1. 此人如此虔诚，定向圣佛有所求。

2. 你向我求访，为何不先醒悟自己？

3. 感召之心：你真的需要，你就拿去吧

4. 一见之后，便不虚再见。

5. 知者不言，言者不知。

6. （To禅宗二祖）: 你传至六祖，便不需再传。因为到了那个时候，禅宗法门已传遍各地，不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。

7. 一花开五叶，结果自然成。

8. 佛缘

达摩祖师这部电影是我反复看了N年的电影，但是除了昨天那一次以外，我之前可以说从未看懂过这部电影。关注这部电影，一开始是由于先生的推荐，他提出这是一部令他感悟良多的电影。其次呢拍这部电影的导演袁正洋，据说当年拍完就出家了，这是为什么呢？这是我对这部电影感兴趣最重要的两个原因。

昨天我再一次看这部电影，当看到了达摩祖师应师傅之命，为自己修建一间“稳固”的自修室时，我哭了，和这部电影第一次产生了共鸣，为什么共鸣呢？道理也很简单，在我三十多年的人生中，自己一直未曾真正建立一间属于自己的“稳固”的自修室。而主人公经历了三次失败，最后一竿子又推倒了已经完成的自修室，并告诉师傅，我已经修好了。一旁的侍者惊讶地问“这也算修好了？”达摩答：“说盖好了是不对，应该是找到才对，佛道修行在心中。”这时达摩的师父般若多罗才欣然点头，于是为他剃度…

这是导演袁振洋拍摄菩提达摩“自明”的一个过程，在此之前的菩提达摩一直是处于“忽明忽暗”的阶段。修建自修室这一件“小事“，恰恰让他看到自己内心的“暗”，此处的“暗”也可以理解为佛家的“漏”。那么问题来了，有问题解决问题，知漏补漏修，所以他说佛道修行在心中。修行从你了解自己开始，确切地说，以了解自己内心的“暗”与“漏”开始，这也是导演没有用任何画面去演绎达摩证悟的过程。从师父般若多罗的

“第一刀断除一切烦恼”

“第二刀誓修一切善法”

“第三刀愿度一切众生”

自明以后修行的路径是明晰的，所以这个画面过后的达摩已经是证悟的达摩，无需赘述。(此处省略十万字，嘻嘻嘻)

这个时候一般我们都会有个疑问，为什么达摩通过盖一间自修室就自“自明了”？我们在现实生活中做了这么些许的事情，走了那么多年，却依旧“不明”呢？我们回到电影开篇，由一个梦境引入，在树上打盹的南天竹三王子菩提达摩梦见迷雾中有一位禅坐的白衣老者，告诉他今天“必遇凶险，九死一生”，然后“跟我一样，一坐九年”。

（影片中奴仆呼唤三王子惊醒，告知父王怪病垂危，达摩在回宫路上遭遇了一大波杀手）

梦境这段是全片的线索，导演用蒙太奇的手法将少林寺面壁九年的达摩祖师与三王子菩提达摩通过梦境的方式，将不同时空的人物做了链接，将“因与果”、“混沌与明悟”巧妙地拼接在一起。

三王子问：“雾什么时候能散呢？”

达摩回答：“在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么也没有。”

迷雾在这里有两层含义，一层表示梦境，另一层表示三王子意识中的“迷”。 接着白衣老人说是在等他，而且认识他。这里的认识既有认识迷茫的三王子，也有少林寺达摩祖师对自己明确的认识。 所以老人要接着说，还知道你的过去与将来，并告诉三王子，将来会一坐九年。

如果要从科学的角度解释这一段，可能要用上量子理论和波粒二象性等等等等（此处又省略十万字）

但在这里其实我想换个说法，其实每个人都可以是达摩，试想一下，现在你脑中回忆起小学三年级的一个下午，是不是也可以对当年的自己说我认识你，我知道你的过去和将来。揣测一下，导演其实是在告诉观众，其实每个人都会“迷”，但每个人都可以客观的去剖析自己的过去。

接下来导演要拍的是达摩的师傅般若多罗的出场，般若多罗通过超度一个索命父王的冤魂，提升了菩提达摩对人生的思索。

“业障！你们这样杀来杀去，有完没完啦！

“化解仇恨的唯一方法就是用慈悲的心去原谅他人，你为报仇而多杀一个人，多增一份尊严，如果还执迷不悟，将来必多地狱！”

（此处的镜头导演给到了派杀手暗杀达摩的大王子，因为听到"地狱“而心有所动）

“这样我为你超度，你才可以有机会往西方极乐国修行”

西方极乐？！（此处的镜头给到了三王子达摩指名王子人生的另一个方向，不一定是继承王位，也可以是西方极乐国，那是一个什么地方？也为三王子邀请般若多罗一起共进午餐埋下伏笔…）

“杀来杀去”、“轮回”、“极乐国”这里的对话其实指出了修行的路径：内心的矛盾冲突—纷争—纷争升级—为摆脱纷争—超脱纷争—内心平静（极乐国）。

在这里般若多罗完成了两件事情，大皇子因为般若多罗放下了对兄弟的残杀，三皇子因为般若多罗引发了对“极乐国”的向往，这里就没有二王子啥事了，哈哈哈…路人甲二王子。

大王子拿出了夜明珠括号国宝，已答谢救父之恩般若多罗看着宝珠，却问：“这世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？”达摩答：“宝珠之光’只照耀他人’，不能自照。我认为世上最宝贵的是智光。”

于是，师徒之间开始了一段小PK

"诸物之中，何物无相？”

“诸物之中，不起无相。”

“诸物之中，何物最高？”

“人我最高”

“何物为大？”

“法性为大。”

“嗯…”

（此处不解释，因为我也没懂）

下一个场景，达摩邀请未来师父般若多罗吃个商务午餐，进餐前一个镜头给到了手残纱布的三王子，看着窗外，此时他应该回忆到了片头梦中白衣老人跟他说的今日必遇凶险，九死一生那句话。我想换了谁大概都会对梦中的预言若有所思，妈耶都被说中了！命中注定这个事竟然是真的！

“你看着窗外是不是有很多事在想？”

“你闭目打坐不也有很多事在想吗？”

“过去的已成事实，将来也没什么可想的，光想肚子是不会饱的！”说完般若多罗大口吃起饭来…（此处我相信袁导一定是在致敬金刚经的那句经典偈语“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得）

二人席间由该不该吃素这个问题进行了几句辩论，三王子提出人是万物之灵，不可与禽兽同日而语，用现代语言翻译下，就是老子爬到了食物链的顶端，可不是来吃素的！

般若多罗听后是这样回复的：“看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念，专心修行，将来必定能弘扬佛法普度众生！”

“你自幼修行，我贵为王子，我想此生与佛无缘。”

“那好，一切随缘吧！”

说完，般若多罗头也不回地走了

此处体现了沟通的最高艺术：话不投机半句多路，路我指了走还是不走，爱谁谁，饭也不吃了，老子走了，就是落下了个锦囊…（嘿嘿嘿，高手出招就是这么不动声色）

留下的锦囊只有一句话，“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”

只留下三王子达摩在夜里辗转反侧难以入眠问自己：“我是谁呢？”

这大概是哲学层面的最高拷问了！！爱动脑子的且不放过自己的智光忽明忽暗的三太子，因这个问题放弃了王位，为了解开人生的谜题，踏上了寻师之路，要求拜般若多罗为师。

在这里， 王位、理想、爱情、自由等等等问题的优先级都排在这个终极问题的后面。达摩很清楚没搞清这个问题之前所有的思想行动都在迷雾之中，看不到方向的时候，任何方向都是错的！错误的东南西北方都是错误！做什么都是错的！达不到究竟！这是心中之大惑，为了求终极的那个“明白”，达摩断了未来可能的所有“错误”的因，毅然去追寻自己求而不得的明白！

笔者无法给出这个终极问题的答案，每一个“我”都不同。人，只能是自己的老师，达摩也是在推倒自修室的那一刻，般若多罗才真正愿意为他剃度！推倒后，达摩说了一句：佛道修行在心中。找到了正确方向，就不会害怕错误。

大脑的想象与推理是社会环境赋予的经验与反馈。 关在笼子里的鸽子只要点头按下开关，就会收到食物。“我”做了什么好事？得到了上天的赐予？于是他就一直努力点头来获取食物。甚至觉得越虔诚就能获得的越多。 禅宗说一切随缘，因为他们更早地明白这一点，外界的反馈绝大多数时候都不是我们所能决定的。 真实与想象的世界。你无法判断真实是什么，所以你选择相信了想象。其实可能只是你为事实赋予了自己的想法。 点头是一个事实，获取到食物也是一个事实，但并不代表他们一定有联系。因和果就是大脑的想象与推理，也就是康德所说的先验的。我们只能理解自己能理解的，你无法想象一个没有时间和空间的存在，因为因和果的思维让你理解时空是连续不断的存在，在你的大脑里没有想象没有时空存在的先验条件。

台词摘抄。

开片启：达摩祖师传转录时，曾取得版权所有权人口头同意。若有侵权请不吝告知，并将此流通功德，回向给本片制作者，出资者，版权所有者，流通者与传播者，阿弥陀佛

化解仇恨的唯一方法，就是用慈悲的心去原谅他们，你为报仇多杀一个人，多生一份罪业。如果还执迷不悟，将来必堕地狱。这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可以有机会到西方极乐国修行，免受轮回之苦。

说有也行，说没有也行。若一心向善，便没有地狱。如果作恶多端，地狱之门便因此而开。若作恶多端，西方极乐国离你十万八千里。若一心行善，西方极乐国就在你眼前。心想罪业来忏悔。

世界上最宝贵的是智慧之光，不但能照明人得内心，更可辨别是非。

佛道修行在心中。

（出家剃发）
第一刀，断除一切烦恼。第二刀，誓修一切善法。第三刀，愿度一切众生。

你凌空而至，动作如飞。究竟是正是邪？
郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。
看你似是能言善辩。
我虽不懂太多，却可解你心中疑惑。
什么是佛？
见性是佛。
性在何处？
性在作用。
若作用何处出现？
若现于世，当有其八。
何谓其八？
在胎为生，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行。欲见时欲如微尘讯息，识者知是佛，不知者唤作惊魂。郡王可有所领悟？！%%%若未有，贫僧肯死于郡王面前。

一切随缘。

不变随变，随缘不变。

污泥能生莲，也是好泥土。

没好没坏，因人而异。

你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？

先有鸡还是先有蛋？
没有先后两者都对，要视乎造化而定。
大师之言，一切随缘不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。

说来说去，模棱两可。我不明白。
你最好能先去找一个另你明白的人。
说了半天，我看那个人就是你。
不是我！而是你自己。
大师，你也算是了悟了的人，那么我问你，人死后往何处去？
不知道。
你也有不知道！
因为我还没有死。
……

（静室）
大师在做什么呢？
你们在做什么呢？
我们坐禅成佛！
我磨瓦成镜。
磨瓦岂能成镜？
既然瓦不能磨成镜，那坐禅岂能成佛呢！
那怎样才能成佛？
要知道佛并无一定的形态，而禅也非坐或卧。你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。
那怎么样做才能见大道呢！
从根本上修。
什么是根本呢？
心为根本。
罪从心生，还从心灭。一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，突然浪费时间。

（菜地，师傅在摘菜）
徒儿仍不时做恶梦，请师父能解徒儿解脱之法。
我不是说过吗，昨日种种昨日死。你多年一些经文，今日种种今日生。
但徒儿每天念了不少经文啊。
那就要再继续专心念下去。
徒儿每次念经都是诚信求悔的。
那就不对了。念经时要心无所求。

今日成为鸟，也是因果循环所致。你心中不要存有怨恨。我为你受三界皈依，他日做人好修行，去把！

我只可以射一只，不过我射的那只一千万的众生就可以得到安详。
那只是谁？
就是你。
我不杀生，还有别人呀！
血肉淋淋味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁可将刀割自身。

若自前世因，今生受的是。若知来世果，今生做的事。

你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。


师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面。其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。

（千圣寺）
我即将西返天竺，你们把自己的心得说来听听。
文字在于开明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得到之受用。
你只得到我的皮而已！
据我了解，好像庆喜见了阿弥佛国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见。
你所体会比道副多些，但只能得到我的肉！
地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌嚼身受也非实有。而我所见却无一法存在。
你也只是得到我的骨而已！
慧可你呢？
（慧可跪拜而无言）
就是这样，你总算得到我的髓。
（知者不言，言者不知。）
慧可，我现将衣钵传给你作为传法信物，你就是禅宗二祖。在我过世二百年之后，衣钵传至六祖，便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门，已传遍各地。不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人。任何人都可在一念之差，都会弃恶从善。这四卷《楞伽经》是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人。现在一并交给你，你听着：
我本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。

达摩这个名字，中日两国的民众们也都很熟悉，这里面固然有武侠文化的传播，但也有达摩祖师在历史上的知名度。

以前我们去广州实习了一个星期，其中就到过上下九那条街，传说就是达摩祖师走海路来到中国的第一站。去那里看了一下，寺门口的街是卖玉器的商业街，有点像菜市场的样子，说是早上4点的早市会卖的便宜点，所以很多人也会选在在这个时间段来买卖交易，不过我没有什么兴趣就是了（没钱啊，哈哈），后面一段路是那块西来初地的石牌坊，不过旁边已经变成了扔垃圾的地方。

这部电影中达摩的形像，也是我们对禅宗文化那种传统视角下的人物形象，什么意思，就是师傅说：“你懂了吗？”，徒弟说：“还是不懂，你能告诉我吗？”，师傅：“不说不说就不说，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，师傅：“你真懂了吗？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。我这个确实是开玩笑，不见得能当真，但是我们多数外界人，对禅宗大玩说不清道不明的“猜猜猜”游戏，也就是这个直观印象了，有笑话谓之禪宗两张嘴，咋说咋有理。

对禅宗文化印象如是，所以对 “一切尽在不言中” 的达摩亦如是，但是问题也来了，这些传统印象，真的与史实相符吗，我个人现在是保持一些怀疑的。如果对中印佛教史、佛教传统有一些了解的话就会知道，印度各种宗教的竞争激烈严酷，其竞争高低的方式就是宗教辩论，同样的，佛教理论（或者说哲学）极端较真，概念多如牛毛，推论证明过程也极为繁琐严密，当然你也可以说里面有些诡辩色彩，反正总之，总之反正，那种拒绝直观阐述述教义、辩论教义、毫不讲逻辑推论的宗派风格，在印度环境下必然很难生存下去，所以我会怀疑电影里的达摩（也是传统文化里对达摩的认知），可能未必真是实际历史的达摩，他不像印度那种思维方式，而造成的这种认知的深层原因，大概也是我们认知的禅宗形象是早已中国化了的原因吧。

我们普罗大众市场，最欣赏得了的佛教，是最好不要掰扯繁杂哲学的佛教，如果简便操作一下就能收获顿悟好处的就更好。我相信包括印度也是这样的，因为印度大众老百姓也没受过高等文化教育。达摩在中国传所唯识系的楞伽经，是不是像传闻中那样传了几代就传不下去，这个不清楚，达摩虽被奉为中土的禅宗初祖，不过这个后来的禅宗估计已经跟初祖没什么关系了。这一点在后来的玄奘法师身上体现得尤为突出，玄奘法师的本科专业就是很咖喱味的印度佛教，当然他也学得不错，想把这套印度系统的佛教带回国，结局我们也知道了，英雄无用武之地，法相宗三四代就断传了，主流佛教界对他面和心不和，他翻译的大量学术论文，以及一些涉及印度逻辑学的经书，在后世佛教界没起到什么作用，直到民国至现代才重新被人发掘起来，而且这些人里多是搞科研学术的知识分子。

或许从中窥见可以，印度佛教如何在中国扎根和发展的历史，就是一场“中国特色社会主义”化的发展之路。

《达摩祖师》是一部讲述佛教如何传授到中国的宗教电影。

1、三王子为追随佛教放弃王位。

2、三王子为求入法门，自建茅屋修炼。但屡次被不经意破坏，最后修成后自行摧毁才领悟入法门真谛。

3、达摩大师按盘若多罗师傅的意愿来中国传教，但拜访中国的寺庙均无合适传授的人选。

4、闭关打坐引导合适人选前来传授。

5、最后达摩大师在四名弟子当中挑选继承者继续发扬光大，另外三个弟子均说出自己的感悟，有趣的是慧可不说一言只是三跪三拜三扣头领悟了达摩大师的精髓：“知者不言，言者不知”。

6、禅宗二祖慧可在达摩祖师过世两百年后衣傅和经书传了六祖后便不需要再传，因为六祖以后禅宗已遍布各地，“知道的人多，行道的人少，说理的人多，悟理的人少。”

咱不能领悟其中真谛，

盼日后再观看时能略懂一二。

达摩，天竺人，禅宗二十八代佛祖，是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。
在自由自在、随心所欲的环境下，每天在自我安逸中混沌，心随着外界天旋地转，一点点的风吹草动就波涛汹涌，天堂地狱一天两头跑N次。那么，这个时候的我到底是谁呢？
达摩祖师原是南印度国的三王子，后来遇到未来开悟的自己和经过般若多罗法师的指点，为了认识自己，看破名利，决心拜师潜佛。从古至今，能有几人放得下唾手可得的优裕舒适生活，而选择苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的生活呢？当然并不是每个人都有优裕的生活，只是当你奔波在生活的一成不变的轨道中，可曾想过静下心来回顾自己的足迹，是否上一刻如笼中之鸟般艰苦、难熬、临近绝望，下一刻又是心花怒放到九霄云外。请别徘徊在无间的轮回般生活中，达摩祖师以放下荣华富贵的行动来表决心，达摩祖师的弟子惠可以断臂的决心来求法，那我们呢？
起初师父要达摩祖师自盖自修室以表求佛之心，但这过程中不断有考验，盖了又坏坏了又盖，后来悟到佛在自己的心中，随时随地都可以自修。拖延、借口、懒惰、疲惫、厌倦往往披着“我做不到”的华衣出现，当迷迷糊糊走向前时，新的磨难也同时尾随，在抱怨自己为何会这么倒霉悲惨的时候，能否想到这一切都是自己所选择的结果呢？可喜的是，成就总是以磨难的形式出现，假如能够抓住时机，做到在磨难中没有怨气，心安理得的看着自己内心的变化，看着外面世界的无常幻变，那么逆境反而是顺境。
六十七年后正逢南北朝民不潦生、战争频繁之际，达摩来到了震旦（中国）弘法，当地僧人对达摩不穿鞋、不带经书、无声讲经等行为不理解，故意毁谤抵触达摩，达摩反而通过生活中的细节来传法，点醒无明的众生，同时也在其中挑选适合的嫡传弟子。很多人流行说“随缘”，对于修行的人来说，这里的随缘不等于放弃努力与偷懒的借口，而是从根本上下功夫，心为根本！达摩祖师告诫众生：罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。这个心又是什么呢？
达摩祖师在少林寺的后山面壁九年，在这当中有人怀疑尝试要让他分心，甚至拿针戳入身，梁武帝也派人要强行与之带回，但他都不为所动，后来圣名远播，许多善男信女都来拜拜，香火鼎盛。智慧是什么？你看智慧的慧字下面一个心灵的心，上面加个扫帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？当天花乱坠的杂念如天边烟云层出不穷的时候，如何守住这清净的心呢？
达摩祖师用九年的亲身经历来告诉世人：定能生慧。心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。心能生一切，心也能灭一切，从哪儿生就从哪儿灭。静观其则变——事情可以观，人可以观；可以观自己，可以观他人，可以观挫折……实践是检验真理的唯一标准，就让我们开始吧。

简直是一大迟来的惊喜。原来在那些香港商业片横流的时候，也产生过这样一朵清新的花。

以前学建筑时，懵懂轻狂的年纪，打着增加修养的旗号，看了一些哲学类的书，其中最多是禅宗。那时怀着目的，竟也看出几分新奇，为那些字字珠玑的禅语和瞬间明意却不可道的禅机。

那种心境没回心里已经很久了，虽然并不曾忘却。碌碌的生活这样那样，怕是明日里又照旧的凡俗了去，很久没能够这样抽出身来，在旁边冷静的看看自心自性。哪怕只有那样一小刻，也是很好的。


神光的第一位师傅教导说：“释道儒本是一家！哪有分别？最重要的是心安理得，不要太执着。”片中达摩在东渡之前，手中执一卷《易经》，这么亲切。我想任何参透之人，无论佛家道家儒家，对万物万般都是一样的心思吧。像南怀谨，也是各类旁通。各种向善的境界都应是这样共同且唯一的。（都有静坐辟谷的爱好）

最感动是达摩传衣钵给慧可的那段交待：
"在我过世二百年之后，衣钵传至六祖便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。不过，知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间都会 弃恶从善。"
看得真准，且去除功利.争夺.门派。禅宗已在很多人心里，自会生长流传，再刻意弘扬反而相去更远。即使有些淡忘，也并不责怪。始终在那里，随时可以去。

看完片后于是去禅宗小组逛了逛。有人问：北京哪里有地方坐禅呢？有人答：什么地方不可以坐禅的？排除一下？.也有人答：不用找，楼主屁股下边就是!。。看，禅的智慧有人知。或者：悟理的人多而说理的人少？因为，悟者无需说无可说，不悟者不知说不来说...


樊少皇，我一直只知道他演些武打言情类的形像。在这片里，立雪.断臂，配上那样的音乐，真有点悲悯动情。
片中当然也有些败笔，像是感化盗贼那一幕没必要电光火石这么夸张吧。
短短一个片，再去掉些武打和言情，仍有很多禅宗公案在里边，很多事理...这样的片越多越好。