2023.01.31

红军战士苏霍夫退伍回家，中途救了一个被埋在沙子里的人，当时他只露出个头，一只老鹰虎视眈眈的等在旁边，苏霍夫的到来让老鹰极不情愿的飞走了。被埋的人叫萨伊德，仇家贾夫捷特杀了他父亲，活埋了他，幸亏遇到了苏霍夫。又遇到一队红军战士在追击土匪阿卜杜拉，狡猾的阿卜杜拉丢下一群妻妾拖住红军，他趁机逃跑了，红军连长拉赫莫夫把这群女人甩给苏霍夫，就去追击阿卜杜拉了，急的苏霍夫在后面大喊大叫也没用。

一路上，面对九个如花似玉，心有所属的美女，苏霍夫心无旁骛，一心只想着他家乡的那个胖胖的老婆叶卡捷琳娜。明眼人都能看出来，这九个女人都比他老婆漂亮了不知多少倍，但是苏霍夫就是不动心，就算主动勾引和挑逗都没用，没有办法，萝卜白菜各有所爱。来到一个叫红色东方博物馆的地方，他们遭遇了土匪阿卜杜拉的围攻，小红军战士彼得鲁哈牺牲了，苏霍夫在萨伊德的帮助下打死阿卜杜拉和他的土匪，等到拉赫莫夫来接手，苏霍夫终于踏上了回家的路程。

不想讨论什么神秘的东方咒语之类的宗教信仰话题，也不想去揣摩电影对东方文化的影射和寓意，更不想探讨东西方意识形态的差异，在一个开明包容的社会环境下，让子弹飞来飞去的毫无意义，有话就说，不敢明说就闭嘴。

这部电影是我正在准备的一个中亚史的presentation中的片段，看了下其他影评，更想从背景方面做个简单的补充。

首先Red army是大男主毋庸置疑，但这里的冲突其实是布尔什维克和 Basmachi之间的矛盾。这个矛盾被影评符号化成为一个先进文化对落后文化的拯救与解放，而这是一种典型的社会主义意识形态化的叙事。如果站在 Basmachi来看呢？可能是一场反帝反殖民的运动。反苏力量被贴上“土匪”的标签，但其实起义主力不过是一些普通的农民和牧民，他们更认同穆斯林稳定的父权秩序，反对苏联的强硬政策和对粮食牲畜的征收。往前追溯，苏联对于沙皇在中亚的殖民政策态度是暧昧的，在影片中就是以解放者的姿态来合理继承沙皇遗产。因为穆斯林的被动，所以在反苏过程中因为共同的敌人和泛突厥主义完美合谋。也是在这个时期，很多中亚人迁移到了中国西部第一大省。

直到今天，成为敏感话题。

The Basmachi or Freemen's revolt 1918–24可以参考这篇翻译，不知道什么时候会被和谐：//zhuanlan.zhihu.com/p/68076463

整部电影，都在justify苏联红军对中亚穆斯林的解放事业，对待女性的态度被符号化成两种文明之间的差距。

以及，这完全不是对穆斯林文化的猎奇！而是赤裸裸的在秀苏维埃文化的优越感。一些穆斯林文化都被描写的粗鄙、落后、原始，而新生的苏维埃，代表着进步、正式通过这样的对比，才赋予和加持了red army的正义感。

补充几个我同学的comments：

1. 一个同学强调了这部电影的拍摄时间，就是苏联一家亲的蜜月期。所以这时候描述之前穆斯林的落后纯粹为了funny past喜剧效果，就像城里人拍农村人喜剧一样，目的只是为了博大家一乐

2. 有一个同学提到最初的影片名字叫forgotten soldier，想突出被遗忘的中亚战士，突出了孤军奋战的孤独感和使命感

3. 中亚穆斯林总觉得是在说邻国而不是自己，所以有一种邻居on the joke的消费感

对俄罗斯人而言，“东方色彩”、“异国情调”指的就是中亚和阿拉伯，真正的“东方”－东亚对他们来说，太异质了。在通常想象中，“异国情调”似乎越遥远、越离奇，越能引发兴味。其实不然，如果不能在自己的文化中找到对应刺激点的话，那么“异国情调”就会失效。譬如法国十八世纪的“中国风”是拿中国的精巧装饰和洛可可的奢靡对应，拿天朝制度的秩序井然（传教士的表面观察）和波旁王朝的混乱无序（百科全书派的切身体会）对应。俄罗斯同样如此，它对“东方情调”的着迷，也根植于自身的历史。看过英国人和俄罗斯合拍的系列记录片《俄罗斯音乐祭》，如其中最后一集《眺望东西方》，可以了解到俄罗斯文化中的东方元素源于鞑靼人统治时代，甚至有俄罗斯谚语云：“一个俄罗斯人扒了皮就是鞑靼人。”十九世纪的俄罗斯音乐家喜爱引用中亚音乐的装饰性音调，尤其在里姆斯基－科萨科夫的音乐中，东方的装饰性元素成为音乐最基本的构筑件。俄罗斯独特的文化正是在东西方两股合力的铁锭上锤炼而成。在俄罗斯逐步脱亚入欧后，俄国人虽然开始以他者目光，居高临下地看待东方，但这种“异国情调”的刺激点，其实就在俄罗斯人自己的皮肤下跃动。

于是，具有东方元素的俄罗斯电影，也就格外地凸现出两者的差异和相联。弗拉基米尔·莫泰尔（Vladimir Motyl）在1970年拍摄的影片《沙漠白日》取的是红白内战背景，红军士兵苏哈夫在中亚服役结束，回家途中却意外卷入剿灭白匪的行动，押送中亚匪首的后宫妻妾回据点。影片的刺激点在于经受红色“新潮”洗刷过的俄罗斯人，猛然置身于东方式的背景与逻辑之中，华丽繁冗的装饰和建筑、荒凉冷漠的戈壁、忠实的妻妾和臣仆。苏哈夫向后宫妻妾们宣讲妇女解放的教条，听来如此不切实际，甚至成为影片中的笑料。挂在东方建筑上的红色标语，非但没有警示和号召作用，反而沦为怪异的装饰。“俄罗斯”的苏哈夫同志逐步深陷于“东方”泥潭，在影片一开始拿来和中亚沙漠对抗的俄罗斯影像——苏哈夫梦寐以求的故乡爱人，站在绿油油的平原小河边，身着传统俄罗斯服饰，白皙的腿肚浸没在清澈的河水中——也开始渐渐变质，化为一个东方苏丹式的艳情梦境：苏哈夫端坐在后宫妻妾中央，接受正室夫人的侍奉。在俄罗斯人的想象中，东方情调是一种危险的咒语，让他们逐渐失去对西方理性的把握，蜕下那层外皮，露出他们自己最恐惧的本性。影片中两个迷失于东方咒语的俄罗斯人都没有好下场：暗恋小宫女的卫兵彼得鲁什卡被匪首刺杀；一度过着东方迷醉生活的前沙俄海关官员主动牺牲，以赎去露出本性的“罪孽”。而我们的主人公，苏维埃式的英雄苏哈夫，一个现代的伊戈尔王子，进行他的东方远征，对抗咒语的一次次侵袭。编剧干脆把他的历险化入一个东方童话原型——一个缠着头巾的摩尔人令主人一次次绝处逢生，最后摩尔人才揭示出自己的身份：他是主人多年前放生的一条金头鱼。于是，在影片开头，我们就能看到典型的童话场景，解救和报答。当然，这部影片里没有金头鱼，苏哈夫解救了一个被活埋的光头人萨伊德，他是东方等级社会中的暴动者和游侠。最终，他帮助苏哈夫顺利逃离了这片中亚沙漠。

对俄罗斯观众而言，这部影片，以及所有东方情调的童话、寓言和音乐都具有不可替代的重要功能，令他们释放了对东方咒语的恐惧，在享受东方情调同时，又在范式中学习到保持优势心态的技巧和教训。

70年代的苏联电影。

导演在镜头选取上，还是很多寓意。

阿卜杜拉7个妻子不同的色彩搭配+红色的妇女独立的旗语。

被束缚的人性，在袍子里，阿卜杜拉第7个妻子的活泼；苏哈夫对自己妻子的想念...

红军战士对第七个妻子的执着。

苏哈夫真的一个人可以干掉一个连的土匪。

苏联的内战时期，和共和国时期的剿匪....

苏哈夫路上救的人，成为他的盟友；

原来的海关收税员带着土匪的财宝驾船而去，但不知苏哈夫在船里已经埋藏了...

符号式的电影。。

我方很牛逼。。。。。

敌方很傻逼。。。。。。。。。。。。


其他人都是二逼。。。。。。。。。。。。。。。。


故事进展缓慢，没有冲突，最核心的是9个妻子的归属关联。。

应该是俄土战争。。

俄军貌似只有三个人，其他一个还是少民编制。。

对抗的是一个联队的阿朴杜拉武装。。。。

更奇帕的是阿军一直没采取直面冲突，甚至连最低限度的武装侦察都没有。。。。

到1:05分时，故事还是没有眉目。。。。

你们到底都想干吗啊。。。