第一部是仔细看完的，确实是最明亮、最温暖的一部，不用坚持，就看完了。
很难想象真的有阿万夫人这样的女人，有着倾国倾城的美貌，又有着菩萨的心肠。
好钦佩！经历幼年苦难后不放弃生活，且怀有大爱的心，去做乐善好施的尼姑；在被大奥总管囚禁于大奥阴暗的密室，能明智到听到悠扬的笛声，而爆发对生的渴望，一个人在备受折磨想要自绝的那一刻放弃愚蠢的想法，大智慧啊！
被迫还俗，想通想用自己的肉体去做活的祭奠物，拯救所有的良女，尽管结果阻止不了大奥女人的命运，但这种牺牲需要多少果敢！失去可以通达心的挚友（我姑且给他这么定义，我完全不认为那个基督徒是她情人），敢向权力至高者将军发起抗议；在大奥的女人斗争中，她能让彼此仇恨化解，她会倾尽全力鼓励即将临盆的侧室生下未来继承人，是何等大度，不要忘记，她也仅仅是个侧室；面对给她下水银不让其怀孕的春日局，需要多大勇气去宽容？……
好羡慕！尽管因为政治，她的孩子必定不能成为继承人，而她也不得不放弃做妈妈的权力，让孩子隐姓埋名被他人所养，但是，阿万得到了将军一辈子唯一的最爱的恩宠，对大奥中的女人来说，这难道不就是最大的奢求吗？
那天晚上，我甚至感觉梦到了阿万……
第一部不能不提的，还有，春日局，大奥总管，这样一个曾被沦为丧家之犬、动刀子自卫和杀人、被丈夫休掉、被断绝母子关系女人，一生还能坚持爱一个人，那种坚持真的常人难以想象，是什么驱使她对一个不是自己儿子的人效忠和付出，母爱？责任？鉴于她曲折痛苦的个人经历，能付出一丁点的母爱和责任给别人已经让人折服，而且，她绝非蛇蝎心肠，善良之心甚至也普照了大奥，真是一个复杂而另类的女人啊！这样一个女人，在临终前，能受到大奥群女子的尊敬和叩拜，能得到将军一声妈妈的回馈，也是尤其深刻缘由的啊！
有一次，听凤凰卫士《锵锵三人行》，说到大奥，一位嘉宾称其体现了日本人各司其责，并且坚守到底的民族性格。
看完大奥第一部，你会觉得很多的后宫戏以女人的勾心斗角为主要内容，其实是很俗的套路，难道就不能挖掘点别的？
总之，我推荐大奥，尤其对女人，尤其是明亮、温暖的大奥第一部。

此文无关历史上的桂昌院，本人目前是日史小白，若有YY过度之处，见谅~~

去年看的这剧，看过有些牵挂与家光公与阿万的感情，甚至因为阿万太圣母而一度觉得此剧也不咋地，今年这时候不知为何又想起这剧，而且还是关于阿玉和阿万的。

其实整部剧都是以阿玉的视角来解说的，一开始看的时候，还不怎么喜欢星野真里的样子，在大奥众多美女之间，真里酱显得相形见绌了，不过就是去年的那个时候，也为其间小小的一段描述阿玉为了见到阿万所做的努力感动了一番。

或许是看了浅野阿姨的另一部剧吧Last friend,才稍稍明白为何浅野要在大奥第一章里面插入描写阿玉和阿万的这么一段过往，也十分满意整部剧都是以阿玉的视角解说的，即使她的戏份挺少的。因为，其间阿玉对阿万的感情，加上自己的YY，让我不得不喜欢阿玉，也喜欢阿玉眼中的阿万，而非家光公眼中的阿万。

第四集最后，当春日局与家光公在落日中伤感之际，阿玉的旁白是“此时尚有一位幼年的尼君小姐，不久就会如同众星拱月般环绕着皎洁之光，出现在两位面前”，这番旁白当时听只是当做了为阿万出现的所做的铺垫，如今再看，觉得其实阿玉说的那两位将要面对的阿万给他们的感觉是“环绕着皎洁之光”，何尝不是阿玉自己对阿万的感觉呢。

第五集阿万和阿玉终于出场，不禁感慨，阿万还是庆光院的时候最美啊~~这时的阿玉跟在绢衣飘飘的阿万身后布施，我想这时阿玉人生中最美好的记忆吧~~~当阿万问起阿玉是否有遁入空门的决心时，阿玉的回答，不是看破红尘誓愿超越轮回的宗教心态，而是说，只要是尼君小姐所在之地，我便赴汤蹈火在所不辞。

这不会是一时兴起所说出来的话，而是，阿玉自从逃离花柳巷，进入尼寺跟随阿万后就一直留存的信念，而事实上，她后来也是这么做的。


其实我对浅野阿姨剧本中透露出的阿玉为何对阿万有如此追随信念的解释不是很满意。在阿玉为了寻找阿万进入大奥做最底下的女婢期间，有这么一段情景，是大奥里面那三个一直扮丑角的女人按照大奥欺负新人的传统欺负阿玉，阿玉的反应是“这些那些，比起被喝醉酒的男人恐吓殴打的痛苦来说，都没什么大不了的”。可以看得出，阿玉对男人失望是因为从小的经历，在花柳巷中看到了太多男人对女人的摧残，根据浅野的版本，甚至阿玉本身也遭受过嫖客的侵犯失去了生育能力，以至于对男人失望。或许浅野想说的是，因为这种原因，阿玉对于集美丽、圣洁一身的阿玉产生了崇拜之心，以至于将全身心都投入了追随阿玉的信念之中。

这就像很多的GL是因为受过男人的伤害而转向迷恋女性的解释一样。然而我对于此不是很满意，其实私心来说，对于阿万这样的女人，不管是男人也好女人也好，对其的崇拜之心是自然萌发的。所以我宁可看到阿玉对于阿万的崇拜是没有阿玉这一悲催经历作为背景的。

从一般的后宫剧角度来看，或许这里面对阿万的塑造太过完美，太圣母以至于不真实。可是，在一定意义上，在崇敬阿万的女人的心里，她就是这般的神圣以至于自身要用一生来追随。当然这应该不是这个女人内心对阿万过于神化的结果，阿玉是从小跟随阿万的，可以看到这剧里一个很平常的场景：春日局送来给阿万的礼物，阿万表示自己也很想看看春日局这样的女人到底是什么样子，这时旁边的人开玩笑说，连尼君也想看看春日局呢，这时阿万略带不好意思地笑了，这真是很感动我的一个场景啊，看到了阿玉和阿万在尼寺中的平常的修行生活场景，阿玉还很可爱在众人面前吃起东西。可见阿玉和阿万的相处是日常的，不存在阿玉对于阿万不切实际的过分崇拜，相反，这种崇拜是平常的，却是真切的，所以在真正危机的时刻，阿玉绝不会食言，她还是会不顾任何困难，去追随阿万。

其实阿万真是很有吸引力，就放着其他的不说，单能将弯的家光公“扳直”，就足以显示阿万的魅力是无穷的。看到有人写鹰司孝子，我也想哪次写写阿万~~阿万是京都六条氏，也是公家人，虽然在尼寺里素食僧衣了那么多年，可对吴服啊什么饰品的品味依旧是那么高，引得大奥里面的一帮女人都跟着学。单纯美丽的女人只能吸引男人的兴趣，而阿万，在誓愿皈依佛祖，为人间减除苦厄的信念中，显得那么非同一般。她的美，超越了一般的女人之美，就像家光公所说的，如同菩提一般，或许正是这跟一般女人不同的美丽，让声称觉得不会喜欢的家光公也无比迷恋阿万。也因此，阿玉会这样死心塌地一生追随她。

最后，阿玉在接过阿万的孩子鹤松时，说着“这是我的孩子？”，我在想，命运开了个玩笑，本该在尼寺中修行一生的阿万与阿玉，虽然经历了大奥的动乱，改变了她们的人生行迹，但是，不管是何种方式，阿玉还一直跟随阿万，守护阿万，最后还以阿万的孩子作为最深刻的牵绊~~~

一直以来，对清雅淡然的人都有无可抑制的好感，且没有国界之分。比如安倍晴明。透过《奇幻》里连载的《平安京》（具体题目记不清了）开始对日本古代有了了解，于是便有了看《大奥》的冲动。况且这几年后宫争斗不论在电视电影还是小说里都是很火的题材。看2004年版的大奥第一章我的心情历经多次变化。
首先没看几集，安倍晴明此等人物在心中的光辉形象就彻底破灭了，日本将军、大名、武士的真人形象远有小说、漫画来的唯美。日本就没几个帅点的男演员？除了半井隼人和南小路时靖。不过看久了德川家光也还过得去。
不过这剧中的服饰造型可是公司花了大本钱的，这大奥女子华服雍容典雅、考工精细，不是一般古装剧能企及的。特别是那裙边的设计，再加上日本女人独特的走法，竟有种步步生莲的感觉。但我一向讨厌繁复厚重的服饰，虽精美却把人裹得像粽子似的。我喜欢汉朝服饰的摇曳，唐朝服饰的轻盈。
回归到剧情。这里每一对情人都是无法终成眷属的。阿万夫人与半井隼人，阿乐夫人和阿宗，孝子与南小路时靖……进入大奥的女人是悲哀的。德川家光也曾是悲哀的，侧夫人阿万是他生命中除了母亲阿江与外唯一的阳光。一开始我怎么也想不明白，竹千代（德川家光乳名）和国松一样是阿江与的儿子，她怎么可以这般厚此薄彼？就算被迫把竹千代送到奶娘阿福（后来的春日局）那里抚养，孩子却是无辜的，她不该把所以的爱都给了国松，而吝啬的即使一分一毫也不肯分给竹千代。直到阿江与临终前，向虚空伸着手，呼唤着竹千代的时候，我才终于明白由爱生恨这个词的含义。阿江与正是因为对竹千代灌注了满腔的爱意，所以在孩子出世的第一刻连见都不曾见一面就被人抱给阿福的情况下怨恨覆盖了爱。在那次樱花如雨落般的宴席上，阿江与第一次温柔地牵起了竹千代的手，浅笑清宁，暖意融融，虽然只有那么一瞬间的爱意流露，却足以让竹千代回忆一生。恨有多深，爱便有多深。不是不爱，而是“爱”莫如深。同时后半段的剧集中阿万最终选择了德川家光，放开了或许从未爱过她的半井隼人。所以，德川家光终是幸福的。
在众多的侧室里阿万的长相虽不是风华绝代，但她的气质是无人能及的。那种发自内心的渗透到骨子里的沉静，眼里透出的无法参透的慈悲。一举一动都是让人心悦诚服的风度。而阿夏却一个十足的市井女子，却可爱的让人讨厌不起来，笑起来那么明媚爽朗，得势时的炫耀，失势时的生气，像是给黑暗静谧的大奥带来一股新鲜活泼的气流，不矫饰不作伪，想笑就笑，想哭就哭，野心是那么明显。再者便是最后进门的阿里佐，门牙有点不整齐，所以笑起来特别可爱，所以着实被惊艳了下。
大奥在外人眼中代表着荣华富贵，可是背后的无奈、心殇、矛盾只有当事人知道，该是要有多大的勇气和决心把一生牺牲给大奥，在这如透明匣子般的地方保住自己仅剩的心和尊严？！但愿浮华后的真情能稍稍温暖我们的泪。

这部虽然没有华之乱的勾心斗角，也没有幕末篇的压抑沉重，却是三部中最感动人的一部。不同的人物，不同的爱与表达，编织成了一张情义绵长的温暖画卷。
最难以忘怀也最喜欢的是阿福即后来的春日局。大奥系列不乏倔强坚毅的女人，却没有一个像她这样刚柔并济的母亲，她把家光当做生命，为了家光，她可以倾其所有付出一切，助他巩固政权，帮他得到喜欢的女人，甚至拿自己的生命作赌注为他续命。当她义无反顾的向家康公谏言立家光为继承人，当她打家光一巴掌要他像武士一样坚强，当她为了保佑家光康复将一桶桶的冷水从头浇下，我已然忘记了她囚禁阿万和半井隼人的姐姐阿雪的自私。是的，她是自私的，但她的自私都是为了成全对家光的爱，她可以不顾别人的感受，担上权欲熏心的罪名，受人指责唾骂，就算家光不理解甚至叛逆她的包办，也要为他铲除异己，铺平道路，甚至铁面无私到不肯赦免儿子的背叛。然而，她始终是个母亲，而并非喜好杀戮的冷血之人，她不会为了达到目的而不择手段，赶尽杀绝，阿雪是个例子，半井隼人也是个例子，阿夏和阿里佐搞出一场闹剧也没见她给她们多大的惩罚。事实上她是一个情感细腻的女人，尤其在SP里，她对孝子、阿万和阿乐的宽容和保护，以及临死前的那番感人肺腑的交代，可见她是一个多么有人情味的人啊。
同样是母亲，阿江与就不是那么让人理解了。诚然，她是一个充满母性的母亲，但她把所有的爱都倾注于小儿子国松的身上，而对家光不闻不问，甚至屡次伤透了家光的心，实在太不公平。可悲的是她并非不爱家光，只是她对家光的爱始终没能冲破自尊和怨念的阻隔，直到临死才终于放下一切祈求家光最后的爱的呼唤和拥抱，那一瞬间，她彷佛又回到了刚生下孩子还没看上一眼就失去他的痛苦。这么多年她该装的多辛苦啊！
带着面具的何止阿江与一人，家光同样也承受着痛苦。从小他就是个乖巧的孩子，亲生母亲虽然待他冷漠，他却始终带着羞涩和不安爱着母亲，珍爱母亲的画笔和手帕，将母亲喜欢的金鱼画了一遍又一遍，幻想着只有在画和梦境中才有的母慈子孝，同时又为母亲对弟弟的宠爱而失落，为母亲无视他的存在而伤心，为母亲那句狠心的话而绝望。幼小的心灵是这般脆弱，在那次自杀被阿福阻止之后他开始封闭自己对母亲的爱，成为将军后更是表现得冷酷无情，直到最后的诀别，所有的哭喊也换不回母亲这么多年以来唯一的温存。家光是三部的将军当中最适合当将军的人，处理政事得心应手，对大奥的女人则温柔有加。他对阿万自不用说，对其他侧室也一视同仁，没有顾此失彼。还记得他帮阿夏倒立的场景吗？那时的他既像个大男孩，又像个蓝颜知己，他诚恳的要阿夏努力，而不是笑话她的粗鄙和无礼，多么有亲和力的将军啊。大奥中的女人能相处的如此温馨和睦，家光也是功不可没。
说起来，家光唯一冷淡的就是孝子了吧，这位御台所在为数不多的出场里扮演的都是一个独乐乐的角色，说她豁达也好，认命也罢，没能给人留下太多的印象，直到SP改变了我所有的看法，孝子也成为这部中最爱的女人第二名。所谓的御台所有其特殊的身份和作用，说其是傀儡、棋子、好看的摆设都不为过，但镇宅之物也有美玉和顽石之分，孝子虽然不能在历史上写下辉煌的一笔，却成就了自身的美丽人生。一句“我认为这是不能表现出来的”足以令阿万之流汗颜，她是真正的清醒之人，真正的令人心生欣赏之人，虽然因为无法讨厌和憎恨将军而感到痛苦，虽然也会
寻欢作乐、醉生梦死来麻痹自己，虽然也曾因为爱情的转瞬即逝而怨怼纵火，可最后还是勇敢地担负了自己的责任，甘心以自己的不幸福稳固德川的政权。既然不能改变什么，就看开点，不再纠结，让自己活得舒心，烧掉南小路时靖大人送的扇子，留下与身份相符的自尊，表面的无所谓下是内心的坚定。
相比之下，阿万反而在我最不喜欢的女人中列位一席。她本来就只是一个不食人间烟火又善心泛滥的公家大小姐，脱离现实的理想主义者，更是一个伪尼姑，只会说些貌似深奥有哲理其实不着边际的话。她虽然善良，却完全不懂人心，更不懂爱。她所追求的大爱、博爱，实际上就是谁都不爱，而所谓无欲无求的超然也只因她不爱、不恨、不懂才无畏无惧。她不懂政治，却天真幼稚的指手画脚，自以为所做的一切都是伟大的，拯救苍生，舍身取义，她太看得起自己了，说到底她还不是贪生怕死，自命清高却难以脱俗。不过她的优点在于气质出众，举手投足令大奥女子艳羡，还崇尚以德服人，比起春日局更有人缘更有亲和力，因而相信处理大奥事务也会井井有条。
这也是我最喜欢的一部，不是因为主题温暖，而是因为整体的出众，三部的音乐、服装都如出一辙的惊艳，情节的完整性虽然略有缺失，却无伤大雅，演员的表现更是唯有这一部堪称完美。论性格，无论男女都个性鲜明，决不会搞错；论容貌，女人中的阿夏、阿玉和阿里佐、男人中的家光和半井隼人乃至SP中的南小路时靖都各有千秋；论气场，阿江与和春日局力压群芳，二人的对手戏尤其过瘾；论演技，更是几乎没有一个人让人失望，其中当属松下由树和高岛礼子的表现最为精彩。
ps：
濑户朝香并没有片中所言耀眼到那个地步，但她的侧面的确很标致耐看，气质更是高贵典雅、端庄大方、温婉贤淑，一看就是大家闺秀出身，有良好的家庭和教育背景，而她的尼姑装扮也颇有几分圣母玛利亚的慈悲与圣洁，在一班华服女子中尤为显眼，远离浑浊的俗世，她身上所闪耀的光辉实在太明亮了，难怪一下子便射穿了家光大人尘封多年的心房。
西岛秀俊则谦和儒雅，温润如玉，略带忧郁，完全配得上“秀俊”二字，是属于越看越有魅力的类型。
国松大人长得跟吴镇宇有几分相似呢，可惜戏份太少，缺失了从阿江与死到他被抓的这段期间的故事，他自是不甘心的，却没有空间给他表现，有点遗憾。

鹰司孝子，德川幕府第三代御台所，法号本理院。关白鹰司信房之女。御台所就是将军正室夫人的意思，日语发音（midayisama），虽然孝子夫人终其一生，都只被称作“若御台”，但是在我眼中，她是德川家当之无愧的御台所。 孝子于庆长七年（1602）五月生于京都鹰司家（一说为七月）。翌年德川家康就任征夷大将军，公武间的关系发生了翻天覆地的变化，而这些变化，从一定程度上促使了孝子一生的悲剧。 鹰司氏，是一个我很喜欢的日本姓氏，听起来气势十足。事实上，鹰司氏家族也的确是日本血统高贵之家族。 五摄家之一的鹰司家，与其他四家近卫家、九条家、二条家、一条家都属于古老的贵族姓氏藤原氏的分支。 日本历史上皇族以外的第一代实质“摄政”，就是由藤原氏的先祖藤原良房于公元八五八年开启。与此同时，藤原良房凭借自己的智慧和女儿的婚姻，也开启了藤原氏家族的全盛时代。从此之后，藤原氏与天皇互为姻亲，利用血缘的纽带操控政治，长达二百一十年（八五八年——一零六八年）。为了能够掌握政权，贵族之间不惜近亲结婚，以致于阿姨嫁给外甥，此类姻亲层出不穷。而在这二百一十年里，无数藤原氏的女儿入主后宫，成为天皇的母亲或者皇后，而这些女子的意愿，是从来没有人过问的。也许从诞生之日起，她们就担负起光耀家门的使命。 然而花无百日红，再繁茂的家族，总有没落的时候，而藤原家的没落，正是由于藤原氏的后人藤原赖通没有女儿，弟弟的女儿入宫之后也没有能够为天皇生育皇子。第七十一代后三条天皇即位时，因天皇跟藤原家没有外戚关系，遂废掉摄政，实施亲政，藤原家开始逐渐走向没落，并分支成为近卫家、九条家、二条家、一条家、鹰司家。 用女儿作为政治工具，成为连接政权的纽带，是藤原家历来的传统，也可是说是当时日本贵族的传统。因此，虽然孝子出生之时，大权旁落，鹰司没落，然而出身与这样家族与历史背景的孝子，并没有摆脱成为政治工具的命运，理所当然的成为了日本皇室的下一颗棋子。 元和六（1620）年，二代将军德川秀忠之女和子，历经重重波折之后，作为后水尾天皇的女御入内。此时的德川幕府已经掌握了日本的军政大权，天皇已然是傀儡，但是天皇毕竟是日本名义上的统治者，德川家说到底还是天皇的家臣，天皇仍然具有号令天下的权利。德川家为了与天皇家增近关联，想方设法和皇室攀亲。德川家将女儿和子嫁入后宫，也是希望和子能够诞育德川血统的皇子，从来从姻亲上与皇室更加亲近。此举也成为朝廷和德川幕府之间政略性的连结。 元和九（1623）年，家光继承秀忠的将军之位。当时家光尚未迎娶正室，为了加深公武的纽带，由和子从中斡旋，决定从“五摄家”里迎娶。鹰司家的姬君孝子被确定为合适的人选。就如同被白羽之矢射中的鸟儿，从此开始她孤寂的笼中生涯。 如果没有德川幕府的强大，孝子不过是父母身边乖巧的女儿，嫁给皇室或者五摄家，过起尊贵悠闲的贵妇人生活，然而一纸婚约，孝子只能永远的告别生长了二十二年的儒雅京都，远赴偏僻之地江户，去做那名存实亡的第一夫人。 22岁的孝子在家光就任将军的元和九（1623）年十二月离京，告别了华贵的京都，飘逸的垂发，婉约的和歌，轻缦的锦帐，穿着象征贵族的十二单，带着武家公家据为一家的温情谎言，舆入江户城西之丸。 这桩婚姻从一开始就带着浓厚的政治色彩，皇室的心中和德川家打的是一样的算盘，就是希望具有公家高贵血统的孝子，可以为德川家诞育具有公家血统的继承人，从而利用血缘控制德川幕府。然而最善于利用姻亲的德川幕府怎么会不知道天皇心中的如意算盘，因此自孝子入主大奥开始，将军就对孝子采取视而不见的态度，为的就是防止孝子生育子嗣，大权旁落。 历史上的孝子究竟是否美丽，是否聪慧，是否温婉贤淑，这些已经不重要了，仅仅因为她是鹰司家的女儿，这就足以造成将军对她彻头彻尾的冷淡和厌恶。如果孝子是平民家的女儿，也许可以获得将军的宠爱，但是历史上没有如果，事实上从一开始就被无端卷入权利漩涡的孝子，的确从进入大奥之日起，就开始过着孤寂尴尬的生活。 1624年，孝子与家光一起迁入江户城的本丸；直到宽永二（1625）年，两人的婚礼总算顺利的进行了。新婚之后，刚刚成为御台所的孝子，却在江户城吹上御苑内广芝，营造屋敷“中之丸”后不久，开始了独居生活，并被称做“中之丸样”，这无疑是个非常无礼的称呼。 孝子绾起长发，梳起唐髻马尾，褪去十二单，换上吴服（就是我们现在最常见到的和服），努力的适应这大奥里的风俗习惯，开始了自己的御台所生涯。 御台所的生活是相当单调和繁琐的，大奥之中，有许多繁文缛节需要遵守。御台所，像一个高贵的玩偶一样，任由人服侍和摆弄。每日需要自己做的事情，只有进餐。其他事项像如厕、更衣等都由女中（侍女）服侍。御台所的每一餐中，每道菜都做成10份，其中1份会由台所役人试毒。试毒后没有异常的话，饭菜会送到御膳所进行第2次试毒。之后剩下的8份会正式供御台所食用，但御台所每道菜也不会夹多于两筷。御台所一天5次更换衣服，分别是在洗澡后、早饭前、朝礼前、午饭、傍晚、睡前。每日清晨，御台所不得随意起床，必须经由女中前来唤迎，方才能起床梳洗。 孝子虽然名为将军的正夫人，但是实际上，大奥之中的一切权利，都在将军的生母，以及大奥总取缔手里。当时将军的生母阿江已经去世，操控大奥一切事务的正是对家光将军有着母亲一般感情的乳母春日局阿福。 孝子在大奥处在非常尴尬的境地。一方面，作为德川家的儿媳妇，孝子从身心都属于德川家。在进入大奥之后的五十年里，孝子日日夜夜，都只能等待着自己的丈夫家光。然而另一方面，孝子作为公家出身的正夫人，在某种意义上对德川家的天下存在着隐患，因此在大奥之中，孝子显然是一个需要防备的局外人。虽然名以上孝子是正夫人，实际权利确完全掌握在一心只有将军没有天皇的春日手里。 半个世纪以来，德川家一直小心防备着孝子，即使连和丈夫同寝的时候，幔帐之外仍然有旁听的女中，将夜里的事情悉数禀告总取缔，目的就是防止孝子利用妻子之便，在将军跟前吹枕边风。德川家没有一天，认可孝子是自己家族的儿媳妇，却要求孝子效忠德川家族。这在现在听来是一件多么可笑的事情。 本理院孤苦而寂寞的一生，却成功的做为“京”打进德川幕府的一枚楔子。以后，德川幕府将军的正室，必定从五摄家或者皇室迎接，即使是其他家族的女儿，也必须要成为五摄家的养女，才能够入住大奥。 这也成为幕府与朝廷间默认的形式。从此之后的二百多年里，先后有14位京都女子入住大奥，成为御台所，二百多年的婚姻悲剧，自此拉开帷幕。 被强加的命运，被掐断的感情，并没有将孝子打到。孝子以坚毅的决心，独自一人应对幕府的挑战。被剥夺了了为人女，为人妻，为人母之职的本理院孝子，仅仅作为连接京都和德川幕府之间的纽带，安然端坐在自己的位置上，一坐就是半个世纪。 这五十年的日日夜夜，不知孝子的内心是如何的孤寂和痛苦。但是作为公家出身的女儿，孝子有自己的骄傲，将尊严看得比性命都重要，她是不愿意向幕府和阿福轻易低头的。 随着时间的推移，几位身份低微的侧夫人陆续进入大奥，成为大奥的主角，并陆续为将军诞育子嗣。宽永十八（1641）年，家光侧室於乐之方诞下长男竹千代，此人即后来的四代将军家纲。之后，侧室们陆续为家光生下子嗣。子女绕膝的家光，周边的光辉越发耀眼，而孝子的孤独的黑暗，则变得幽深绝望。 庆安（1648）元年，侧室阿里佐方，生下一子鹤松。鹤松诞生后不久即夭折，其生母阿里佐，是孝子从京都嫁到江户时安排在身边的侍女。公家女儿，自幼受到严格的教导，都有着强烈的自尊心，嫉妒之心、争宠之意，是不允许流露的。看着自己身边的侍女成为将军的宠儿，孝子是怎样压抑着内心的激荡，继续保持平静与沉默，我们不得而知。 庆安（1651）四年，家光去世，孝子落饰出家，号为本理院。家光死的时候，孝子仅仅把从家光那里得到的五十两黄金和茶具，作为纪念保留。这些大概也是孝子和家光三十年婚姻的全部见证吧。孝子守着这些冰冷的黄金，思念着无情的丈夫，遁入空门，修心礼佛，不再过问大奥之事。 万治三（1660）年，孝子凭藉上洛的机会，自入住大奥以来，初次返回故里。离家三十八年的女儿终于重返故土，回到了日日夜夜思念的京都老家，然而孝子的父亲鹰司信房已于三年前去世。孝子终究也没有能够见到父亲最后一面，只能在父亲的坟墓前聊表女儿之孝情。 延宝二（1674）年，履行完自己最后的职责，幽闭于中之丸的孝子终于结束了结束了其孤寂苦痛的生涯，时年73岁，法名本理院殿照誉圆光彻心大姊。 本理院孝子与东福门院和子一起成为了奠定天下泰平时代的础石。然而这一段天下太平，却是用一个女子，一生的孤寂换来的。而这仅仅是历史上小小的一个缩影，此后的二百余年里，形形色色的女子在大奥之中，上演着一幕有一幕悲欢离合，用自己短暂的人生，献给天皇，以及幕府的长治安邦。 历史上对于女子的记载少之又少，即使贵为将军的正夫人，也不过只有只言片语。我们只能通过她们依附的丈夫的记载之中，从那字里行间，推测出她们或绚烂或平淡的一生。 阿江也好，阿福也好，孝子也好，和宫也好，都不过是历史的背影——权臣身后的女人们。 孝子和家光之间的感情，应该说很复杂吧。 一对被权利牵扯的夫妇，从一开始就卷入了政治的漩涡，连培养感情的机会都不给，就活生生的拆分决绝了。 出生于京都五摄家的孝子，高贵的出身让整个大奥难以企及。孝子身上的风雅高贵，实在是大奥众人难以具备的。 看过《源氏物语》就会知道，京都皇室女子过的日子是多么优雅的。 本该在京都嫁了，也许只有京都男子，才有那份闲情逸致，与孝子和歌，吟诗，游戏，讨论花道茶艺。而且京都男人闲啊。若是孝子入宫做了女御，与后宫那些受过良好教育，精通各艺的女子，以及傀儡天皇，看看舞蹈，观观樱花，连衣服的褶子，都有人欣赏，孝子恐怕就没有这么寂寞了吧。 在京都，除非嫁入后宫，不然，男女结婚以后，应该是住在女方家里的，好像是婚期满三年，或者生下孩子，女子才搬到男子家去住。留在父母身边，做给娇养的女儿，孝子的家里是不缺钱的，物质上的优渥之外，如同其他京都皇室和贵族，孝子更注重的是精神享受。但是大奥之中，除了南小路，实在也没有人能和孝子分享更多精神上的乐趣。 家光太忙了，没有时间来钻研这种儒雅的东西，有那么多政事等着他。大奥里武家出身的女性，连玩的游戏都那么有代表性，比如说吹箭，这种东西，估计是孝子欣赏不来的。在这样一个地方，没有丈夫的怜爱与欣赏，除了阿万，孝子恐怕连一个能进行精神交流的人都找不到。 以前我和朋友玩笑，我说如果我在后宫，皇上爱来不来，不来拉倒。反正宫里可以用来打发日子的东西太多了，研究研究美食，看看书，弹弹琴，学学跳舞，做个画，下下棋，发明几个小游戏，修身养性，说不定还能修炼成个才女什么的。有了精神上的素养，说不定更招人待见，争宠这种事就算了，太浪费时间了。 不过要是赶上孝子这样，曲高无人和，那就郁闷了。 高处不胜寒！ 无人能读懂孝子的心，也无人来领略孝子的风雅，孝子也只能孤寂的过日子。公家女儿的骄傲，不允许孝子低头，所以，她只能冷傲的，静静的站在一边，冷眼旁观世间百态。 孝子再冷傲，终究是个女子，能有人欣赏自己，哪怕是句恭维，也是莫大的安慰。 只是这样的安慰太少了，匆匆忙就结束了。 孝子最终烧毁了南小路送的扇子，那不是她的。 孝子趴在台上，扔下扇子的哀恸表情，那一句，只是，丢了一把扇子。丢掉的，仅仅是一把扇子吗。 即使家光冷落她，说到底，她还是德川家的儿媳妇，家光有寻找爱情的权利，而身为女子的孝子，连一点点慰藉都不可以有。莫非女子，比男子更加坚强。反正孝子，是隐忍了一辈子。 同为公家出身，孝子的处境，和阿万有很多相似之处，但是孝子和阿万的世界观却是大大的不同。 孝子觉得保住了尊严最重要，阿万认为能拯救其他女性不再受到同样的苦难，便是她最大而心愿。所以孝子觉得阿万可怜，只是站在五摄家女子的角度上看问题。而出身六条家，而且是庶出的阿万，自幼生长在寺庙，受到的是佛家慈悲的熏陶，所以她的立场是佛家的立场。 看来家庭教育，对一个人的一生，的确是很重要啊。性格决定命运。 家光那么善良，如果孝子像阿万那样温婉一点，像阿乐那样柔弱一点，像阿夏那样直接一点，或者像阿里佐那样娇嗔一点，也许家光就能感受到孝子的好。可是，没有那么多如果，而且如果真是那样，孝子也就不是我们敬佩的孝子了。 究竟我爱上的是历史上那个隐忍的孝子，还是大奥里，木村多江演绎的孝子，就如同究竟是庄周化蝶，还是蝶梦庄周，我也搞不清楚了。 不过鹰司孝子，这位为了国家的安定、而骄傲地坐在正夫人之位，长达半个世纪之久的女性，的确值得我们敬佩。 孝子以一颗坚毅和隐忍之心，高高在上，走过了装饰品的一生。即使是装饰品，也是熠熠生辉的装饰品。

第一次看《大奥》看见阿万面对弥留之际的将军的忏悔无动于衷觉得很愤怒，人都要死了，你怎么能这样，你还菩萨一样慈悲的女人妈？现在看来却觉得佩服她面对内心的勇气，阿万这个勇敢的女人。

阿万已打算青灯古佛一生，却被强行送入大奥，侍奉将军，面对这重大的打击阿万也想过自杀，了却自己的生命，是半井的笛声让她重燃了生命的勇气。是家光剥夺了她的信仰，后再纳侧室，形同对她的蔑视，再后驱逐半井，难道如此种种就因为家光要死了，就值得原谅吗？这些带给阿万的痛苦会随着家光的死亡而结束吗？有人说家光自己也很苦，是的我承认家光也很苦，但是你的苦难不是你可以毁坏别人人生的理由。错了就是错了，没有你她的人生会更好，你的出现，带来的只是痛苦。没有经历过阿万的痛苦，凭什么指责她不原谅施害者。

其实在家光病床前没有回应他伸出的手需要的勇气是我没有的。半井刚刚离去，旧仇新恨，为什么还要忍着内心的恨，做出一副高尚的样子，不尊重自己也不尊重对方。阿万是尼姑，不是圣母，是慈悲，不是任人宰割，还要笑脸相迎。

面对自己真实感受是需要绝大的勇气，尤其是负面的感受，而被定位为圣母的阿万居然会恨，让人惊诧，而她自己承认的行云流水，仿佛事情就是这样。哦事情本来就是这样。

第一次时不喜欢阿万，觉得她对家光太过残忍，现在看来家光所得的就是他所要承受的，在母亲那里受到伤害不是他伤害阿万的借口，春日局就是他的默许下强迫阿万还俗的，明知道另立侧室形同侮辱阿万还是做了，不要说什么将军的不得已，这段感情的起始就是因为他是将军。一个人最难的是做自己，阿万由始至终都在做自己，尤其在周围非常不友好的境况下，我佩服这样的勇气。