一个无法无天的美国乡村小镇，一个腐败的商业巨头，以及一个介入的专业冷却器--当这些刻板的、传统的西部元素在80年代的美国社会中重新组合时，可以讨论和重新审视什么？Road House》（1989年）出现在80年代末，遵循这些背景，讲述了冷却器专家道尔顿如何在贾斯珀清理俱乐部和当地恶棍大亨布拉德-韦斯利，恢复法律和秩序的故事。仔细分析，罗迪-赫林顿的《公路之家》（1989）是一部当代西部电影，它改编了传统的牧场故事情节，讲述了贾斯珀作为一个农村社区如何在道尔顿的强大领导下团结起来，从当地商业巨头布拉德-韦斯利手中夺回独立的故事。具体来说，本片利用西部片中 "地主与元帅 "的原型，投射出工人阶级与腐败大亨之间的对抗，反映了20世纪80年代臭名昭著的房地产大亨如何以牺牲他人利益为代价积累巨大的个人财富，以进一步批判20世纪80年代美国社会里根主义点燃的 "贪婪是好事 "的思想现象。

为了更好地理解《马路杀手》是如何融合西方流派元素来披露80年代的美国社会的，我们将讨论一些学者的理论。奥特曼在他的文章中提出了一个解决方案，即 "电影类型的语义/句法方法"，以正确地对类型进行分类：使用语义/句法理论的二元方法，在描述电影类型时异步地考虑历史背景。按照奥特曼的方法，语言元素和文本意义都将得到处理和分析。在刘易斯对威尔-赖特的《西部片的结构研究》的评论中，他注意到赖特强调西部片的结构需要在那个时期的主流社会制度的框架下进行理解；具体来说，传统西部片的概念冲突是如何随着资本主义技术的出现而转变的，这一点需要考虑到《公路之家》。此外，CNN纪录片《八十年代》中讨论的 "贪婪是好事 "的意识形态也将被作为支持性背景进行研究。

首先，将进行奥特曼的语义学方法，分析赫林顿如何战略性地使用设置，将传统的西方元素与观众的期望联系起来，以确立影片中的对立人物和对立的意识形态。弗兰克-格鲁伯曾在《纸浆丛林》中描述了西部片的七个基本情节，其中之一被称为 "牧场故事"(184)。这个情节是围绕着一个牧场和在牧场工作的人展开的，通常涉及到偷窃者或大地主对牧场的威胁，他们试图逼走正当的主人。这种故事情节可以通过连接类似的特征在《公路之家》中得到确认。牧场本质上是一个经济运作的农村地区；《路之家》围绕着密苏里州贾斯珀，一个远离纽约市的农村小镇。盗贼和大地主是在牧场上制造混乱和无法无天的人；对《路之家》来说，当地的商业磁铁布拉德-韦斯利就符合这个角色。在他的控制下，像汽车配件店老板雷德-韦伯斯特和福特汽车经销商皮特-斯特鲁登米尔这样的小企业的正当老板受到压制和伤害。执法部门被腐蚀和吓倒了，留下小镇无助地等待正义的救星。在西部的背景下，人物原型明显可辨。道尔顿，这个具有禅宗思想的冷却器专家，被邀请到这个镇上的俱乐部来收拾残局，代表了 "元帅 "的英雄形象：一个熟练的孤独的游侠，面对无法无天的力量；布拉德-韦斯利显然代表了亡命徒和贪婪的地主。他们之间的对立关系是通过许多特写镜头和斜角镜头建立起来的。例如，在韦斯利试图劝说道尔顿为他工作，给他钱，道尔顿站起来，冷冷地拒绝，并毫不犹豫地离开的情节中，是用特写镜头来捕捉他们的面部表情。此外，摄影机从低角度拍摄道尔顿，从高角度拍摄布拉德，将他们描绘成竞争对手，进一步证实了赫林顿是如何故意将道尔顿描绘成这个行动场景中 "被仰视 "的英雄人物，最重要的是，与他正直的不贪婪的理念达成共识。

接下来，按照奥特曼的句法方法，赫林顿利用西方流派的特点来描绘道尔顿和韦斯利之间的对立，需要用历史背景来反映。事实上，《公路之家》是在1989年--这个十年的末期--发行的，这为我们提供了对80年代的反思。CNN的纪录片《八十年代》中的第六集《贪婪是好事》介绍了这种以贪婪为中心的哲学和炒作的形成。美国政府声称，80年代是以大萧条以来最严重的经济混乱开始的。里根的首要任务是恢复国家的经济。作为补救措施，放松管制的引入使自由放任的经济在市场上占据主导地位，并使金融业更加有利可图。在这个时代，资本主义成为无罪，贪婪成为好事。从此，房地产开发商大亨们引领了炫耀性消费的潮流。像Leona Helmsley这样著名的亿万富翁积累了价值超过50亿美元的房地产，包括帝国大厦。像她和唐纳德-特朗普这样的大亨在80年代成为过度消费的象征。赫林顿借用了他们的形象，将布拉德-韦斯利勾勒成贾斯珀的贪婪大亨。他通过电影摄影展示了 "贪婪是好的 "的意识形态，用完整的镜头来揭示韦斯利的奢华生活方式。例如，当道尔顿参观韦斯利的豪宅时，全幅拍摄的画面强调了客厅和道尔顿之间的空间对比。当人们在画面中占据较少的位置时，观众就会被引导去关注布拉德奢华的家庭装饰。就像赫尔姆斯利--"卑鄙的女王 "是以 "暴虐她的雇员 "而闻名的，《公路之家》中的韦斯利不仅追求贪婪，而且还通过压迫来操纵小镇。当地企业主雷德-韦伯斯特的汽车配件店不断被勒索，皮特-斯特劳登米尔的汽车经销商被暴徒用怪物卡车拆毁，农场主埃米特的房子被炸毁。因此，大亨的财富可以被看作是建立在晚期资本主义的无情和错误行为上。因此，在80年代后期，一些过度的回报被揭示出来。里根在1982年放松对银行业的管制，在某种程度上导致了1989年的储蓄和贷款危机。传统的西部片通常侧重于描述法律和秩序的维持或恢复，将无法无天的行为视为恶棍；《公路之家》作为一部当代西部片，不仅讲述了这方面的内容，还表明了 "贪婪是上帝 "的意识形态是如何成为80年代美国社会的真正恶棍。

在运用了奥特曼的语义/句法方法和赖特的 "任何社会神话都必须象征性地反映社会行动的结构 "的理论后，赫林顿1989年的电影《公路之家》被理解为一部当代西部片，它借用了西部片类型的常规特征，在主人公道尔顿和反面人物布拉德-韦斯利身上使用 "地主与元帅 "的原型，树立了对立的意识形态立场，以进一步批判80年代美国社会中的 "贪婪是好 "意识。

Annotated Bibliography

Altman, Rick. “A Semantic/Syntactic Approach to Film Genre.”Cinema Journal, vol. 23, no. 3,

1984, pp. 6–18.

爱荷华大学的Rick Altman在这篇文章中为电影流派理论领域提供了一种新的方法，即 "电影流派的语义/句法方法"。他在论证的一开始就声称，这个领域缺乏一种适当的手段来调和不同的意见，以便对类型进行正确的分类。然后，作者自己提出了这个解决方案，一个统一的理论，与他所批评的符号学和结构主义方法不同，在调和该领域的对比意见的同时，还异步考虑了历史背景。 作者战略性地将这种语义/句法理论解释为一种包容性的、二元的方法，可以解决三组问题的矛盾。(1)首先，在确定一个体裁的语料库方面，没有一个统一的约定俗成的方式，可以根据你的立场，用包容性的或排他性的选择手段来定义；(2)其次，体裁理论应该考虑历史，而不是与历史截然分离地存在；(3)第三，体裁的仪式方法和意识形态方法一直被视为相反、不相容的立场，然后使体裁批评领域没有明确的研究路线。奥特曼通过提供一些例子，如概述音乐剧和《西部》的发展，进一步支持他的双时空方法理论。奥特曼强调了他所选择的语义和句法类别。"要么是一套相对稳定的语义要素通过句法实验发展成一种连贯持久的句法，要么是一种已经存在的句法采用一套新的语义要素"。总的来说，作者证明了他的双重方法如何为电影类型提供了更准确的描述。

"Greed Is Good,"The Eighties(Tom Hanks, Gary Goetzman, Mark Herzog, USA, CNN, 2016)

贪婪是好事》是CNN迷你系列片《八十年代》的第六集。本集主要回顾和反思80年代美国的社会政治现象，包括华尔街腐败、里根经济学、垃圾债券以及导致80年代贪婪和疯狂过度的救助。本集首先介绍了华尔街著名的企业掠夺者戈登-盖科的演讲和意识形态 "贪婪是好的"，以及 "财富是名利 "的纽约房地产大亨。接下来，本集强调了里根主义，以及它是如何改变1970年代末的经济困境，但同时导致美国人崇拜物质主义和资本主义。它研究了里根在白宫两届任期内的人物和事件：既有里程碑式的立法成就，也有政治挫折，在他第一个任期初期的刺杀企图，以及他的英雄归来。这一集不仅讨论了 "贪婪是好的 "的社会政治意识形态，而且还反映和批评了20世纪80年代美国的过度。

Gruber, Frank. “Chapter Twenty-Five.”The Pulp Jungle, Sherbourne Press, 1967, pp. 184–186.

作者，编剧弗兰克-格鲁伯在他的自传书中说，他得出的结论是只有七个基本的西部故事。所有的西部片都必须符合这些类别中的一个。一旦他对这些分类进行了彻底的研究，就对他有很大帮助。这七个基本的西部故事包括。1）联合太平洋的故事 2）牧场的故事 3）帝国的故事 4）复仇的故事 5）卡斯特的最后一战) 卡斯特的最后一战 6）亡命之徒的故事 7）元帅的故事。) 元帅的故事。具体而言，作者对 "牧场故事 "类别进行了描述：以养牛场为背景，讲述偷牛者的故事，牧场主与巢主的故事，养牛人与养羊人的故事。总的来说，作者强调，每一个现有的西部情节都可以纳入七个基本要素之一。

Lewis, George H. “Sixguns and Society: A Structural Study of the Western.Will Wright.”American Journal of Sociology, vol. 84, no. 2, Sept. 1978, pp. 521–524,www.jstor.org/stable/2777884,10.1086/226819. Accessed 6 Apr. 2021.

芝加哥大学出版社的George H Lewis对Will Wright的《六支枪与社会》一书进行了详尽的评论和赞美。西部片的结构研究》。他重点重述了赖特的 "将西部电影视为神话 "的理论，以强调赖特的论点，即每个时期的神话结构都与该时期的主流社会制度、历史变革和主流社会意识形态所要求的社会和自我理解的概念需求相一致。刘易斯还解释了赖特关于识别西方电影中四种基本情节结构的结构分析和方法，他将其称为古典、复仇、过渡和职业。最后，他强调了这些方法论如何都有助于实现赖特的主要目的：表明任何社会神话的结构必须象征性地反映社会行动的结构，因为这些行动是由社会的中心机构所决定和制约的。最后，他总结了这篇评论，承认自己被赖特对西方流派的结构分析以及这种意义与美国经济体制变化所产生的态度、价值观和矛盾的对应关系所吸引。