说大哥成是“大佬”有些牵强：毕竟他无门无派无字头，若非《成记茶楼》里古板腐朽的洪门老“叔父”错认为“成”记是多年前一个分支的后人，他不过是一个热血、有正义感与担当的茶楼老板。偏偏这个普通人身上又满是“五千年文化”传承下来的盗亦有道的侠气，正所谓仗义每从屠狗辈，反而打正洪门旗号的帮派却大多“极恶非道”--听老祖宗教诲的通常都没有好下场，这就让桂治洪的电影呈现出一种独特又近人的草根气质。

《成记茶楼》的结局大哥成在十字路口茫然四顾，警匪忠义终归两难全，只好隐居乡里；在《大哥成》中原本谨慎斯文的陈观泰，却变成了愤世嫉俗的地下判官，机警计谋，都不如拳头代表的暴力话事，宛然与一年前的《猛龙怪客》（ Death Wish）呼应，在法律与恶徒都处于劣势的普通人，只能依靠私刑去制裁和保护自己，都是对时弊最直接又有力的反击。

大量如纪录片般的写实镜头下，我们看到的不再是张彻一招一式的暴力美学，相反更像是当时街头随处可见的“烂仔架”；茶楼没有生意伙计辞职，他眉头也不皱拿出遣散费；伙计被黑帮欺凌他带头惩奸，在字典里为了保护家人一般的伙计、社区街坊，从来没有退缩两个字，他更是代替法律自成一国，若是桂治洪当年视野再广阔些，大哥成即便不是九龙皇帝，也能成为城寨的寨主。大哥成物身上的闪光点，可以说是草根阶层最理想最有血有肉的领袖，这个领袖骨子里与桂治洪一样，并不是要彻底反对统治者，在他眼中这些都是民粹在无形秩序中有限度的呐喊，本质上仍然是愿意被“招安”的妥协与奴性，所以他的作品中邪终不能胜正，再反叛也不过是如来手中翻跟斗耍赖的猴子，大哥成最终仍要“臣服”在“无间道”式的安排之下。当然，这也可以看作面对当时电检制度的的一种谨慎与妥协。

愤怒的屋邨居民最后将太子基从高处抛下，这一幕不知是否影响了81年章国明的《边缘人》？大哥成身上的悲情早已注定，大佬或者惨死街头，或者被朝廷招安，而在现代的语境和环境之下，这些大佬夹缝求生的状态，便是与我们意识中的认知渐行渐远。

想不到阿泰脱离了狄姜和張徹，到了桂治洪和刘师傅的手裡变化这麽大。

在狄姜的片子裡陈观泰只能演莽汉，顶多是在《四骑士》裡吟两句诗，即使是令他一炮而红的《马永贞》也是有拳头少根筋。可到了桂治洪1974年的《成记茶楼》和《大哥成》裡，阿泰是多麽有勇有谋有情有义呀，他的外形与气质非常适合八十年代的黑道枭雄片，老爷子虽然让他拍了《马永贞》，最终还是走到盘肠大战的老路，没有发掘阿泰的粗旷风霜底下铁汉柔情的魅力。《成记茶楼》和《大哥成》是一系列两部片，描述王成由茶楼老板为黑白两道所逼最终走向黑道的故事，好像是香港黑帮片的始祖(之一?)，虽然情节有些原始，也不像后来的黑帮片那般紧张刺激，但写实的手法已经相当创新，尤其最后大哥成身受重伤又被黑帮围勦，换了張徹阿泰一定又要站起来盘肠大战了，可桂治洪是让平时懦弱怕事的街坊联合起来把坏蛋丢下楼，不像《后生》《吸毒者》那些最后都变成了功夫片。只可惜最后揭晓大哥成居然早就和警方达成秘密协定当卧底，要是现在我一定以为自己看到的是和谐版了。

一气儿看了《成记茶楼》和《大哥成》，说起来这两片，也曾在我硬盘里躺了三四年了，每次起了看掉的兴头，后来又转去别家，好片终于还是有些舍不得，看一部，就少一部了。

今次看的一批SB片，最爱的是程刚和桂治洪，两个神人，一个长于故事，一个则是愤怒青年，都是气场极强的选手，程刚拍《十四女英豪》，生生把狗血的爱国情拍出了豪迈气，姑娘们槊血满袖，真一个豪气干云，教人一股冲天气灌入胸腔，分析不得，评论不得，只一个印象在内心绕了两圈儿，这导演，必是个血气满怀的入戏人。

与程刚长在叙事力略有不同，桂治洪的优点则有二，一则他的导技了得，又具试验性，与同时代的SB导演相比，实在是高出一筹；再则他的片子，总撒发出一种极强的气息，或是戾气、或是魔怪气，再或者他温柔起来，教人看不下去，《捉鼠记》我只停在25分钟，那一种又似平常又似浓郁的幸福向往，害我娘炮兮兮到涕泪俱下丑态百出。

《成记茶楼》和《大哥成》是个针砭时弊的片，邵氏除了莺莺燕燕的黄梅戏或者哼呼哈嘿武侠剧之外，时装戏常寒酸的看不下去，假模假式的片场里，是拍不出那一时的香港的。但桂治洪可以，他的长镜直落能在茶楼里行走，亦能拍到高楼大厦阴暗后巷里的罪恶，名流精英在电视盒子里侃侃而言，论及香港治安与国际大都市的比较，颇有些见过大世面的样子，而桂治洪却把个镜头死死摆在被阿飞压在身下的姑娘脸上，你能感到他的愤怒，他与大哥成胸中都燃着的一团火，纵便这世界怎样污糟，我始终想要做一个正直的人！

前集桂治洪主要拍青少年犯罪，后集则更深入些，其中有意思的是，在面对暴力犯罪时，普通人在官方之外的另一种解决问题的途径。从某种角度来说，香港的黑社会功能上有点像居委会，小型的民事纠纷，如成记茶楼点心妹被烂仔欺骗，即可内部消化，无需警方介入。而暴力犯罪，甚或涉及到帮派斗争（集团间的利益冲突），大哥成式的组织就力不从心了，即便强出头硬上，结局也不大圆满（拆赌档一场就有点儿天真）。

桂治洪对于大哥成式的组织有着多方面的阐述，既对大哥成在邻里纠纷上主持正义化解矛盾方面有肯定，也对其在组织居民，在自愿自治前提下的团结互助，维护群体利益上（比如社区治安）有赞赏，在肯定和赞赏之外，桂治洪对社区居民式“黑社会”的自我约束也有反思，大哥成近乎癫狂的仇视和暴力对待恶人，逃脱法律惩罚，都有将本就有缺陷的法治状况推向更恶劣局面的隐忧。

桂治洪对当时的法治缺陷摆明了批判的态度，肯定了居民自治的长处，但批判不是全盘否定，肯定也不是无条件支持，具体问题具体分析，不一概而论，有赞成有反对，有批判有反思，一个颇具时效性的针砭时弊片拍成这样，是他的本事。

法律的失败，恶人的复仇，自然是为了将影片推向高潮，在此之前桂治洪将大哥成在居民中的地位推向了最高峰，这些铺垫将大哥成与恶势力的对决切入到剧力更强的轨道上去。唐佳先生奉献了职业生涯最佳的打斗场面之一，大哥成与众恶徒的打斗，切合了剧情，极具真实感。

大哥成（及居民群体）的终极复仇之前，对警官的一番话，是对法治缺陷的集中批判：死刑的判决，根本不是对付杀人凶手，是对付我们手无寸铁的市民！此一番宣言，实在是陈观泰先生演艺生涯的巅峰时刻。彼一时拳头又够照，双飞脚快，在《打擂台》这样的茶楼戏中再现，却是举着抹布隐忍不发的落寞拳师了。

这片拍得不错，镜头接着好，也挺CULT。
应该还是那个日本人拍的。
这些CULT情节，我估计都是那个日本人设计的。
那些什么结婚摆喜酒那些情节，是桂治洪设计的。
桂治洪这里提供一些人物关系，然后那个日本人编排CULT情节。。。
你看那个什么少奶奶的丝袜，就是没有日本人编排CULT情节，结果没多大意思了。。
大哥成里面连葬礼都是日本式的，还有和尚念经。
分镜头估计也是那个日本人编排的。
葬礼那段眼神分镜头转换，明显是借鉴了黑泽明。

大哥成原来是警方卧底，这人极其狡猾，装成正义的人，让自己茶楼的伙计为警方白白送命。
因为之前舆论已经关注社会治安了，如果大规模出动警方，对社会有影响，于是利用大哥成这个狡猾人物，用填鸭去对抗太子基。。。
这样就变成黑社会团伙火并了，不用警方出面，就把问题解决了。