一、 楔子

许多人觉得自己的家人很怪，许多人不喜欢自己原生家庭的人、事、物，所串连起来的生活模样。有些人根本就不接受自己的原生家庭，觉得自己的人生倒霉、可怜、挫败与悲惨，所以才会「生在这里，长在这里」。这就好像主角土拉所困惑的，为什么？吃的、喝的、穿的、用的、住的、说的、做的、嫁的、生的……都很希腊！

还有些人不能接受自己，老是把自己搞得太丑、太胖、太瘦、太笨、太穷、太无聊、太可怜，然后再抱怨自我卷标下的自己。这种人用一成不变的自己，来认证别人为他贴上的卷标。就好像土拉，30岁的丑女土拉，嫁不出去的土拉，「妳看起来很老」的土拉，一个彻头彻尾极其希腊的土拉。就好似土拉说她的妈「我妈老是在煮菜，菜里面装满温情智能和罪恶感。」

二、 希腊的土拉与自己的土拉

土拉的父亲，带着老母和兄弟姐妹们，贯穿三代所组成的希腊家庭，用尽机心保留与体现希腊的民俗、礼教与生活模式。在美国的希腊，以土拉父亲为核心，希腊风的生活圈，一圈圈地扩及土拉的每一吋自我。从6岁的土拉，12岁的土拉，到30岁的土拉。土拉怨恨如此希腊的自己，以及如此希腊的无尽岁月。她厌倦过去的土拉，她厌烦现在的土拉，她更绝望于未来的土拉。

第一次见到他，从窗内看去，一直看到桌前。她楞在伊恩面前「就好像希腊神像」土拉说。她听到他们在大学，回神之后的土拉决定要上大学。获得母亲协助的土拉，脱离了父亲的希腊，开始寻找「自己的土拉」。上学后的土拉，开始彩妆的土拉，换上隐形眼镜，换了发型与衣服，转了心情的她，逐渐变成一个俏丽迷人的土拉。争取到旅行社工作之后的她，正式告别端盘子的丑女，告别了希腊，她找到了自己的土拉。是谁引爆这场战争？注入土拉心灵的解药，是一个男人---伊恩。

三、 自己的土拉与土拉的希腊

因为婚礼「我的希腊婚礼」，土拉接受了希腊---她的原生家庭。注入土拉心灵解药的男人---正是伊恩。伊恩爱上了土拉，他从窗外看进去，第二次看到她，看到奥林匹亚旅行社的土拉。这次，她被他看得像个希腊神像。为了爱她，「我变成希腊人」伊恩说。他为她涂油受洗，他为她努力地融入希腊的亲戚与文化，他更把乡林俱乐部的美国婚礼改成正教教堂的希腊婚礼。正当伊恩和伊恩父母融入她原生家庭过程中，她也渐次醒悟父母与希腊的爱。婚后，她一样送小孩去学希腊文，像她的童年一般，这就是「土拉的希腊」。

土拉的希腊有些什么呢？全部和希腊的土拉一模一样。整个家庭的生态、环境、人和互动模式都没变，改变的是土拉单向的态度与价值关连。没有伊恩的土拉，希腊就像八爪鱼，控制与捆绑她的过去、现在与未来。她只是悲怜地看着自己，就像别人悲悯地遥遥凝望。她不想逃，不想改变。她没有改变的动力，也没有改变的能力。她这么想，别人也都这么认为。

我们身边有许多人，他们的人生就像希腊的土拉，他们觉得一切的悲愁，都来自外界和他人。土拉得到了解药，她有伊恩。她在伊恩的眼中，看到了她的爱和美好的自己。「你为什么爱我」，伊恩回答说「我遇见妳之后，我整个人活了过来」。「妳好好玩，妳美丽又风趣！」事实上，土拉遇见伊恩之后，她整个人也活了过来。心灵富足的她，自我满意的她，面对同样的希腊与希腊亲人时，不但不为所苦，反而纳须弥于芥子中，她吃掉了希腊，希腊变成土拉的希腊。是不是每个人，都能够得到自己的「伊恩」呢？

四、 水果

女方是橘子，男方是苹果。如何从「橘子是橘子，苹果是苹果」，变成二个都是「水果」呢？橘子一直怕被苹果吃掉，土拉的父亲成为橘子的守护神。「她怎么会这样对我？她为什么不孝？」他不只是一个悲伤愤怒的老爹，他是为了破损的橘子而哀号。老爹为什么看到「水果」呢？当他看到伊恩和他的父母，都放下苹果的身段变成橘子时，他才释放了「橘子的坚持」。

老爹心灵的解药也是伊恩，伊恩代表美国这个文化大熔炉，也展现了这个大文化与小文化的差别。伊恩不自限于自己原生家庭的次文化，而勇敢地融入与展露土拉原生家庭的次文化。二种大小次文化的对立，在于容许小型次文化的特立独行。奇妙的是，小的次文化可以在大的次文化中，找到自己安身立命的立足之处。这不只是个人之间的情爱，而是文化中不划地自限之包容能力的展现。

当这种涵蕴于文化的特质，融入至情至爱之后，人与人可以相互启发成为更好的人。人与自己与家庭与文化之间的对立，也可以因为个体的富足，而消解于无形。对于当代身处多元文化冲激的人类而言，最美好的事，莫过于学习多元文化的独特之处，而真情真意的爱怜眼前人。漠视眼前人的真情真爱与朝夕厮守的日子，而执着于过去的悔恨与未来的不确定性，偏执地扮演某些过气的角色，以及明知不好的陈旧习气，一直是当代人最大的悲哀。期盼每个人都会遇到他的「伊恩」，每个人都有他的「希腊婚礼」。

五、 喜剧

这部片子是喜剧，每个人喜孜孜地观赏这部片子，轻盈自在的穿越土拉的一生，欢喜愉快地飞越土拉的三个世代。流畅的节拍，美丽的音乐，把生命的三个转折，诠释得淋漓尽致。伊恩对土拉所展露的爱，以满足土拉的需求为目的的爱，让他拥有土拉和新的自己，让他拥有土拉的希腊而未曾失去自己的美国。一个人要怎样才会变成「伊恩」呢？看完影片，只有一个希望，希望自己能有一个「伊恩」，也能成为别人的「伊恩」。因为，伊恩把所有的悲剧，统统变成了---喜剧。

这是一部可以让人cheer up的片子。喜剧的桥段让人微笑，温情中的矛盾冲突令人深思。而结局，又是大家期待的大团圆。

片子里有爱情和亲情。相比起担负起表达文化冲突和代沟重任的亲情，爱情反倒像是佐料。我们都有过那么一个时期吧，对自己的家，家人，亲戚，产生一种厌烦。我的这种负面情绪在异地上大学之后自己消退了。女主角图拉却没有这么幸运。30岁被剩下的老处女，每日呆在自家的餐馆里做工——她也许早想离开，只是少一个incentive。而男主角的出现，是最后一个稻草，压垮了旧的她，给了她一个机会。

也许是本身，我就觉得一见钟情没有逻辑，所以对这里爱情的开始有点不理解。有文化差异的爱，并然有妥协和包容。而这里，不仅男主角为爱献身了（洗礼受教。。。），男主女主的家人同样做出了动人的接纳。

巨大而热情的希腊家庭，和小巧的美式家庭，因为孩子的婚姻要连接成一个family。他们相见，却显得那样格格不入。男主角父母脸上的笑容始终僵硬勉强，女主角的父亲在见面后也抱怨不停。可是一切都继续下去了。直到教堂里的big wedding，所有人欢快的跳着舞，每个人的欢乐都发自肺腑。

文化差异不是可以轻易跨过的鸿沟。爱却是这世界上最强大的武器。因为爱的深切，一切忍让都是快乐而幸福的——在强大的希腊家庭的挑战前，女主角都皱眉头了，男主角始终很乐在其中的笑；因为爱的纯粹，一切老规矩都是可以破例的；因为爱，所有格格不入都不值一提。

爱让世界从本质上变得美好。片子里的角色都是很nice的人们啊。也许生活中有些事确实闹心，但从爱出发，真的没有什么不能接受的。

这不是一部感人的令人落泪的电影，也不是一部让你拍着大腿笑得不行的电影。
虽然某个瞬间会另你感动的泪花若隐若现，虽然某句对白会让你哈哈大笑，但它的确不是一部让人情绪波动的厉害的电影，它只是让人感觉温暖，让人嘴角幸福的上扬。
这种感觉是我最喜欢的。
简单的剧情，却感受到了很多。
图拉的勇气，敢于改变现状的勇气值得每个人学习。孜孜不倦的追求着自己的生活的图拉很迷人，很有魅力。
伊恩，为了图拉可以做任何事，只因他爱她，甘愿接受有些莫名其妙的要求，努力融入图拉的家庭。
男女主角最终成眷属是2个家族的努力，是爱的力量，不仅是图拉和伊恩的爱，还有图拉，伊恩各自家庭的爱。
这是一部反应文化冲突的电影，图拉来自一个希腊的家庭，从小被教导希腊女人一生要做的三件事，嫁一个希腊男人，生一堆希腊小孩，再把他们喂饱。
图拉父亲就是典型的文化继承者，热情的向所有人介绍希腊的文化，对希腊文化的传播及保护是值得尊敬的，尽管有些时候显得啰嗦。
如果一个民族的每个成员都有如此的热爱该民族的文化，那这个名族必然强大。
热情，喧闹，团结就是图拉家族的特点，有30多人的大家庭，互相为彼此着想。在看的过程中，我反对图拉家族的固执，但同时又羡慕一个如此和谐的大家族，团结无比。
尽管伊恩不是一个希腊人，尽管文化的差异让众人反对他们的婚姻，尽管她们都觉得不可思议，但只要尝试，尝试，没有难倒人的事。
因为有了包容，因为有了一方的让步，有情人才会终成眷属，世界才会变得和谐。

1.没觉得好看，但学习了知识，做一个优秀希腊女婿不容易。

2.家庭观念，跟中国挺相似的。

3.咱们结婚用大红，他们结婚用大蓝。

4.说是编剧就是主演，根据个人真实经历改编。

5.有爱就好办。

在我10岁的时候，有一次为了购买路边的变形金刚贴画而将家里祖传的古钱偷出去卖。一个面目慈祥的老太太以10元的高价收购了我的古钱，当我兴奋异常地拿到一大摞贴画时，从没想到这会是我人生第一次兜售传统文化的经历，而且是一场飞舞着皮鞭的惨痛经历！

2002年4月19日，500万美元投资的《My Big Fat Greek Wedding》在北美地区一上映就立即引发了观影狂潮。时至今日，这场巨型婚礼已经获得了超过2.4亿美元的票房收益，排在北美历史总票房榜的第54位。它甚至超过了大名鼎鼎的《侏罗纪公园》（第61位）以及同样以兜售传统文化见长的《卧虎藏龙》（第242位）相对于一个10岁男孩自作聪明的贩卖来说，这场兜售传统文化的交易实在令人艳羡不已。

其实从电影本身来分析《My Big Fat Greek Wedding》实在有点无米下炊的味道，无论从剧情设置上还是拍摄技法上几乎它都乏善可陈。但是我明晰的看到一个野心勃勃的希腊裔电影人如何运用好莱坞电影模式攻陷好莱坞市场本身，这种秘诀也许有很多，但是最醒目的一点无疑只有一个：高概念叙事（high concept stories)+异域文化奇观！

何谓高概念叙事（high concept stories)？

说的专业一点，高概念叙事包涵了很多项内容：简洁清晰没有误读障碍的剧情，明星制，营销主题必须单一、重复出现以及有市场前景的商业授权等等，但说白了就一句话：高概念叙事就是用最火的明星演最俗套的故事！《Wedding》一片就是讲述了一位老处女巧遇真命天子的俗套故事，虽然主演阵容中没有明星，但是制片人兼出品人却是好莱坞天王汤姆·汉克斯，这使《Wedding》成为了高概念叙事的典型。

何谓异域文化奇观？

这个东西更简单，说白了就是用深厚的传统文化吓晕老外的意思！三大文明古国之一的希腊以它悠久深厚的传统文化令只有200年历史的美国人瞠目结舌，并且在瞠目结舌的同时晕乎乎地掏出了荷包里的钞票。在这一点上，同为文明古国的咱们好像干的也不错，至少国内有很多人对这招在行，当然最在行非老谋子张艺谋莫属。北京奥运会其实就是一场盛大的异域文化奇观，甚至从某个方面看，它更像是一场超级盛大的《中国婚礼》，虽然制作成本高达百亿美元，但是这场盛大婚礼的票房收益却尚无法预知。

其实展示异域文化奇观就是兜售传统文化的一种方式，只是规模有大有小而已。李安的《喜宴》就是一种小规模小范围的兜售传统文化，作为“好机器”公司投资50万美元的小蝌蚪，虽然不能同张艺谋的航空母舰相比，当时它仍然获得了690万美元的票房收益，如果每一部电影都像《喜宴》这样赚钱的话，我想不会再有人对倒卖房地产感兴趣了。

虽然我身边的人对练习毛笔字以及欣赏戏曲越来越不屑一顾了，但是传统文化作为一个贩卖的内容却在这个时代越来越令明智的人津津乐道了，每一个商机都在不经意间滑过，奥运会如此，电影更是如此！让我们把握住这个美好时代吧，如果你想出卖传统文化，很好！但是请千万别忘记了——————

先收拾好你的货架！

麻雀变凤凰的故事里，那些曾经不起眼的女孩子们被称为灰姑娘或者丑小鸭，而在同类型故事里的男孩子们恐怕就只能被称为“青蛙”了。灰姑娘最幸福的时刻其实并不是找到了王子，而是找到了真心爱她的人，青蛙最幸福的时刻自然也不是变成王子，而是有吃不尽的菜青虫和爱他的母青蛙。
My Big Fat Greek Wedding中，最大的特色就是同时杂糅进了灰姑娘和大青蛙。不仅如此，它甚至让一个“大龄青年论婚配”的俗陋故事担负起了文化交融的使命，并用诙谐却不刻意搞笑的剧情引领观众游历小人物的烦恼与幸福。影片至始至终充满了对平凡和缺憾的包容，不见半点矫饰。这种谦逊的艺术风格如此突出，以至于原本在轻喜剧中非常重要的情感问题都退居其次，只是清晰记得那久违的畅快和欢愉一直伴随着影片的故事不断推进。
任何形式的交融都具有一边倒的特质并时刻伴随着冲突与摩擦。并且，永远都是其中一个先行妥协并用包容的姿态来接纳对方才使融合最终成为可能。你无法想象两个同等强势并且保守的文化会轻易向对手臣服。与我们认为越是成熟、古老的文明越具有包容性的想法相反，美国人似乎觉得自己年轻的多元文化最具有接纳的雅量。
影片为观众所展示的希腊文化在美国人眼中可能是非常新鲜的。但在任何一个中国人看来，这些事物平常的就如同在谈论自己的生活。两种截然不同的文明居然会有如此“默契”，这到是让笔者始料未及。希腊人庞大的家族式生活对讲究宗室、门族的中国人来说再熟悉不过。事无大小家族人马齐上阵，荣辱与共的凝聚力和一致对外的排它性中国人更加不会陌生。最有意思的是，在对待婚姻的态度上两个民族也是异曲同工。影片女主角托拉的婚姻之所以遭到父母的抵制，其原因不仅是因为违反了家族的约法三章（嫁个希腊人；生一群希腊小孩；然后把每个人都喂饱直至生命结束），更深层次的原因在于这是托拉自我的选择，她并没有事先征求家族的意见。由此我们可以看出，婚姻在希腊人眼中并不只是个人行为，它至少还担负着两个家族间的兴衰，牵动着一干人等的利益，属于不折不扣的“集体行为”。这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。崇尚个性的美国人对这种人生哲学可能只会投以好奇与不解的目光，却永远无法知晓这种用时间浇铸起来的生存智慧竟然还可以在各种迥异的文明中寻觅到不同版本的注解。
经验告诉我们，一部展现文化的作品必定会着重刻画体现这种文化特质的灵魂人物，电影担负这个使命的人物就是托拉的父亲加斯。加斯首先是一个典型的父亲形象，有着浓浓的“恋女情结”，却始终不知如何去表达。影片用了大量的篇幅来展现父女间的亲情却没有使用一句煽情的对白。导演甚至有意让他们处于一种情绪与价值观的对立状态。然而，这种对父女关系的处理手法并没有让人心生厌恶反而激发了观众感同身受的关注。影片以加斯在雨中训导女儿作为开幕又在他为托拉做婚礼祝福中拉下帷幕，一起一落勾勒出一段酸涩中透着甘洌的父女之情。其次，加斯还是一个“希腊文明至上论”的簇拥者，对自身的民族属性有着非同一般的优越感。热衷于将每个英文单词都在希腊语中追本溯源，并宣称世上只有两种人“希腊人和渴望成为希腊人的人”。生活中的这类人可能会被当作调侃的对象，但在影片中，加斯却成为了女儿爱情与婚姻的最大障碍。作为引领剧情不断发展的关键角色。加斯这个人物处理的成功与否将直接“判定”整部影片的艺术品位。之所以要这么说是因为影片《我》是以对文化间差异的调侃来成全一种喜剧效果的。加斯身上的诸多特质也很容易被当作包袱来恣意夸张直至被塑造成“艺术典型”。然而，导演却理智的避让开了这个最具诱惑力的陷阱，并将那种包含宽容的理解坚持到了影片最后。这种艺术上的“自律”说起来似乎很容易，其实不然，试想一下，同样的题材如若交到“法拉利兄弟”手中将会是一种什么效果？当然，你完全可能笑的更畅快，但却绝对无法感受到本片所给予你的隽永回味。
除了风格的清新，影片主要演员的表演也是可圈可点。这里首先需要澄清的是，对表演本身的评判其实是个界限模糊、标准混乱的话题。而太多出位、夸张的表演被我们首肯为精彩演绎也是常有的事儿。笔者以为，抛开纯技巧的部分不谈，能最大限度的展现角色真实的形态与气质就应属于成功的表演。如果这个假设成立，那么，电影中大部分演员的表演都可以被评价为精彩。通观整部作品，角色林立、却没有一个人包括主演在内去使用“精湛”的演技来拔升自己的艺术形象，而是宁可选用一种“粗糙”的表演方式以不惜“损坏”形象为代价来追求一种质朴纯真之美。这种表演风格的取舍所换来的结果不仅是故事真实性的飚升，更难得的是，因为与观众间“屏障”的消失，得以让银幕上、下的情感交流变的无比顺畅。
“艺术的灵感来自生活，艺术的生命源于真实”，这是两句几乎被人说烂的名言。然而面对利益的取舍，名誉的诱惑，艺术家们往往比观众更快向游戏规则低头。电影的商品属性使得好莱坞高投入、高回报的行销方式变成了金科玉律。不时闪现的“牛虻”除了让那些大片咬牙嫉恨一番外，也很难真正撼动些什么，My Big Fat Greek Wedding永远只能是少数异类，不可能替代好莱坞的主流，所不同的是，它能够让人享受到一种中彩般的快感。

在这部影片中，浪漫喜剧融入了民族文化冲突的格局，体现了希腊传统文化与美国文化的差异与同化。我想从以下几个方面谈谈电影中的文化现象: 1. 首先，最明显的文化差异是家庭制度。 女主人公Toula的家庭人口众多，包括几代的兄弟姐妹，这就是我们所说的跨文化交际中的“大家庭”。在希腊家庭结构中，小家庭和大家庭保持着密切的关系。 相比之下，男主人公Lan则是一个典型的美国家庭，与父母和孩子生活在一起。这就是我们所说的“核心家庭”，它属于家庭系统的微观层次。 家庭是社会的细胞。从一个家庭的角度，我们可以看到古希腊民族在欧洲文化圈的独特性。 2. 此外，家庭观念的差异也体现在家庭成员之间的关系上，体现在不同层次的“权力距离”上。图Toula的父亲在影片中拥有绝对的权力。例如，Toula的父亲不仅要为女儿的婚姻负责，还要为Toula学习计算机并在旅行社工作的决定负责。这些都反映了希腊家庭关系中长者的权威和希腊社会中较高的“权力距离”。 相反，在美国。约会和婚姻完全是个人的事情，父母不会干涉。Lan生活中的大事，从恋爱到结婚，甚至是皈依东正教会，都是由兰一个人决定的，不需要征得父母的同意，这说明美国家庭的“权力距离”很低。 从文化价值的维度来看，电影中出现的这种文化现象也被称为个人主义和集体主义。希腊是典型的集体主义国家，美国是个人主义的代表。 3.最后，电影中有很多文化差异，比如希腊宗教和美国基督教之间的差异。但我认为这部电影的主要目的不是向观众展示这些文化差异。相反，它是为了展示两种文化是如何融合的，即“文化适应”。 在影片中，跨文化交流的主要障碍是“民族中心主义”，即人们会根据自己的文化观念和标准来衡量不同文化中的一切行为和价值观。 当Toula的父亲来到美国时，在美国，他不让他的孩子上美国的学校。他试图阻止两种文化之间的碰撞，以保持希腊文化的“纯洁性”，这反映出希腊人的“不确定性规避”是非常高的。相比之下，Lan的家庭对希腊文化持开放态度，“不确定性规避”水平较低。因此，Toula勇敢地走出了相对封闭的希腊家庭。通过相互理解，两家逐渐减少了矛盾，两种文化交融。 这部片子通过幽默的表演向我们展示了矛盾的外国家庭是如何走向和谐共存的。正如电影的结局所暗示的那样，无论两种文化有多么的不同，融合都是必然的趋势。