谁说国产无喜剧？我以为这部创作于九十年代的电影堪称优秀，即使用今天的眼光看来依然经典。尤其是这样的明星阵容，要给香港人拍的话就是一锅味同嚼蜡的大杂烩

陈佩斯的的喜剧看似欢欢喜喜但是看着看着眼中会充满泪水。周星驰通过小人物的挣扎来反应生活的艰辛，而陈佩斯通过小人物的生活反应的是改革开放以来当时社会各各层面存在的问题。无业青年的迷茫，政府的喜大好功。金钱诱惑下的崇洋媚外，兄弟的见利忘义，恋人的拜金背叛.……。

陈佩斯是一个真正走在喜剧最前沿的导师，小品的开创者，大陆喜剧电影的先行者，话剧的拯救者，第一个挑战权威状告中央电视台维护知识产权的斗士，第一个开创私人电影公司的人，陈爷能演能导，还能写剧本才华非凡……

看过一个陈爷的专访，一生大起大落六十岁的陈爷已经放下了很多，平和了很多，看淡了很多。但依然是一个忧国忧民的智者，虽然已经告别电影但是依然关心着中国电影的前途，关心着喜剧的前途，依然为电影出谋划策，句句肺腑，句句良苦用心。

陈爷的电影没有周星驰的电影火，在影迷心里陈爷也不如星爷受推崇。首先，陈爷的电影批判的太多，讽刺得太多，反应的太现实，太冷酷太直接。说出了老百姓想说不敢说的话，但是也说出了好多人不想听也害怕听的话。电视台播放的太少，流传度太少。

其次陈爷的电影太接地气儿，现在的年轻人不愿意看甚至不知道陈爷演过什么电影，回忆只是暂停在陈爷的小品上。

个人觉得陈爷的喜剧功力艺术造诣在中国无人出其左右包括星爷，星爷所处的环境要优于陈爷，创作自由，审查宽容，还有资金充裕。陈爷把更多精力用在应付审查，举债拍电影，买厂标等琐碎的事情上，陈爷的每一步都举步维艰。经历过这些后陈爷更看清了一些事情，更迫不及待想要通过作品发声，所以陈爷的作品很不受某些人的待见。

陈爷说他现在很孤独，真的很孤独，因为在中国已经没有人能跟他再讨论喜剧艺术，有一种独孤求败的感觉。现在中国大多数的喜剧人没骨气，没创意，只有形式上的讨好的喜剧，只有喜剧的壳没有喜剧的核。

陈爷是最被忽视的喜剧大师，一个有良心的喜剧大师

前天姥姥下葬了，土葬，享年91岁。

儿女们都想要姥姥风风光光地走，但是所谓风光真的是老人家想要的吗，还是儿女们自己想要做给别人看？

按照老习俗，晚上要守灵，反而没人敢，自己的母亲会加害他们吗？

不管是土葬还是火化，寄托相思，怀念亲人，这才是葬礼的真谛。舍去真谛去追求面子，互相攀比，还少不了劳民伤财，矛盾激化，勾心斗角。如果老人家看到这样的结果，会开心吗？

93年的影片，现在快过去三十年了，旧习俗还是如此，令人心悲。

姥姥一辈子慈祥和蔼、与人为善，相信已上天堂。姥姥，想你了。

演戏这玩意，就怕比。

比如，我爱陈佩斯，但这部电影里，只论表演，他真不算最拔尖儿的。

这部电影的表演，真他妈是一山还有一山高。

这部电影其他主演：

赵丽蓉老师、魏宗万老师、倪大红与丁嘉丽二位。

张连仲老师演一个骗子算命先生。刘江老师演一个搞丧事发白事财的老家伙。

倪大红老师的演技，那是天下皆知。看过《大明王朝1566》，没有不服的。这部电影里，他演个惧内的先生，猥琐感、微表情，很自如。

丁嘉丽老师的演技，话剧行当的都知道，这部电影里也是爆发力极强，撒泼打滚，撑满镜头。

陈佩斯的喜剧表演，顺溜圆滑，肢体、台词、表情的配合妙到毫巅，不用我多说。这部电影里也是行云流水，妙在有几个挺悲凉的场景，一个表情，就能让人落泪。

他们三位的表演，搁现在任何一个电影里，秒杀全摄制组没问题了。

但在这部电影里，还不够。

张连仲老师演的骗子算命先生，鸡贼狡猾，还带着典型农村骗子说话的戏剧腔，圆润。

刘江老师只出来一小会儿，但那份没见过世面还要占便宜的嘴脸，也很自如。

魏宗万老师跟陈佩斯有许多场对手戏，不是说他比陈佩斯演得好很多，但，怎么说呢？看了魏宗万演的农村白事会老骗子，你会觉得，魏宗万真是个农村老骗子；而陈佩斯、倪大红和丁嘉丽三位老师，还有一些表演的痕迹，还缺一点厚度。

我很难表述好，只能说，魏宗万演得很扎实，很厚，很圆润，每个动作和表情都能咂摸出味儿，而且举手投足很自然，是一种自然而真实的毛糙感；陈佩斯演得很好，但比起魏老师来，演得还太光滑了，并没完全镶嵌进农村的感觉。

太光滑，这是我自己捏造的形容词。不是演得不好，但还是有一点表演痕迹露出来的意思。

所谓一山还有一山高的意思是，魏宗万老师跟赵丽蓉老师同框的时候，原先我觉得已经出神入化的魏宗万老师，居然显出表演痕迹来了。

赵丽蓉老师演的老太太，入神坐照；她一句台词，一个动作，都让我觉得是真有其人，她那些破口而出急赤白脸的台词，让我觉得这是她真实的感觉——就是说，都给人一种纪录片的实在感了。

听马三立先生的诸位也许有类似感觉：有些词，你已经不知道他是在塑造人物，还是出于自然了——这是真融了。

我一向敬服陈佩斯、倪大红和丁嘉丽，但他们跟魏宗万老师比，还是露了点痕迹。

我一向佩服魏宗万老师——中国电影史上最卓越的黑色喜剧《三毛从军记》，他才是真主角啊——但他跟赵丽蓉老师一比，还是显得有表演痕迹。

所以赵丽蓉老师是如何做到，表现力如此丰富圆润，但看上去连一点表演痕迹都没有的呢？

我想象不出来。

一山还有一山高！

但这还没完呢。

本电影里出丧时，还有一个蒙面神婆，从头到尾戴着面具跳大神，只露了一下脸，第一次看时一闪而过，我都没看清。

我先前只觉得，这个神婆演得好，大概是真找了个神婆来担当吧？

后来听她念念叨叨，觉得声音很耳熟。一查演员：

好么，我们敬爱的李明启老师。

从头到尾，没一句正经台词，没一次露脸，就靠肢体语言和嘴里咕噜咕噜，迷迷瞪瞪演个神婆，都能那么好。

一山还有一山高。

所以说，好的演技是比出来的。

烂演技大多是一望即知的肤浅的烂，好演技则高深莫测，经得起细细琢磨，犹如高山大海。

平时我们都只说好好好；只有许多演技好的人对飙起来，有了参照系，才能知道可以有多好啊！

【4星】 1、光头陈佩斯，冲着陈佩斯看的电影。喜剧还行 2、主要就是讲丧葬的土葬→火葬。但是土葬并不一定＝铺张浪费，这电影就是偷换了概念，土葬占地，也占不了多少地，土葬花钱，火葬一样也可以铺张浪费和花钱，你看现在的火葬，骨灰盒、烧的方式/套餐、墓穴都需要钱，各种价位把你的钱掏光 3、这个电影有特色的是现实和虚幻的结合，老太太假戏真做，最后连自己都信了，让儿子和司机师傅把自己送去火葬场；这场表演，其次中毒最深是陈佩斯，也就是这老太太的儿子，或许他是早就知道了老太太是在表演，但是他作为孝子还是继续陪着老太太表演，最后自己也信了 4、男主与老太太拥抱（在婚车那里），还有男主对着棺材自言自语，老太太从棺材里坐起来回话、应和，这其实是直接开启荒诞了，因为男主给老太太洗脸、捏脚，一定会露馅

所以，这个电影索性不再遮遮掩掩，去圆谎，而是直接更进一步，让老太太对着男主说话，男主依旧没意识到老太太没死来构建荒诞的情境

很小的时候参加各种葬礼，我就非常的纳闷，为什么老人活着的时候被各种嫌弃，死了以后在葬礼上，他的那些子女却能哭得死去活来?后来在电影频道看了这部电影，便好像明白了些什么；但是也是只有直到自己成为“孝子贤孙”的时候，才真正明白这部《孝子贤孙伺候着》中的种种反讽，因为现实往往比电影更荒诞。

三十年过去了，这部所讽刺的现象在现实中依然存在，且不说农村人大部分会坚持土葬，连很多城市人也会想方设法给自己在农村弄片墓地，可见入土为安的思想多么根深蒂固！而比土葬观念更根深蒂固的是那种“葬礼越气派，子女越孝顺”的可笑作秀场面！

一个看似是喜剧的影片，内含着很多讽刺的东西。一个因人死到底是土葬还是火葬的纷争，把中国人几千年以来的封建愚昧无知的奴性文化引爆了出来。几千年的土葬说不让你做，你就不能做，看似是传统文化的东西，实际是繁琐的陋习即封建又迷信，因为这些愚昧无知，生活中到处都有老舅这种到处敲竹竿收智商税的小人。陈妻子工厂的老板那段虽然就几句话，但也交代了当时的背景，老百姓这也不让你干，那也不让你干，民生一直就真正没有人在乎。老百姓活着被薅羊毛，还要铺张浪费的去搞繁琐的死人事，一切从简这句话一直在讲，但什么时候有做到了？从清朝开始，一直在倒退的愚民思想，如今只是因为这点吹捧又自豪了，自豪的背后就像那影片中女主任的窝里横，欺软怕硬，在权利与气势面前显出了可笑的奴性思想。

为什么说是奴性文化？关于土葬，传统文化讲落叶归根，入土为安。因为说占地方就把人家祖坟刨了烧了，不管支持反对与否，只有具有奴性的人才会对强权趋炎附势，但这部影片只讲了愚昧封建迷信的，对于土葬强制改成火葬是否合理并没有给到一个开放题，相反却默认土葬就是陋习并加以各种牛鬼蛇神的丑恶包装，跟让没有独立思考的人认为土葬就是陋习，而不是土葬繁琐的出殡习俗是陋习的观念。这也就是为什么这部影片三星的原因。说到演技，虽说比现在的小鲜肉大有过之而无不及，但和国际接轨的话，这种过于夸张和卖傻的表情实在是让人无法找到笑点。

陈佩斯虽然是性情中人，也不趋炎附势，但他的那种傲骨确实让他在艺术上的路越走越窄，当年电视台录像这种事情，陈拒绝了，导致以后的作品只有赵本山后者居上，在这么多年的小品界独占鳌头。