《穿越时空的古籍》现播放一共8集，每集时间不长，但都像剧中提到的《临川四梦》一样，每一集都给到我们一个不一样的舞台空间。我这时候会在思考，谁会在播放器上播放这些东西呢？它的受众看他又可以得到什么？看着看着，我可以十分清楚的感受到，在短暂的十几分钟，不仅仅是给了我一个穿越千年的舞台空间，更加是安顿我作为一个现代年轻人难以免俗的困顿和不安，尽管它自己可能不知道。这其实就是文学的魅力，不论时光荏苒，始终可以给你一种安全感。这种安全感，不仅仅是生命的艰难时刻给你力量，还可以在日常的生活给你热爱。在《盛宴》中，你不仅仅可以看到送宋代的人间烟火，还可以看到了掩藏在柴米油盐里的真实，可以感受到生活的热烈与风雅。这不仅是古人的智慧，更加是古人的慰藉，对今人的安慰。宋代在历史上不算是一个很太平盛世的朝代，动乱几乎是伴随着宋朝的始终。即使是这样的年代，古人依然有拥抱生活的勇气，甚至是还有创造美食的意趣。《盛宴》告诉我，在离乱的年代，如何保持自身对生活的热爱。那在《家谱》中，就不仅仅是个人的生命体验，家谱中记载着人之来处，也留下了从前社会生活与历史细节。它们在乱世与变故中风流云散，人们一路寻根问祖，其中蕴藏着无数的动人故事。家谱是一座文化的宝库，那些读不完的家谱里，藏的是品不够的人生。这种对于家谱的追求并非是个人的感动，要不也不会有一个个普通人对收藏家谱的支持：古玩市场的店主，每当收购到册数完整的家谱，都会第一时间告诉励双杰；越来越多的人通过报纸、电视得知励双杰的收藏，风尘仆仆赶到他家中，找寻自己的来处和家族的记忆。对于这种现场，我理解的是，人类的感情并非并不相通，我们是可以理解他人，并且尊重他人。因为懂得，所以慈悲。我想这也是纪录片《穿越时空的古籍》给我们的意义，十几分钟的铺排自然很难完整展示一个对于我们来说稍显陌生的时代，但是不得不说导演给我们展示了很多个点，打开了我们对于古代世界的想象，更重要的是，激发了我们的兴趣。而这想象和兴趣是可以帮助我们抵抗岁月漫长。

拍摄撒旦君的过程是愉快的，与画家本人一样，他的画作也气质非凡。只可惜十五分钟的篇幅十分有限，所以在《朝拾鬼录》之外，我想讲讲没有机会被详细展示的《华夏异事录》与《东海怪兽》。

燕郊与舟山，是撒旦君这一集的主要拍摄地。《华夏异事录》与《东海怪兽》或许不同程度地浓缩了撒旦君在这两地的生活体验。燕郊是撒旦君的现居住地，他已经居家隔离一个月，享受着每天被捅一次喉咙的待遇。舟山是撒旦君的故乡，生活在普陀山脚下，他也因而对神话传说有天然的亲近感。

住在燕郊的撒旦君举止飘逸，言语温和。实际上，他将对生活的讽刺与愤怒都倾注于《华夏异事录》这本自己造鬼的画册中：比如每年三月就会堵在进京高速口的“两灰石”；在网络上肆意中伤他人的“人言”鬼；利用媒体权力遮掩真相、煽动大众情绪的“泰莱福君”……这本书中的每个“鬼”都浓缩着当时的一段荒谬纪事。不知道如今他是否正在创作一个“核酸鬼”，每日手持咽拭子，阴魂不散地游荡在燕郊上空。

如果《华夏异事录》是撒旦君作为一个漫画家针砭时弊的方式，《东海怪兽》则是一封他献给家乡的情书。相比于在燕郊的审慎，回到舟山的撒旦君则优游自在，好像一条干渴已久的鱼终于回到了大海。

正片中最浪漫的段落，或许就是撒旦君坐在卵石滩上，静静地听着“龙鳞片”掉落的声音。这些传说有的通过当地的乡土课本（地方志的一种）流传下来，更多是通过口口相传。撒旦君儿时的美术老师康老师便经常给小孩子们讲这些奇幻故事。拍摄的第二天，撒旦君带着一本清代的舟山乡土课本，《光绪定海乡土教科书》去拜访康老师。两个人对着书中舟山的老地图仔细辨认，感慨着肉眼可见的沧海桑田。

相比于中国的其他县城，舟山作为一个海岛小城的变化更为明显——河道因城市扩张被填平，古老的渔村因人口外迁也正在瓦解。在一个只有老渔民留守的渔村中，撒旦君不无惋惜地说，民间传说的生命力，其实就在于大家围炉夜话中的口口相传。现在人与人之间的链接变淡了，小孩子们可能也不知道独属于舟山的故事，故乡似乎在丧失一部分的独特性。他将这种伤感倾注于《东海怪兽》中，不同于《华夏异事录》与《朝拾鬼录》的辛辣、暗黑，他赋予家乡的鱼群更多明媚的色彩与温情的想象。

舟山部分的拍摄在一个半山腰上待拆的低矮楼群中结束。撒旦君说这里就是他小时候的迷宫，因为你不知道什么时候就会走到别人家里面。他在错落的房屋之间游走，四处张望，脚步轻盈，艺术家身上永驻的童真与浪漫再次浮现。与他在高处一起眺望这个城市的时候，我仿佛看到在几十年前的舟山，传说故事如孩童般在街巷中肆意奔跑、生长。

下山时，撒旦君轻松地说：我觉得这段拍得挺好。我说，嗯，我也觉得。跟着我们爬上爬下的摄影大哥还在喘着粗气，“好就行”。

在《光绪定海乡土教科书》中，撒旦君还看到这样一句话：“馀若石首鱼之膘，可佐胶馔……”。他从没听说过“石首鱼”，后来才猛然想起，聂璜的《海错图》中也有“石首鱼”这一字样，根据当时的图画可以看出，它就是舟山最常见的鱼类：黄鱼。康老师说，确实如书中所写，以前渔民们都用煮烂的黄鱼膘做胶水，“黄鱼牌”胶水曾在舟山风行一时。不过因为过度捕捞，野生的黄鱼越来越少。他笑称：“都送去给北京人吃啦。”

回程，当飞机降落在首都机场时，我收到撒旦君的信息：“你不是问我，人与人的链接和古籍有什么关系嘛，其实古籍不就是前人和当代人的连接吗？聂璜绝对不会想到，一个当代的年轻人，因为他画了石首鱼，才看懂了清代的乡土课本，知道父亲那一代大人是用黄鱼的鳔做胶水……如果我爷爷还在，真想拿着那本乡土课本跟他聊聊他的儿时。也许他已经忘得差不多了。但当我拿着那本书的时候他也许能唤起他的童年。让我知道爷爷的童年是如何度过，他有没有去过周围的小岛，去定海城是走路还是坐船。正月十五闹花灯的时候有什么样的鱼灯。是不是用黄鱼做的胶水粘过玩具。

虽然是一件特别小的事。但让我对父母那一代的生活有更细节的了解。而互相理解不就是从各自的生活细节入手吗？只有彼此理解，才能有人和人的善好。谢谢那本清代的乡土课本。”

这些话让我心里涌起一阵暖流。如果古籍中的只言片语，能让我们重新看见并连接起历史与当下的日常，那么所谓的“文明”，便也因此延续。

《穿越时空的古籍》纪录片是一部短小精良的历史文化纪录片。全片共九集，每一集都有一个明晰的主题，选取1-2位参与古籍复原、研究、讲解古籍的主角，在主角工作叙述视角中展现出中国古代文化的源远流长与包容魅力。

看完最直观的感受一：民族自豪感。唯一活着的象形文字在中国、达三亿字的永乐大典百科全书，中国历史的厚度跃然于眼前。

感受二：敬佩感。 “读书做学问的间隙，张涌泉喜欢捣鼓他园子里的那块菜地，他迷恋这种耕耘和收获的感觉，就像每次看到残破的经卷，在他们的努力下破镜重圆，他觉得，这和千年前道真做的事一样，也是一种功德。”这段话选自《拼接撕裂的文明》的解说词，这是全集中我最喜欢的一集。因为这段话，我至今留有后劲。感慨万分，那些因战火、掠夺、偷盗、遗失的文明，分散在各地，随着时间的流逝，逐渐消亡，正因有了许多张涌泉这样的古籍研究者，有了这些历史长河中默默前行的守灵人，我们才得以跨越时空，重读古人的故事，与古人对话。

感受三：温暖。在《家谱里的人生》，你能够感受到古籍是有温度的，这一集的古籍并非什么经世之作、名家之作，而是祖祖代代编撰而成的各姓家谱，编撰的人或许在历史上是个无名小辈，但它为族人留下了寻根之迹。正如所说，家谱在，人生尚有来处，喧嚣大世界何处是归途。不闻名的古籍同样重要。

《穿越时空的古籍》并非宏伟巨作，规模不大，体量较小，并无过多凝重且悲怆的内容，大可放心于睡前、焦虑时、吃饭时观看。当然，这部作品也有许多不足。摄影更多的是对事件、拍摄对象的还原，放在新闻纪实或许够用，但作为人文纪录片实在缺乏些创造性的劳动，还需通过创造好的构图、色彩等形成优美画面，让观众有记忆点，甚至愿意暂停为其截图。解说词中规中矩，除去二四集，其他集的解说词并未给我留下过多印象，好的解说词也是纪录片被记住的重要条件。

四星应该是给这部片子最准确的评价了。

当我们惊叹于西方魔法世界的神奇时

隐藏在中国志怪神话中的鬼怪

遇见了他们新的伙伴

撒旦君

他用山海经作为基础

将传说中光怪陆离的世界

赋予了全新的看法

制成了画本《 朝拾鬼录》

在他的笔下

雷震子不再是

拿着锤子的鹰嘴怪

他也有可能是人面蛇身

传说中与黄帝争夺神位

因战败被砍去脑袋的刑天

他的五官也可以变化到身体上

身上长出眼睛

肚子上长出嘴巴

依旧挥舞斧子战斗

这种即使身体战损

精神已经顽强抵抗的精神

它已不是鬼故事了

在这些怪异的神怪形象下

撒旦君也感受到了古人的精神力量

将想象插上翅膀

即使流传千年的古籍

也能读出新意

先说说觉得很棒的地方叭：1.纪录片选的切入点大部分都很有意思，例如古籍里的美食，家谱，造字，鬼怪，设计还有衣冠复原~都是让人很感兴趣的点！！我个人来说的话，因为之前去逛过服饰博物馆，所以其实对第七集很有共鸣！2.第四集开头的动画我真的好喜欢！！听说是《但是还有书籍》原班人马做的，不知道这个动画是不是~3.bgm也很好听，片尾的《可遇不可求》很有味道哇

觉得不足的地方：1.感觉这个纪录片的配音稍微微有点不搭，没有说配音老师不好的意思。内容本身很不错，其实古籍这块还挺有意思挺有趣的，但是配音稍微庄重典雅了一些，有点冲淡了古籍的有趣，反而觉得有点枯燥。2.第二个是解说词感觉可以再打磨下呀，作为纪录片忠实爱好者，以往看到很多纪录片都有想摘抄里面句子的冲动，但是这个纪录片里面这样让我有摘抄冲动的句子比较少~3.其实这里面人物的故事都很有意思，特别是看完纪录片又看到导演手记后，好可惜呀感觉纪录片里有很多人物有趣的地方没有展现出来，有些失落

最后！附上这里面出现的书不完全统计

第一集：《宋宴》《洪氏集验方》《饮膳正要》《吴氏中馈录》《山家清供》（歪题，我爱蟹酿橙

第三集：《丁氏家谱》《上虞西华顾氏家谱》《思绥草堂藏稀见名人家谱汇刊》

第四集：《山海经》《华夏异事录》《朝拾鬼录》《酉阳杂俎》

第五集：《么些象形文字字典》《么些标音文字字典》《纳西东巴古籍译注全集》

第六集：《闲情偶寄》《芥子园画传》

第七集：《大明会典》《明宫冠服仪仗图》《碎金》

第九集：《永乐大典》

如果能穿越，一定要去宋代，作为一个吃货可太幸福。精美的汝文瓷搭配，满满的高级感。每一个考古工作者都是很追求极致的一类人，向他们致敬 宋代的吃货们可真多呀 ,因为有了他们的解读，我们可以对话历史，感悟生命的传承和口意义。历史的记忆让我们对家，民族有了更强的认同感和归属感。为这类纪录片点赞，历史类的纪录片总是能 给到我们精神的力量和情怀。 刘琳老师的声音真的很治愈，没有了大娘子的跋扈，只有宋代女性知性美

第一集复原古籍里的美味，有点《舌尖上的中国》的感觉。谈古籍敦煌文书是绕不过的素材。这不，第二集就讲到敦煌经卷文书，点出孟姜女变文，讲述学者们复原拼接文书散片的艰辛故事。家谱作为记录家族谱系的文本材料，代代相传成为见证历史与国史、地方志并列为三大原始史料。现在还有如古代藏书阁阁主一样默默收藏家谱，而又无偿供给海内外寻根问祖之人查阅的藏书者。爱书者心中必有大爱，希望他与他“无价之宝”家谱藏品们有一个宽敞的新家。 古籍里的奇幻世界，讲述了《山海经》等志怪杂谈的形象，里面的人物将人“模块化”拼接成怪异形象，这给唐传奇乃至现在很多画手提供源源不断的灵感来源。宋话本、明清小说的梦幻世界，激发了现代艺术者的创作艺术想象，杜丽娘梦娘、庄生晓梦迷蝴蝶、黄粱一梦等，幸亏有古籍记录了这些话本，幸亏这些古籍历经沧桑流传于世。 故纸堆中大有可为，路是窄的，但走得长。后三集分别讲述因文字结缘而进行与之有个的工作：古代衣冠复原师、字体设计师、古籍修复者。这些人在用自己的兴趣与热爱，倾注光阴与文字打交道，经过持续不懈取得令人惊叹的成绩。 这部纪录片每集短小精悍，每个主题都点到为止。片子里出现的人物多是集中在浙江，不知是不是因疫情管控的原因。旁白的女声有点冷冰冰，不过瑕不掩瑜，后期的特效特别好看，字体艺术与字体设计那两part的后期既美观又匹配主题。 期待第二季！