说实话我是冲着天海女神去看这部电影的，看之前我都已经完全做好了对女神完全改观的心理准备了，其实看完了我也确实改观了，但不是打破了幻想认清现实的那种失望的改观，而是被震撼到完全越陷越深的那种改观。

电影关于渴望，也关于挣扎，关于迷信，也关于觉醒。一切都发生在那个山村里，那里仿佛是一个永远也不会变化的地方，车站里有永远等车的老爷爷，人们茶余饭后有永远不变的话题，有每年的祭祖，有代代相传的谣言，更有永不会打破的迷信。我想这样的电影，不只是这一部，所有这样类似的电影都值得我们好好的找一个时间，安静的自己看完，感受一下自己思想被打破又被建设的快感。

至于女神在电影里面的所谓大尺度的戏码，在我看来完全是可接受并且是必要的，完全不像某些演员让人搞不懂的的“为剧情服务”，嗯......

就这么多吧，我再去多看几遍......

晨曦林间邀芳华，添水韵意溢彩生。熬煮挑拣薄衣沾，酥手灵巧流滤技。业报定数命里解，独自道悉天藏珍。我以为在山色林间里吟唱着幻梦一般悲情哀歌，镜头慢慢定格一女子，她恬淡而不语地手持横木架自滤槽里鞠取纸浆，同时前后左右晃动，使竹帘均匀沾上纸浆，达到理想的厚度时，缓慢地取出竹帘，将纸浆铺在木案上，周而复始，意韵百生，静势动明，犹如像那朦胧的月一般。光华荏苒，伊人如斯，只增华发几缕，略显倦容的脸庞夹着眼镜，勤勉的注视着手中的活儿，忘然度心外，内缘必有根。难堪不伦情事破，痴心错付薄幸郎，珠胎暗结假死说，命道轮回生亲恋。一年轻男子来到深山中教书，喜习书法颇有心得，得知在山里有一制作和纸作坊，前去拜见那家主人，一见倾心，再见倾情，钟情于她无法自拔。某日，年轻先生坐在大岩石上习书法，她却因需采草本植物炼制天然染料做七色和纸，两人相遇结伴采摘，应了“山雨欲来风满楼”之故，二人故地重游来山间岩洞，在“别有洞天”岩洞里，于她求欢的圣地，快乐源泉，于他萌动的清纯，引魅受惑，是以她带着诱惑气息，与他共醉在彼此旖旎情事里，在光晕浸染下交融合一，如梦如幻交织血脉肌体的欢歌，她终于真诚坦露心迹，拥有钟情于她只属于她的爱人，绽放出美丽的花骨朵儿，一旦开始就热烈奔放直至如那烟花一般燃尽只留清寂，但作为女人她爱过，被爱过......为君显花颜，独舞离别泪，缠情累命缘，性空幻灭破。
云淡风轻的俯瞰着群山满眼尽是郁郁青青，深山里又一造纸坊是以蔓延滋生神秘古怪的传说发祥地，日本总是有各种传说流传至今，并在各种作品中窥见一二，使人甚感奇幻而又莫衷一是。徜徉古意永秀的情愫中不愿离散，是以大和文化精神触动我，存神焕精地在新旧间中或渲染或融和不为余力，和纸就是一例明证，造纸术最早是中国古代的四大发明之一，可如今我殚精竭虑才想起的只有“宣纸”这一名词，在小学义务教育伊始，就有美其名曰的书法课，懵懂的孩子们就在涂描着先生印刷的字帖，是我对“宣纸”初体验，今夜注定又似撩拨起心弦一般或紧欲催或快意点拨，只能一遍一遍反复着不停歇，“宣纸”除了作画习书法，还可作收藏之用，它命运以供养固有，又一天可突破挣脱而后幻化另一载体重现否!不可言，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，那瞬间便是永恒，追吧！我愿…

郁郁葱葱的山沟，生命旺盛的景象，现代与传统边缘的人群，理智与原罪之间的情欲冲动，一出俄迪普斯式的人间悲剧。
轼父娶母的“俄迪普斯王”，古希腊悲剧在现代日本的重演。更有甚的是，片中的轼父娶母的“俄迪普斯王”竟是兄妹乱伦的孽种。人间地狱。
情欲旺盛的人被欲望蒙蔽了双眼。狗神的蛊惑，为贪婪而自私的现代人所找的托词。什么妖魔鬼怪，心魔作祟，不过是作孽之人的罪有应得。
我觉得比《老男孩》精彩。

老D去日韩，我拜托他，带个“和纸”的玩偶或工艺品回来。结果，几天前，在电话里，听到了一通“抱怨”，说是，在韩国，四处找，也没有，把导游和翻译折腾够戗，进了日本，才发现，满大街都是。
我笑：“您自称博导，俺以为不用提醒——‘和’，就是‘大和’。”嗯，不该厚道的时候，就是不能厚道啊！
说实话，对“和纸”产生兴趣，与电影《狗神》有关。
在宽带影院里，它，被归属于恐怖片。看完才发现，基本上，一点儿都不吓人，是现代版的日式俄狄浦斯故事。
41岁的单身女人美希，高中时，曾经失身于自己的亲生兄长，并且，产下一子。家人都说那孩子死了，其实，是被送走了。
村里，来了个年轻、英俊的教师晃，鬼使神差地，爱上了美希。她，再次受孕。令人震撼的是，晃，竟然就是当年的“死婴”。尽管如此，他，还是义无反顾地要带走她。
乡民认为，美希家，母女几代都有“狗神”血统。所以，必须终身看护“狗神”之墓——一个瓦罐。原本即被视为灾星的美希，有了这种“乱伦”的把柄在乡民手中，他们决定，以祭祀的名义，剿杀整个坊之宫家族。兄长隆直，在祭台上，准备杀掉美希，却没料到，先被他们的儿子晃砍死。
他和她，相互搀扶着，欲走出丛林。在暗处等候多时的、杀过999只野兽的猎人味元，朝向所谓的第1000只邪恶怪兽，扣动了扳机。
读了一篇比较靠谱儿的影评。里面谈到：
“在形而下的层次上，无论美希还是晃，他们对自己犯下的“罪”，都是无知的，无辜的。在形而上的层次上，影片蕴含的哲理，具有全人类文化的普遍性与共性。命运，将他们——及整个人类——如同玩物一样任意摆布，违反他们的意志与尊严，使他们完成最可怕的罪行。乱伦，就是命运对人类的嘲弄，是人类不自由的生存悲剧之写照。
弗洛伊德将乱伦禁忌，视为整个人类文明的起源。这里，人类的道德与情欲——灵与肉——发生了最为尖锐的冲突，这个冲突并不因人类道德的进步、婚姻制度的建立而得到缓解，毋宁说，越到现代，这个矛盾越是尖锐。一方面，人类追求纯洁高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈纯洁高尚，愈可能压制了人的生命冲动与肉体本能。人类怎样解决这个二律背反，怎样找到两者之间的平衡点？看来，并不乐观。”
我想的，没有这么复杂，只是单纯地感受着影像的完美、构思的逼仄。尤其“关心”美希赖以维生的技艺——制造“和纸”。
据说，“和纸”的选料非常讲究，只用楮木、三桠、雁3种树的皮，经过不同比例的配合，就能制出不同纹理不同质地不同用途的纸张。《狗神》中，美希，几乎是独自完成全部工序。她手持“晒纸框”，在“浆槽”中轻轻一捞的动作，把我的心都捞走了。这种活计，不正是自己梦想了大半辈子的么？！
最牛的是，制造“和纸”的经验，只能意会，不可言传。相当于武侠小说中的世外神功，相当于李商隐的“心有灵犀一点通”，相当于不可称量的爱的付出与收获。
很没有民族气节地，仅通过一部名叫《狗神》的电影，我，便喜欢上了“和纸”，以及关于它的技艺。

大学的时候，室友不知从哪里弄来一张破旧不堪的碟，从封面上看来估计是个什么色情电影吧，看到后来才发现，原来性爱可以被拍得如此的完美。
其中关于性的镜头并不多，印象最深的镜头是在一棵大树的树洞中，两个健美的躯体纠缠在一起，柔和的阳光抚摸着他们的皮肤，此刻没有一丝声音，连一点烘托气氛的音乐都没有，喘息、呻吟声也都消失了，让我们不得不把“色情”这两个字从被人强加到影片上的标签中剔除掉，代之以“性爱艺术”或者别的什么吧。
还有，渡部笃郎，看《燕尾蝶》的时候最喜欢的一个角色也是他扮演的，第一次看到这个男人的时候就觉得只能用性感这个词来形容他。

我非常喜欢日本的电影尤其是剧情片，他们那种舒缓、细腻的叙事方式，容得你慢慢想、慢慢品，如果说快节奏的是狂饮，那这种方式就象是小酌，别有一番风味。

我把这部电影归为魔幻现实主义是因为它借助人的生活现象去反映社会现象，用人性中的欲望、情爱、禁忌去反映文化中的追求进步的愿望、文化碰撞时带来的欣喜以及伤痛，人们在艰难取舍中的纠结、困惑、煎熬，挣扎，还有因挣脱旧文化而遭受的内心痛楚及由此带来的人性的撕烈。有人把它看作是一部情爱电影或是俄狄普斯什么的，我觉得这些是表象，作者是想用这些人们切身能够感受的东西让观众去理解社会的丶文化上的现象，剧情本身是形式，是载体丶是说理的工具，剥离开这些后文化才是内在的本质。神神秘秘的描写其是就象我们看过的寓言故事，所以要用读寓言的方式去审视它，故事和情节本身不存在什么 意义，真正有意义的是这个故事要讲的道理。道理清晰了故事本身也就失去了价值。就象我们读东郭先生与狼，如你去想东郭先生当时是怎么想的，他为什么会那样做？他后悔吗？狼是不是迫不得已…这就不叫读寓言，正确的阅读只是抓住作者借此想说什么道理就行了，(不要滥用仁慈与善良，对善良行善是善对恶人行善便是恶)看电影也一样，不同的是各自表达的形式不同罢了。

1 我对“狗神“一词的理解。

狗神是文明发源地的意思是文化的代名词，守护狗神就是守卫旧文化、传统文化。日本的传统文化受中国儒家文化影响比较深，同时又是一个开放性的国家，各类文化无时无刻地对它渗透，人们在面对多种文明形式交织在一起时不免要存在困惑，对前景出现迷惘和彷徨，就象置身于影片中频频出现的那山中的浓雾里找不到方向认不清目标。是凭本能顺从内心去接受新文化丶去享受新思想给已带来的愉悦？可这样的结果很可能由于触犯禁忌而受到不知因由的非议和责难；是一味的抵制？又可能觉得自已的头脑被禁锢，内心受压抑、心灵得不到舒展、生活如在漆黑的罐子中丶树洞里没有光亮。影片祭祀中那场血淋淋的厮杀实际上是发生于这个社会内心深处的撕扯。任何一种文明都不是从无到有的，都要经历这样一个个类似的过程，人类文明的发展史同时也是人类思想斗争的血泪史。面对于此何去何从？有人可能要说去其糟粕取其精华之类的话，但岂不知好的坏的往往就象一枚硬币上的两面，扔掉了这面也就抛弃了那面，因些人类一直都在痛着，为了自已的抉择痛着。

2 对影片中的人物形象的理解。

男主及诚二是早期外来文化与本土文化(或传统文化〉初步结合的产物，他们更多的秉承了其它文化的特点，崇尚自由丶自我丶个性；美希和理香是传统文化下长大又向往外来文化的代表，她们眷恋着自然的、宁静的、祥和的世界，同时又憧憬开放的、个性化的生活，亟待到更大的的空间去放飞自已翱翔于理想世界。男女主角的结合也就是两种文化的融合，起初是小心的丶恐惧的丶唯恐被人发现的当然也是发自内心深处的丶欢愉的丶热烈的丶享受的。但不同文化的融合总是痛并快乐的着的。那些村民是旧文化的盲目守护者，猎户族长则是旧文化的卫道士或是刽子手。他们象守护自然资源一样来守护精神世界，不惜采用粗野甚致暴力来守护它，而这些人的抵制必然使早期接受者受到伤害以致神情疲惫。我在农村时看过狗的交合，起初是剧烈的近似于疯狂的那种状态，就如男女主角在树洞里的那种场面，但是接下来二者是纠缠在一起的，很长一段时间，慢慢 的才摆脱彼此，我想文化的融合也要一个这样的过程，总得有这样一个过程，旁边的人不要去干扰它，如果受到干扰不管雄的还是雌的都会受到伤害，对于文化更应是这样，要有一个包容的态度，要静静观其变要理智的去思考 之后才做自已的判断，并且不要用自已的'对’强制性的约束别人，要遵重别人的自由意志，道德说到底是用来约束自已的不是用来约束别人的，否则你就是霸王。

上面我说了些有关阅读的事不是在说我在阅读上有多强，是我觉得这部作品对观众的阅读水平要求比较高，不然光看表面容易给人误导，尤其是理解力不够的青少年，它应是少儿不宜观看的那类作品。