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剧照
详细剧情
23世紀。人類は月に移住していた。
月共和国を構成する巨大ドームの名は「エデン」
しかし繁栄しているかにみえる月共和国では
2つの自由が奪われていた。
ひとつは「科学技術の研究の自由」
そして「地球への渡航の自由」…。
これは、「本当の自由」=FREEDOM を求める少年たちの物語
である。
类型：OVA
企划·原案：高松聪
角色设定&机械设定：大友克洋
脚本： 千葉克彦
主题曲：宇多田光
赞助：CUPNOODLE（日清杯面）
长篇影评
1 ) 自由（Liberté，2019）
1、自由（Liberté，2019）的中文片名不夠妥貼，Liberté應該是從某種控制、義務、限制或者囚禁狀態中釋放，「解放」或是更好的譯法。西方的自由一直是掙脫什麼，或者爭取什麼，而東方則是自在逍遙、就地成佛。
2、片頭，讓我們看到革命者，或者反叛者，應該具備的條件。一如外科醫師不能畏血，革命者應該如窗台上的人，尤其是被視作有婦人之仁的女性，能正視死亡與凌遲。持續而來的情色挑戰與實驗，同是這個概念的延伸。
3、關於死亡，很多人認為是一瞬間的事情，可是如果死亡被延遲了很久很久，那會是一種甚麼情況呢？那種情況，人勘承受嗎？許多從事危險工作的人，身上一定藏有氰化物，不正是避免這種情形嗎？與死亡同為欲望的性（毀滅與創生同是趨力），如果被延遲，那又會是一種甚麼樣的情況呢？延遲的時間夠久，還會是歡愉的嗎？還是痛苦的呢？
4、一開始，電影中醜陋的人讓我對這個情色情節的開展不以為然，隨著劇情的推展，發現那不過是人在社會中的理性作用。高矮胖瘦美醜，包括地位的尊卑，其實，在欲望之神的權柄下，終將「平等」。所以我們常會看到這樣的新聞，如人犬、人鵝、人獸交、會看到醉酒的人門檻降低而不擇食，以及各種出乎意料的情況。在欲望之前，人都是匍匐待撲躍而出的動物，並沒有尊卑貴賤，為奴的可以抽鞭主人，而女性也可以盡情嘲笑男性。
5、Albert Serra是緩慢電影（Slow cinema）的代表，一如蔡明亮等人，可是這種故事性極低的電影，又要有高度思維的能力（這種電影又叫沉思電影contemplative cinema），很難說服或推動觀眾，觀眾很多時候已經極為謙遜的去觀賞了，比如我也盡量用了自己或聽來、看來的人生中年輕歲月中陸離光怪或荒唐的經驗去理解，可是，其實有時根本不是觀眾的不足。
2 ) 自由|大写的蒙圈
说到复古，“女巫”得靠边站。这部2019年出的电影，“复古”到一种变态的程度。
当然了，这个“变态”实在是没有故事“变态”。如果想看懂故事，估计得对法国历史有个深刻的了解。
不过，谁会为了一部“无味”的电影，去翻翻法国历史呢，所以，也就是看个热闹而已。
故事里头充斥了大量“荒诞”的镜头，这和其他“普通”的彩色片还是有本质的区别的，至少，其他彩色片还能给个感官刺激，这部里头，看了只会引起重度不适。
根据一些所谓的破碎的历史知识，其实不仅是法国，那些“上流社会”好像就流传着荒唐。
故事只不过用了一种“特殊”的方式表现出来罢了。
所谓规则，是制定给普罗大众使用的。而特权阶级之所以能成为特权阶级，就是因为他们可以不用遵守规则。
故事的名字是“自由”，这句话大概取自于这帮“流浪贵族”的一次对话。
说起来有点诡异的讽刺，这些被“自由”流放的“蛀虫”，还想着寻找“自由”。
还真是“位卑未敢忘忧国”。哎，不对，这帮人好像从来还没有意识到自己的“位卑”，大概在他们的心底，只不过是一次“处江湖之远”罢了。
塞拉的慢电影总是存在于某种舞台空间，《自由》的森林之夜中，舞台近似于一个明喻：被流放的贵族在森林中重演（或预演）帝国的消亡史，在舞台中建构了中心与周围的捕猎，在空间的强度分配之下，猎物和捕猎者不断变化，发生在森林之外的法国大革命成为了一部纯粹的残酷戏剧，在大多数时间内，呻吟声——人类作为生物的叫声——取代了作为填充物或调情指示物的言语，《自由》（Liberté）与其说是启蒙不如说将这一主客分立的现代性规训熔毁为截然不同的两个向度：朝向原始的耗费将废弃的马车作为圣巴塔耶皇宫，或是来自未来的德勒兹/加塔利式解域宣言，身体向他者不顾及也不意识性取向的无限开放，在身体上用伤口与精液划出逃逸线。
野外天体爱好者看完都会性冷淡。
裤脱这？
只想说，这还真不能算黄片，塞拉这片还是挺强作者表达的。以及，也没有以取悦观众为目的。
把塞拉的电影当情色片来看，那你就太低估他了。熟悉这位导演的人，也丝毫不会感到意外，他在电影的表达上一直是这样，算是新世纪的帕索里尼了，表达上也更贴近于当下的艺术电影。跟美无关，不取悦观众的同时，充分的信任观众。刺杀路易十五的刺客当众被五马分尸，他撕心裂肺的喊叫到了这帮SM的贵族耳朵里，竟然成了世界上最美妙的欢愉声。
全片都是在夜晚的丛林里复古群体各种xxoo然后还啥都看不清...好饿啊坚持不到最后了-_- 你说它情色吧也没有，真是看得困累交加，退场率很高的片子，无法评价
十多年前看堂吉诃德和鸟的歌唱对Albert Serra充满了好感，这一部简直…大概是亲眼目睹路易十四的死亡纪事后续集的索多玛120天或萨德侯爵原始欲望的现场展示，这里讨论自由(Liberty)已无意义，更应该问及的是重复鞭打、性变态甚至偷窥的意义？唯有能保持作者的叙事风格已属万幸；
塞拉和加斯帕·诺真的是戛纳双雄，，虽然片子实在是没什么看头，但如此解构启蒙运动也是挺好玩儿的。
影20249：巴比松森林里，动物们美丽而且赤裸。移动小轿，舞台场景飘逸着怪诞的“香水”，轮番上演着洛可可时代的《秋千》毒腐。有犬儒的顺从，有反kang，有观望，直到拿起刀，刺向公爵，以此解放王国的年轻人那一刻，都很有思想。后续弱化而情色。末尾逐渐明亮的树林再隐喻。
对于肮脏、下流、污秽、残缺、丑陋，镜头没有回避、省略或折中地采取某种可能更为“洁净”的版本，而是无节制地放大、延长、重复、强调，这必然无关情色，因为情色所需的那淫荡的、富有生命力的欲望，如今都被一具具腐尸般千层褶的肉体给破坏殆尽，使其看上去如同一个肉类标本陈列柜。
从入夜至破晓，革命是伟大的性和谐，而在这之前是为了迎接高潮到来的多巴胺储备。不同的性刺激，不同的势力网，或痛苦而持续，或肮脏而浸淫，树林中暴风雨降临前的众生相，反衬的是塞拉愈加偏激的隐喻附身影像系统，然而当空间和动作已趋于完备，时间意义上的取舍依然值得琢磨。
@FLC. Pas assez «viscéral», comparé à ses films centrés sur l’état moribond. Mais ici le mot clef, au lieu de «viscéral» ou «viscère», c’est probablement «friction», aussi physique que métaphysique, un mot auquel Serra est bien revenu dans la séance de Q&R.
戛纳第一部看了二十多分钟就退场的电影。自由=丛林集体大打炮..
塞拉想要通过肮脏性爱，传达潜藏在欲望下的空虚，这本无可厚非，但不加节制的丑陋堆砌，已与初衷背道而驰，只剩下体感的不适。
为什么要来看俩小时夜晚密林野战大趴体，男男搞完男女搞，男女搞完女女搞，然后开始了SM……
【3.5】化作眼睛去窥视密林，黑处有什么？腐烂的欲望交缠着思想解放，“自由”。
5+ ，森林里搭建人工大棚，尽技术之能事。后面的重复行为除了重复，找不到定位，找不到时间。但对自然空间投入能力羸弱者而言，仍需要如此精确的视线指导，并完善一种在场体验。
窥淫多限于男性，观众和摄影机一起都变成了窥淫者。3.5
复古，情色——为看情色而下片的可以不看了，我替你们摸黑在树林看了二个多小时，没有啥“亮 (露) 点也就『一种注目』关注吧，没有情色的标签️反正我不看她，反正下载看完删了……
打一星和两星的是不是当成毛片快进着看的？这片子真不是毛片，露三点在胸口上撒尿助兴那一场也并不色情，踏实感受下氛围和对白吧豆友们！不过话说回来，下了合集，一部弃，全删。