爱神丘比特变成大人的样子，和普绪克费尽千辛万苦在一起！真的那是我最早感受到的爱情的样子！还有维纳斯让普绪克去拿到冥王哈德斯老婆的美貌，丘比特那句台词：“让普绪克去阴间？那是让普绪克去死啊！....”当时真的被感动到了，丘比特太帅了，普绪克太美了，那也是我唯一一次觉得维纳斯好丑好讨厌

05年在大陆首播的话，那个时候是在中学，几乎是一集一集追着看的，因为实在太有意思了，宙斯是一个色老头，处处留情，随处捡儿子，而天后赫拉就处处迫害他的女人，始终在吃醋，印象最深的是认回赫拉克勒斯的时候，起名的寓意是赫拉光荣，当时都快笑死了，这不是在刺激赫拉么23333
而且这个动画动不动就变Q版，超萌超搞笑，配音也特别好玩！
在she的《月光女神》之前看到阿波罗，从此再也不能直视这个男人，简直痴汉2333
还有各种星座的传说，隐约记得天蝎座，阿波罗妹妹喜欢的一个猎人被毒蝎子追杀，狄安娜跟她哥说我要射死这个蝎子，他死了让他变成星座。。。。。
看完动画对古希腊神话产生了极大的兴趣，还去书店买了一本希腊神话书，结果书上的故事超级无聊，人名又长又难记，还是动画有趣，前段时间找过资源，遗憾的是没有高清的

据说，纳西索斯长相非常英俊，少女们只要看到他就会情不自禁地爱上他。但是，因为纳西索斯性格孤傲，而且好像也不喜欢女孩子吧！所以美少年纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾蔻爱上了纳西索斯，却得不到纳西索斯对她的爱。于是，艾蔻开始由爱生恨：“既然自己得不到，那就谁都别想得到！”艾蔻在复仇女神面前发下了诅咒：“让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！”就这样，她的诅咒开始应验了！当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，便立刻爱上了自己。从此，他每天都到湖边来。起初是自我陶醉，渐渐地变成顾影自怜，最后终于扑向水中自己的倒影……少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂，结果在他常去的湖边发现了一朵孤挺而美丽的花。

（来源：百度百科）

第一集

乌拉诺斯：是古希腊神话中的天空之神，从大地之神盖亚的指端诞生，最初作为宇宙统治者的第一代众神之王、即天空的神格化。

象征希望与未来，并代表天空。乌拉诺斯既是盖亚的儿子，也是盖亚的丈夫，是十二泰坦神、独眼巨人与百臂巨人的父亲

克洛诺斯：古希腊神话的第二代众神之王，原为第一代神王神后乌拉诺斯和盖亚的儿子。克洛诺斯推翻了他父亲乌拉诺斯的残暴统治后，领导了希腊神话中的黄金时代，直到他被他自己的儿子宙斯推翻之后。他和其他的泰坦神大多被关在地狱的塔尔塔罗斯之中。

克洛诺斯得到盖亚的认可，用镰刀阉割并推翻了父亲后，父亲预言他也将被自己的孩子推翻，于是子女一出生，就被他吞进肚里，只有宙斯幸免。宙斯成年以后，设计使他吐出众兄弟姐妹，并率领兄弟推翻以克洛诺斯为首的泰坦诸神。

瑞亚：是古希腊神话中的第二代天后，大地女神盖亚与天空之神乌拉诺斯所生的女儿，是克洛诺斯的妻子。

普罗米修斯：在宙斯与克洛诺斯率领的泰坦之战中，他虽身为泰坦巨神的后代，却站在新的奥林匹斯山神一边，因而得到宙斯赏识而留在奥林匹斯山。

克洛诺斯和瑞亚的儿子和女儿

宙斯：是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首的众神之神，统治宇宙万物的至高无上的主神（在古希腊神话中主神专指宙斯），人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove），被视为射手座的守护神。

波赛冬：是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈德斯的弟弟。

哈德斯：是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。

赫拉：是古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

得墨忒耳：她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。

赫斯提亚：是古希腊神话中的灶神、炉之女神和火焰女神，奥林匹斯十二主神之一。

第二集

赫菲斯托斯：是古希腊神话中的火神、砌石之神、雕刻艺术之神与手艺异常高超的铁匠之神，奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒，阿格莱亚的丈夫。

阿波罗：是光明、预言、音乐和医药之神，消灾解难之神，同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神。还是宙斯和勒托之子。

艾特米修斯：普罗米修斯的弟弟。

雅典娜：是古希腊神话中的智慧女神和战争女神，奥林匹斯十二主神、奥林匹斯山三处女神之一。同时也是艺术女神、工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺；绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。她亦是军事策略的女神。航海、农业、医疗的保护神。法庭、秩序的女神，她创立人类的第一座法庭。

维纳斯：是罗马神话中爱与美的女神，罗马十二主神之一。对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。

狄安娜：是罗马神话中的月亮与橡树女神，罗马十二主神之一。她对应希腊神话中的阿尔忒弥斯、赫卡忒等女神。

赫斯提亚：是灶神、炉之女神和火焰女神，奥林匹斯十二主神之一。赫斯提亚的信仰起源较晚，关于其传说在希腊神话里并不多。赫斯提亚是奥林匹斯山上最神圣、最古老的神明，与侄女阿尔忒弥斯、雅典娜被视为奥林匹斯山上的三处女神。

第三集

赫尔墨斯：是信使，是古希腊神话中的商业、旅者和畜牧之神。也是众神的使者，奥林波斯十二神之一。是宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子，罗马又称墨丘利。

潘多拉：是希腊神话中赫菲斯托斯用粘土做成的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚，送给人类的第一个女人。众神赠予使她拥有更诱人的魅力的礼物：火神赫菲斯托斯给她做了华丽的金长袍；爱神阿佛洛狄忒赋予她妩媚与诱惑男人的力量；众神使者赫耳墨斯教会了她言语的技能。神灵们每人给她一件礼物。

皮拉：艾特米休斯和潘多拉之女，丢卡利翁的妻子；与丈夫是躲过宙斯洪水的两个人之一。

丢卡利翁：普罗米修斯和普罗诺亚之子，皮拉的丈夫。

阿瑞斯：是古希腊神话中的战争之神，奥林匹斯十二主神之一，被视为尚武精神的化身。他是众神之王宙斯和天后赫拉的儿子。与希腊阿瑞斯对应的罗马神，则是罗马的农业、战争、王权、春天之神玛尔斯（Mars）。

第四集-第五集

普绪克：丘比特的妻子。

丘比特：罗马神话中的小爱神，是爱与美的女神维纳斯之子，对应希腊神话中的爱神厄洛斯与波托斯等神。

仄费罗斯：古希腊神话中阿涅弥伊里的西风神。他与其他三个风神（欧罗斯，玻瑞阿斯和诺托斯）都是提坦阿斯特赖俄斯和黎明女神厄俄斯之子，罗马称作法沃尼乌斯（Favonius）。 刻耳柏洛斯：地狱看门犬。

珀尔塞福涅：是古希腊神话中冥界的王后，她是众神之王宙斯和农业女神德墨忒尔的女儿，被冥王哈迪斯（Hades）绑架到冥界与其结婚，成为冥后。

6—7

忒提丝：海洋女仙，友善海神涅柔斯（Nereus）和大洋神女多里斯（Doris）的女儿，是他们的女儿之中的最贤者。英雄阿喀琉斯的母亲。

帕琉斯：希腊神话中的人物。色萨利国王，宙斯之孙，阿基里斯之父，海洋女神忒提斯的丈夫。

厄里斯：是希腊神话中专司不和的女神，她在罗马神话中被称为Discordia。她因为没有被邀请参加珀琉斯和忒提斯的婚礼而怀恨在心，抛下了一个刻有“献给最美的”（Ἡ καλὴ λαϐέτω）的金苹果，引起了一连串的争纷。

帕里斯：卷入了奥林匹斯山上的女神之争，他裁决了赫拉,雅典娜，阿佛洛狄忒谁是最美的女人，裁决了谁拥有金苹果。帕里斯是与神有着“金苹果之约”的风流美男子，可以得到世上最美的女人。因为他的出现，祭司认定他会给特洛伊带来毁灭式的命运，便被放逐到伊达山放牧多年。嗣后，为了向希腊讨还自己的姑母赫西俄涅。帕里斯奉父亲之命去到了希腊本土，在那里遇到了海伦。他与海伦迅速相爱，并且毫不犹豫地进行了名垂千古的一次私奔。这同时拉开了特洛伊战争的序幕。

阿拉克尼：曾经是一个漂亮手巧的织女，因为与雅典娜的攀比，变成了蜘蛛。

8-9

潘神：译作“潘恩”，又称为牧神。专门照顾牧人和猎人、以及农人和住在乡野的人，希腊神话中司羊群和牧羊人的神。最初是在阿耳卡狄亚的神庙里祀奉，后被认为是帮助孤独的航行者驱逐恐怖的神。人们把他同罗马神话中的浮努斯神相等同。

提丰：别称一切恶魔的王、恶魔之神、妖魔之父，希腊神话中泰坦族的一员。比山还高的喷火巨人，长着一百个蛇头，浑身覆有羽毛并生有一对翅膀。

与妻子厄喀德那生下了许多可怕的野兽，如地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇海德拉、鹰身女妖哈皮、狮头羊身怪奇美拉、啄食普罗米修斯的秃鹫、半狮半鹫怪格力芬、双头犬奥特休斯和尼米安巨狮。

墨勒阿格罗斯：希腊埃托利亚传说中的英雄。命运女神曾告诉他的母亲阿尔泰亚，她出生不久的儿子只能活到当时正在燃烧的一块木柴烧完，她当即把那块木柴弄灭，藏进木箱，儿子得以长大。在狩猎中，野猪首先被女英雄阿塔兰忒刺伤，随后被他杀死。他把胜利的奖赏判给心爱的女猎手，却被他的舅父抢去，他盛怒之下杀死两个舅父。阿尔泰亚得到消息，把那块木柴投进火中，结束了儿子的生命，自己也自杀身死。

忒修斯：传说中的雅典国王。他的事迹主要有：歼除过很多著名的强盗；解开米诺斯的迷宫，并战胜了米诺陶诺斯；和希波吕忒结婚；劫持海伦，试图劫持冥王哈迪斯的妻子珀耳塞福涅——因此被扣留在冥界，后来被赫拉克勒斯救出。

伊阿宋：是古希腊神话中的英雄。也是忒萨利亚的王子，埃宋的儿子，克瑞透斯的孙子。叔叔珀利阿斯篡夺王位后，命令他去科尔喀斯觅取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，与赫拉克勒斯、墨勒阿革洛斯等英雄，乘坐阿尔戈号，历经艰险取得金羊毛。最后却遭到了美神阿佛洛狄忒无意间的如同玩笑一般的诅咒含恨郁郁而终。

阿塔兰忒：是古希腊神话中一位善于疾走的女猎手，并向女神发誓终身不嫁。后来因为金苹果输给了希波墨涅斯

希波墨涅斯：赛跑赢过阿塔兰忒的人，胜利之后忘了答谢阿佛洛狄忒，她一怒之下就引诱希波墨涅斯夫妇二人来到西布莉（一说瑞亚）神庙，在神庙内过度激情而亵渎众神之母西布莉。西布莉将这对夫妇变为狮子并让它们为她驱拉战车，以此作为惩罚（一说夫妇二人因在宙斯的神庙过度激情而被宙斯变成一对狮子）。

10-11

盖亚：是希腊神话中的超原始神，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神，盖亚与混沌（卡俄斯）同时诞生，也是第一位超原始神明，她是大地的神格化，是第一位真正意义上的创世神，也是能创造生命的原始自然力之一（大地）。她的出现标志着混沌开始由无序转为有序，也标志着万物开始产生。

皮同：希腊神话中居住于德尔斐地方的巨蟒，出处是荷马的《阿波罗颂歌》。其被阿波罗杀死，所占领的地方被建起了属于阿波罗的神庙。

勒托：希腊神话中的泰坦女神。她是一个保育、哺乳的女神，因此可能衍化为阿尔忒弥斯、阿波罗两位大神的哺养者、母亲。勒托的名字含义可能有“遗忘”、“模糊的”、“隐蔽的”意思，一般只和她的孩子一起被崇拜。提坦之女，宙斯的堂、表姐，宙斯第六任妻子，提坦十二神之一的科俄斯（Coeus）与光之女神福柏（Phoebe）的女儿，流星女神阿斯忒瑞亚（Asteria）的姐姐。她的神性是静止的、隐匿的。

达佛涅：水泽女神/月桂树神女，是河神珀纽斯（Peneus）之女。水泽女神/月桂树神女，河神珀纽斯（Peneus）之女。 第三代太阳神阿波罗（Apollon）在杀死巨蛇皮同（Python）后，看小爱神厄洛斯（Eros）同样手持弓箭，便嘲笑了他。受辱的厄洛斯便以一金箭射向阿波罗，使他对达佛涅一见钟情；再用银箭射中达佛涅，使她拒绝爱情。阿波罗疯狂地追逐达佛涅，惊慌失措的达福涅一路狂逃至父亲的河边，肯求父亲改变她的形貌，以躲避阿波罗的爱情。珀纽斯应允了女儿的要求，把她变成了一棵月桂树。 痛失初恋的阿波罗痴心不改，抱着月桂树亲吻哭泣，宣布月桂树为他的圣树，桂冠亦成为他的表征物。

佩纳乌斯：河神，达佛涅的父亲。

诺托斯：是古希腊神话中阿涅弥伊里的南风神。在古罗马神话中被称作“奥斯忒耳”。形象为长有翅膀留有胡子的男人。

帕屋琦斯和匹莱梦树：善良的夫妇。 12-14

飞马帕加索斯：古希腊神话中缪斯女神的坐骑。据说，帕尔修斯在砍下美杜沙的头时，飞马帕加索斯从美杜沙的血液中展翅而出。

奇美拉：古代希腊神话中的怪兽，本义是希腊语“母山羊”的意思，最早出现在《荷马史诗》中，是提丰和厄喀德那的孩子。而在《神谱》中，它被认为是地母盖亚和冥渊神塔耳塔洛斯的孩子。它拥有狮子的头颅，山羊的身躯，和一条蟒蛇组成的尾巴。它的呼吸吐出的都是火焰，某些版本则表示它有三个头，分别是蟒蛇、山羊和狮子。最后被柏勒洛丰杀死。

帕勒洛丰：古希腊神话中的英雄，科林斯国王格劳科斯的儿子，西西弗斯（Sisyphus）的孙子。他俊美勇武，得到神的帮助捕获了天马珀伽索斯（Pegasus），射死喷火怪兽奇美拉，并先后战胜索吕摩与阿玛宗等部落。柏勒洛丰因自身的成就变得非常傲慢，作为凡人却想骑乘珀伽索斯到奥林匹斯圣山参加神祇们的集会。结果触怒了众神，宙斯差遣了一只牛蝇去螫咬珀伽索斯，让柏勒洛丰从马上摔落坠地，而把珀伽索斯留下养在天庭，晋升为飞马座。柏勒洛丰虽然没有摔死，但遭到神的抛弃不得不到处飘流，躲躲藏藏，最终隐居在没有人烟的地方忧虑地度过余生。

珀尔修斯：宙斯之子。阿尔戈斯王阿克里西奥斯从神示得知将被女儿达那厄所生之子杀死，便把女儿囚禁在铜塔中。宙斯化成金雨和达那厄相会，生下珀尔修斯。

达那厄：古希腊神话中阿尔戈斯国王阿克里西俄斯与欧律狄刻之女，与宙斯生育了珀耳修斯。

戈尔贡：希腊神话中的蛇发女妖三姐妹，居住在遥远的西方，是海神福耳库斯的女儿。她们的头上和脖子上布满鳞甲，头发是一条条蠕动的毒蛇，长着野猪的獠牙，还有一双铁手和金翅膀，任何看到她们的人都会立即变成石头。在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是会死的妖怪，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉永生的魔身。据说美杜莎是一个天生有满头蛇发的妖怪，曾经与海皇波塞冬交合，生下了巨人和飞马。

安德洛美达：在希腊神话中是埃塞俄比亚国王克甫斯和王后卡西奥佩娅的女儿，其母因不断炫耀女儿的美丽而得罪了海神波塞冬之妻安菲特里忒。安菲特里忒要波塞冬替她报仇，波塞冬遂派海怪刻托蹂躏埃塞俄比亚，刻甫斯大骇，请求神谕，神谕揭示解救的唯一方法是献上安德罗墨达。她被父母用铁索锁在刻托经过路上的一块礁石上，后来宙斯之子珀耳修斯刚巧路过瞥见惨剧。安德罗墨达的父母求珀耳修斯营救他们的女儿，作为条件他可以娶安德罗墨达为妻与成为埃塞俄比亚的国王。于是珀耳修斯力战并杀死了刻托，救出安德罗墨达并如约与其结婚。

15

米诺斯：克里特之王，宙斯与欧罗巴之子（同时有兄弟拉达曼迪斯及萨尔佩冬）。米诺斯文明又被称作克里特文明。米诺斯的存在至今仍是神话留给世人的猜测，有人认为他是一名强大的君主，另一些人认为“米诺斯”并非一名君主，而是如同“法老”一样的称号。

代达罗斯：墨提翁的儿子，厄瑞克透斯的曾孙，伊卡洛斯的父亲，也是厄瑞克族人，一位伟大的艺术家，建筑师和雕刻家，最著名的作品是为克里特岛国王米诺斯建造的一座迷宫，因此外语中用他的名字指代迷宫。起初，代达罗斯的外甥塔罗斯跟他学习雕塑，他很高兴，尽心尽意地教这个“徒弟”。可是几年之后，外甥的技术竟然超过了舅舅，并且好学的塔罗斯还发明了制造陶器的轮盘和旋转的车床，一下子引起了轰动，名声也越来越大。代达罗斯开始嫉妒外甥，终于他寻了个机会，把塔罗斯从雅典卫城上扔了下去！可是法网恢恢，事情被人发觉了，他被法庭判处死刑。为了逃避惩罚，代达罗斯逃到克里特岛上。后来他飞向西西里岛，这里是国王科卡罗斯统治的地方。就像从前在克里特岛上受到米诺斯的款待一样，他在这里也受到盛情接待，被当作贵客。他在这里培养了许多有名的艺术家，成为西西里岛土著文化的奠基人。他在那里虽然受到敬重和礼遇，但由于儿子惨死海中，他内心却一直闷闷不乐，晚年时更加忧郁，苦恼。最后，他死在西西里，并被埋葬在那里。

米诺陶洛斯：克里特岛上的半人半牛怪，克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，米诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。

伊卡洛斯：是希腊神话中代达罗斯的儿子，与代达罗斯使用蜡和羽毛造的翼逃离克里特岛时，他因飞得太高，双翼上的蜡遭太阳融化跌落水中丧生，被埋葬在一个海岛上。为了纪念伊卡洛斯，埋葬伊卡洛斯的海岛命名为伊卡利亚。

阿里阿德涅:古典神话中克里特岛国王米诺斯的女儿，她的母亲帕西法厄生了一个牛头人身的怪物（米诺陶洛斯）。雅典王子忒修斯发誓要为民除害，他领着童男童女上了克里特岛。借助阿里阿德涅给他的线球和魔刀，忒修斯杀死这个怪物并沿着线顺来路走出了迷宫。当天夜里，他们带着阿里阿德涅公主一起逃亡。途经纳克索斯岛，命运女神在忒修斯的梦中告诉他：他们的爱情不被祝福，他们的结合只能带来厄运。醒来之后，忒修斯明白自己虽然深爱着公主却无力与神祇对抗。他叫醒同伴，在黎明的第一缕曙光照亮大地时驾船离开了纳克索斯岛，留下熟睡中的阿里阿德涅。阿里阿德涅一觉醒来却发现自己被遗弃在荒岛之上，不知所措又伤心欲绝。她的哭泣如影随形在如箭般逃离的船尾。正在这时，酒神狄俄尼索斯出现了。这是命运的安排，他们相爱了。酒神将一顶镶嵌着七颗晶莹剔透的华冠戴在了心上人的头上......然而，阿里阿德涅只是个凡人。终于有一天，她永远地离开了狄俄尼索斯。酒神拿着那顶华冠在岛上久久地徘徊，悲痛欲绝。这时，华冠忽然升了起来，飞到天上化作了星空中的北冕座。

16-17

伊俄：民间传说彼拉斯齐人是古希腊最初的居民，他们的国王是伊那科斯。伊那科斯有一个如花似玉的女儿，名叫伊娥。宙斯偶然遇见伊娥，心生爱慕。诸神之母赫拉（Hera）是宙斯的妻子，她早已熟知丈夫的不忠实，她密切监视着丈夫在人间的一切寻欢作乐的行为。为躲避赫拉，宙斯曾将伊娥变成一头母牛。

阿耳戈斯：希腊神话中的百眼巨人，头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只眼睛。被赫拉派遣去监视变成了母牛的伊俄，后来被宙斯派遣神使赫尔墨斯杀了。阿耳戈斯死后，赫拉取下他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作为装饰。时至今日，这些眼睛还呆在孔雀尾巴上。

卡德摩斯：古希腊神话中的英雄。腓尼基王子，提尔之王阿革诺尔和王后忒勒法莎（一说是腓尼克斯）之子，欧罗巴、菲尼克斯、基尔克斯的兄弟，忒拜的创建者，又是传说中将腓尼基字母传入希腊的人。他的姐姐欧罗巴失踪后，父亲派他和弟兄们四处寻找。他来到德尔斐，神示让他停止寻找，尾随他离庙后将会遇到的母牛，在母牛停下的地方定居。他遵照神示，来到彼奥提亚，修建卡德摩亚堡（后发展成忒拜）。建堡之前，他被迫和战神所生的巨龙交战，将它杀死，并遵照雅典娜的劝告，拔下它的牙齿，播进地里。从龙牙中长出一些武士──斯帕托斯（意为“播种下去的人”），他们自相残杀，最后剩下5人，帮助建起了卡德摩亚堡，成为忒拜名门的始祖。因为杀死了巨龙，他为战神服役8年，然后成为卡德摩亚堡的统治者。宙斯把阿瑞斯和阿佛罗狄忒的女儿哈尔摩尼亚给他为妻，生了伊诺、塞墨勒等4个女儿。当他结婚时，众神将赫准斯托斯制作的长袍和项链送给哈尔摩尼亚作为礼物，这些礼物总是给持有它们的人带来灾难。晚年，他和妻子移居伊利里亚，在那里变成了龙。

欧罗巴：希腊神话中的腓尼基公主，被爱慕她的宙斯带往了另一个大陆，后来这个大陆取名为欧罗巴，也就是现今的欧洲。根据神话，欧罗巴是欧洲最初的人类，也就是说欧洲人都是她的孩子。

底比斯 (Thebes)又译作忒拜：位于中希腊维奥蒂亚州的城市。因为这座城市是关于卡德摩斯、俄狄浦斯、狄奥尼索斯、七将攻忒拜、特伊西亚斯等故事的发生地，所以它在希腊神话中占有重要地位。

18-19

艾科：她喜欢高山和森林，终日里流连于山林之间。她有一个毛病，就是特别爱说话，不论谁在讲话，她都要插进去说上几句。有一次宙斯来到树林里同神女们游玩，被神后赫拉发现了，便到树林里来寻找。厄科惟恐赫拉找到，便故意地缠住赫拉唠叨个没完没了，这样，神女们便赢得了时间，一个个从宙斯身边跑掉了。赫拉得知实情以后非常生气，便对厄科说道：“因为你的舌头欺骗了我，你将永远失去讲话的权利。我只给你留下一种本领，就是跟在别人之后不断的重复别人说过的最后几个字。”

纳西塞斯：是希腊神话里的美少年。传说他最终变成了水仙花。

涅墨西斯：为希腊神话中人格化为冷酷无情的复仇女神。亦称为拉姆诺斯的女神（Rhamnousia/Rhamnusia），她又名阿德剌斯忒亚，意为“不可避免之人”。其神殿位于马拉松以北的拉姆诺斯。

弥达斯：希腊神话中的佛律癸亚国王，以巨富著称；关于他点石成金的故事非常有名。

狄俄尼索斯：是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二主神之一。狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。

虽然和《荷马史诗》等希腊神话主流版本有出入，但是神话本来就是众说纷纭，太“实”了就落下神坛了。配合南开大学王以欣教授所讲《解密希腊神话》讲座为基础，看完后便对日后接触西方文学、绘画、电影有了广度上的理解，增加了不少趣味性。比如路过星巴克我就会给我妈说这是塞壬女妖；阿波罗追逐不到达芙妮，因为达芙妮意思是黎明，太阳才出来时就已消散，是自然景观角度永远不会相遇的。

丘比特跟普绪克的爱情故事，我小时候反复看，希腊神话中最喜欢的故事

不过丘比特爱上普绪克因为她的美貌加上自己不小心被自己的爱情之箭射中，普绪克为丘比特不惧生死的付出接受维纳斯的重重考验一开始就是因为“不相信丈夫，打灯去看丈夫的脸的愧疚……” 所以两人为什么这么相爱……？？？？ 我的理解是，可能都为对方拼过命，超脱生死，这些付出够记一辈子了，加上破镜重圆的美好……

如果当时丘比特没有被自己的爱情之箭射中，那么他就会服从母亲维纳斯的话，用把爱情之箭射向普绪克让她与世界上最丑陋的怪物相爱…… 如果丘比特没有俊美的相貌，普绪克点灯偷看他的脸时，就会听从姐姐们的话，把丘比特当怪物用匕首捅死……童话瞬间悲剧 所以说童话的美好只是因为天时地利人和的偶然……

儿时看过的动画场景里一直有一个记忆深刻的片段:男子拉着女子的手，走向冥界的洞口，在走出冥界前的最后一刻回了头，两人就此阴阳两隔，再不能聚首。这个片段出自《奥林匹斯星传》21话，男主叫俄尔普斯，他恩爱的妻子欧律狄刻被毒蛇咬伤而亡。俄尔普斯向冥王哈迪斯苦苦哀求把妻子带回世间，哈迪斯允许但提出一个条件——离开之前不能凝视妻子不能回头，可结果…… 那时候的情感当然没那么浓厚，只是从表层逻辑上百思不解，明明哈迪斯已经强调过了不能回头不能回头，为什么偏偏让男主用最愚蠢的方式造就这场爱情悲剧？ 过去的悲剧中当然有各种忤逆现代逻辑的桥段: 比如哈姆雷特为何拖延到最后？以及《美狄亚》中的机器降神（Deus ex machina）。批评家将其指为作家不高明的手段设计出拙略的情节（艾略特说哈姆雷特的各种反常行为源自莎士比亚创作上的失败，莎士比亚没有为哈姆雷特的行为动机做出说服力的铺垫，而观众总是关注于剧中人物为什么这么做而忘记了这是事关创作的问题；同样，亚里士多德和尼采都批评欧里庇得斯的机械降神手法，制造虚假的慰籍，由于观众都沉浸在突如其来的结局中，就忘记了这“突如其来”的不合理性）。就是说，作家想不到更有逻辑的设计来造就这出悲剧，但没有设计悲剧就无从展开或收尾，就只好用牵强附会的手段。当然，这也招致了现代人对这样的情节的各种思考。脱离创作者设计的问题，这些情节的不合理性反而形成了一种形而上的意义，一种神谕？比如弗洛伊德就借助俄狄浦斯的弑父娶母情节（弑父娶母在索福克勒斯那里只是巧合，在弗洛伊德这里就成了必然）将其归结为每个人都有的恋母情结。再比如释经学为《圣经》中的不合情合理做出了各种辩护（上帝为何降灾于最不该降灾的虔诚的约伯，难道仅仅是上帝和撒旦打赌的实验品？释经学为上帝做出了各种辩护，指出了上帝这样做的应有之义。） 我不想为俄尔普斯的愚蠢或者说作者情节设计的愚蠢做什么辩护，现在看来，但确实有一种说法说明了他们的悲剧是必然的，因为在第一次俄尔普斯请求将妻子带回地上这样的行为，不就已经算是回头了吗？将活人起死回生本就破坏了冥府的规矩（“复活”主题或许是圣经的常客，可并不受希腊神话青睐），试图挽回死去的爱情本来就是得不偿失的不是吗？ 这绝不是一个隐喻的寓言故事，但把抽象的回头（想带回死去的妻子）和具体的回头（带回途中男主的回头）混淆，我觉得并没什么不妥。 希腊神话中有诸多不符合现代观影体验的未卜先知的预述（我剧透我自己）: 如俄狄浦斯在一开始便收到了自己会弑父娶母的预言，无坚不摧的阿克琉斯在特洛伊战争开始前就得知自己将死的命运。希腊神话的命运似乎是不可打破的，这也让现代人觉得荒谬。可是关于爱情中“回头”而得不偿失，往往超越了宿命论的局限。 不仅俄尔普斯第一次抽象“回头”得不偿失是必然的，就连俄尔普斯第二次真实回头的迫不得已也是必然的。谁又能控制住自己不去回头呢。关于控制自己不回头这件事，真的是太过徒劳了。关于一旦回头就得不偿失这件事，真的是再见怪不怪了。回头带来创伤的必然+不得不回头的必然造就的张力，才是最为悲剧的所在吧。 弗洛伊德讲其称之为“强迫性重复”，从而创造了人类都有“死亡冲动”的假说。 再来看看俄尔普斯的结局吧。 俄尔普斯还想要“回头”，还想哀求哈迪斯复活自己的妻子。这更加说明了“回头”本身以及作为话题的恒常性。当然“回头”的不可能性也是恒长的。哈迪斯当然不会再答应他，冥河挡住了他的去路。他独自隐居三年，哀声遍布山林，最后被不堪其闻的酒神节中的女人们用石头砸死。 酒神狄奥尼索斯倡导生命的狂欢与释放，又如何忍受的了死亡的哀悼之声呢。充斥着哀悼的生命又如何驻留在世间呢。 我回头凝视深渊，深渊也在召唤我。可或许可以反过来说，正是深渊的哀声在呼唤着我，我才不得不一遍遍的回头。最后把自己献身给深渊。这股不可抗力，是不是弗洛伊德说的强迫性重复带来的死亡冲动呢？