礼上，哭丧的女人开始哭泣，大家都以为她是装的，为她精彩的表演送去红包。但没有人知道，她心里最后的防线崩塌了，她本可以装作对什么都不在乎，但那软弱无能的丈夫，是她对未来美好生活的唯一盼望。

虽然这个姐姐说出轨就出轨 说跟局长睡就脱衣服 为了钱说哭就去哭 但老公再不争气 她还是去挣钱去给警察局长睡 孩子妈跑了她也没直接甩手不管孩子死活 她身上有一股洒脱劲 你不敢做老娘敢做 不管敢做老娘还敢承认

印象最深的应该就是被骂婊子甩手就回对方一个大嘴巴子、被收光盘后扭头拧着屁股就走的样子

但是她其实也渴望着归属和幸福 陈庚死后 她立刻就要去赚钱 她质问小明就没有想过要娶她 小明也回说 你也没有想过要嫁我

我觉得她可能想过吧 花钱舍身子救老公是义气是情分 对小明应该也有爱吧 因为我觉得她真的是一个很独立的人 但从攒钱救老公和问小明的话里能看出来 她还是想要一个归属 不论是陈庚还是小明 都有一个信念支撑着她

毕竟人生没有了奔头 就很难活啊

这个姐姐 身材好好啊