我第一次看1989年版《226事件》是在2007年2月26日，虽然本片对兵变军官的角色塑造理想化了，对事件的来龙去脉也刻意不甚了了，这部影片虽然中国大陆知者甚少，但在网络上的某些小众论坛还是有着不小的知名度。

最让我自己难忘的就是电影《226》的配乐。纵观整部电影，开场的肃杀雪天兵变的前奏，青年将校对于妻子的回忆时如泣如诉的钢琴曲，"尊皇讨奸"的旗帜在山王饭店降下时的无奈，野中大尉吞枪自尽时的悲哀，青年将校最后的结局以及片尾字幕时的高潮部分，背景音乐和故事情节始终紧密结合，为原本枯燥冰冷的历史事件注入了浪漫主义色彩，可以说作者很好地体会了导演五社英雄的正面描写兵变军人的创作意图。

经过查找，才发现电影配乐是由著名日本作曲家千住明担纲，他的作品还包括《风林火山》、《大佛开眼》、《砂器》等等。如此手笔，果然名家风范。我也为自己的审美品味而暗暗得意过。

正是因为如此的激荡和优美的旋律以及那一大票著名日本演员，才让07年到现在，《226》成为我硬盘中长期保留的电影。每当彷徨孤独的时候，听着音乐，便会想起“不知我等是狂是愚，唯知一路驱驰”的话，心中又鼓起面对生活的勇气。

现代性与导演意志

昭和7年，5月15日，日本帝国海军军官，日本陆军候补生，以及民间右翼分子（包括大川周明、头山满等人）将策划已久的暗杀行动重新搬上台面，刺杀了时任首相犬养毅，以酬血盟团未竟之志的流产政变，史称“ 五一五事件”。十一个杀害犬养的凶手遭到军法起诉，但是，在审判前，一份由三十五万人以鲜血署名的请愿书被送到法庭，请愿书是由全日本各地的同情凶手的民众发起签署，请求法庭从宽发落。在审判过程中，凶手们反而利用法庭作为宣传舞台，“弘扬”他们一片对天皇的赤诚与耿耿忠心，激起大众更多的同情心，呼吁改革政府与经济。除了请愿书之外，法庭还收到另一份求情书，是由十一位新泻县的年轻人寄来的。他们请求代替十一位军官一死，并同时附上十一根手指表示他们的衷意。

昭和20年，8月15日，日本天皇裕仁通过广播发表终战诏书，当很多第一次亲闻天皇玉音放送的日本国民，听到裕仁天皇亲口承认战败的时候，有的抑制不住大东亚共荣圈梦想的亚洲共同体梦想破灭的打击嚎啕大哭，有的不敢相信盛世强郭居然会输掉必赢的战争而当场昏厥，在日本1987年披露的文件显示，当时的陆军有300余人听完广播之后，接受不了现实刺激，选择自我了断，海军方面则至少有55人自尽。尽管在无条件投降的8月15日之前，日本所有的大城市几乎都承受了美军的轰炸，广岛和长崎还挨了两发原子弹的原爆，当时的大多数人都已经对未来有了一个比较确定的预期结果了，但经过了长时间“厉害了，我的锅”的国家主义洗脑，又在一个封闭且被极端情绪可以引导的环境中，当听到正式宣布战败之时巨大的现实、未来和历史反转之时，还是难以接受这个刺激，而造成精神崩溃。

介于其中间发生的“二二六兵变”，是日本近代史上最有名的一次军事叛乱行动，也是日本特有流行以刺杀方式达到政治诉求的活动的终止，以事件的结果来看，兵变事主的年轻下级军官们没有实现政权的替换，也使得陆军中的“皇道派”势力就此衰落，19名叛军领导人物处以死刑，另有40人得到监禁判决，更是阴差阳错为日本军国主义法西斯扫清了崛起障碍，军方对于政府决策的影响力也大增，促进了其发展壮大并实际掌权，且走上穷兵黩武之路并最终导致国家战败........愤青误国，从某种意义上来说，是相当准确的评价。

如此评价在现代后世看起来确实是一种回望的解释，当然回望整部《二二六》，五社英雄对这些年轻叛军军官们的赞扬、缅怀与歌颂的“虽败犹荣”确实是溢于言表。电影用极为工整的事件时间线性循序结构渐进推进叙事，以强烈形式感的策划与兵变开启序幕和初章，紧接着承接各方政治角力下兵变当事者的心态摇摆，并最终以不得不接受天皇镇压不解和更为沉痛伤感的失败作结......这种理想幻灭的全纪录，体现出一种理想主义向现实主义的滑落，也映照着另一种回归现实并回望历史的回忆视感。而所谓现实主义，其中自然少不了批判成分，且回忆往昔，也无法完全祛除凭吊意愿。序幕甫一开始，就以前步兵大尉村中孝次之口说出“我们的目的是让天皇陛下明白，要铲除贪官污吏，才能达到‘昭和维新’建设新日本”点明故事的缘起与目的，后接第三联队七中队长野中四郎大尉的明志之言“不知我等是狂是愚，唯知一路往前奔驰”作结，集体的荣誉感与个人的优越感跃然而上。结合《二二六》制作上映89年的时代背景，正值日本经济发展的峰值与裕仁天皇的驾崩，隐约包含了五社英雄乃至日本精英对家国走出战后阴影重回列强的荣耀与民族骄傲，与反思军国、缅怀天皇的混杂情感，再看《二二六》故事中讲述30年代国家命运转向的时代，情节藉由事与愿违的兵变下青年军官命运的悲剧刻画，深刻辨析了荣誉与优越的道德来源的分别。可以说，优越来自自己源发，荣誉源于他人给与，就像是世人经常描述道德时会说的道德是用来自律而不是他律的所谓区分“原则”一一对应一样。

但这样人人都知道并想追求的道德静默时代的所谓“共识”，却是在历史上从未没出现过，也实际上不可能出现。因为首先就无法设想一个人和人之间完全无关系、不接触的社会曾经存在过，又尤其是当其他人失德的行为损害你的权利或利益，甚至伤害你的尊严的时候更不可能。在《二二六》开篇的序幕史实背景中，强行攻占满洲，退出国际联盟，乱搞经济，农业欠收，与民争利，民生凋敝，国内不满，国际树敌的窘境，当然被少壮派军官们认为是无良政治家们的道德败坏，乃至损毁了天皇尊严之事。道德不可避免的公共属性，与日本强大的道德传统，让他们无法坐视不理。这样的道德感就像是不应该有任何人违反的律令一样，不过在这种坚持中，可以发现，五社英雄并没有把这些年轻军官处理成单一平面化只为集体荣誉的形象。对于故事第一幕中天诛刺杀的军官们，在后续的情节里，各种回忆杀戮的懊悔与判断，是一股更强的不断冲刷他们耻感与恶感的力量，不断唤起他们的美德优越感。

而自讲求美德久远的古希腊直至今时今日，美德优越感很大意义上就是美德之回报。这种回报，在故事中，既是一个自然人在国家与社会的框架之中对美好未来的混杂追求，这即包括每个个体对自己拥有的良好“现状”不被改变且能继续延续甚至更好的愿望，另一方面也蕴含着家庭自然角色要求他们为夫为父的家庭责任，再者则是保皇党们肝脑涂地维护传统体制但都不被天皇理解、认同的行为创作......如此混杂就纠缠，结合多线叙事以及视角转换，五社英雄在故事背景上再现了一个面临命运抉择的时代。通过人物的遭遇以及心理描写，巧妙地揭穿了，政治之太平，政治为了好生活的目标，在现代政治、现代政治家手中（官僚系统、军队高层），已经成为不断采用利益来取代荣誉的手段，利益成为新时代政治行动的动机，利益也替代了对好生活的追求，成为了“赢”，从而将故事又扭回到“虽败犹荣”的命题之上，其中不仅包含着保皇保传统之“虽败犹荣”，也隐约包含了军国法西斯时代的“虽败犹荣”。

这种对美德优越避而不谈的替代和反感，必然会导致两种结果，要么让人成为没有也不做道德判断的存粹理性人，在几乎所有事情上，只凭着自己的利益最大化去行事；要么让人成为严格遵守道德律令的存粹道德人，从而抹杀一切优越感，成为捍卫所谓至高道德的卫道士。不过在现代历史和现代政治真正的悖论困境是，我们认为绝对中立客观弃绝道德判断的理性人，绝非是不作任何道德判断，而是把所有道德判断道德表述都当做套取利益最大化的机会，并要求其他人都作存粹的道德人，但实际上又几乎没有任何人是圣人，能真正做到捍卫纯洁性的道德人，同样是真实的情况......这种悖论困境，无可避免地成为了《二二六》中一众青年军官们最难以面对的西西弗斯式境遇。

无奈的境遇中，通过对美德优越的混杂与替代的张力，五社英雄把势与人尖锐地对立起来，给角色们的行为与动机带来足够被理解的切入点，有效弥补了略显平淡的剧作上心理状态刻画的质料与形式，使其能够得到较多认同的同时，保持充足的戏剧性。势过境迁，当最坚定的安藤辉三大尉认为愚勇疯狂才能改变现状、开创未来时，他无论如何也想不到天皇会真派昔日大队长率军平乱。因此当他质问昔日队长自己为什么这么做，并反问对方时，昔日队长劝导两人一起刨腹自杀向天皇谢罪，安藤坚定地表示自己绝对不会死，却又在紧接的情节中，投降遣散部队，并向自己副官保证后，绝望歌唱银弹自尽。这种复杂的人物描绘，绝望、荣誉、优越与现实考量被纠结在一起，五社英雄对场面的调度掌控呼应了这些含混。在室外全景中，镇压平乱的装甲车驶来；紧接着一个装甲车的主观镜头，履带因为透视的关系，明显带有碾压叛乱士兵的绝望意味，接着大队长出现下达不许开枪的命令；正打一个推镜安藤执意对抗的喊话，反打回大队长是一个希式滑动变焦，意在突出平叛部队的气势；再正打回安藤一个震惊又坚毅的特写，凸显抵抗意志之荣誉；紧接二人走进，组成对话中景，摄像机此时从轴线一侧开始顺时针环绕，直至两人对谈“谈崩”，摄像机停止，此时转到了轴线的另一侧，两人实际空间关系对调，此时一方面由摄像机运动象征着时间滚滚前行的不可逆，另一方面因为越轴产生了叛军与平叛军观念上实际的妥协与理解......之后承接叛旗降下，众人明志散去，将领鼓舞士兵，并衷心感谢后，安藤万念俱灰，含恨饮弹，此时镜头逐渐下移，仰视安藤，足见五社英雄对其荣誉尊敬之意。

如果设想“虽败犹荣”是作者虚构表达出来的而不是真实存在的，如果我们只知晓荣誉的代价来自最终无所谓牺牲只要可以达成改革结果，如果这种回报只来自于存粹理性或者纯洁道德会有什么不同呢？综观历史与思想的洞察，答案大抵正如尼采在《权力意志》中所说：“关于激情，以及激情等级地位的一整套观念是，好像理性对激情的引导就是理所当然的和正常的，而激情则是不正常的、危险的、半兽性的。不过，就其目的看来，激情无非就是对快乐的渴望。激情的尊严受到损害，就好像激情是最不适当的方法，即无必要，也无推动力，因为激情盼望着没有任何贵重价值的事物，比如音乐。否定激情，宣扬理性，好像后者是自为的本质，而尤其后者不是以何种激情和渴望合乎比例的状态出现的，好像不是每个激情都有理性的成分一样。哲学家们宣扬某种客观性，道德对自身是冷感的，对结果好坏是盲从的，对使用任何危险手段从来不假思索，性格乖张多变，这竟然被认为是优点，甚至予以充分的利用。”

所以，现代政治其实对荣誉的替代，正是扼杀了这种激情，这种认识到自己比别人好、知道自己高人一等的等级式快乐。而理性与激情也从来都是成比例出现的，所以美德优越感也绝对不会等于对道德绝对纯洁绝对忠诚，纯粹道德卫道和存粹理性功利其实毫无二致，都是相当危险的。正是这些既要也要的纯洁性不可能纯洁的悖论可以让人理解，个体（年轻军官们）激情追求与依附要么理性的、要么道德的身份政治（保皇党派别）激情间“卢梭难问题”的张力，无论在虚构作品还是真实史实中都同样存在，其中冷感的“客观性”评判并不比热烈的“主观性”更真，正如影片必须要通过每个人个人的私人经历与境遇来回答他们自我认可。更关键的是，“难问题”让人明白没有自我激情可以假装在封闭的公共激情形式中独善其身并真正实现，热烈的“主观性”也并不是感觉自证的，恰如那些对自己的认可很容易混淆成靠引入一系列外部共同敌人快速建立，却终究会更快地消逝并伤害基本共识，犹如保皇党们直接失利导致的军国法西斯化加速。

至此其实不难发现，公共激情危险的现实意义，早已经超越“虽败犹荣”的共识表达，不单是对个人而言，且对于劣化社会环境更是如此，但日本武士道或者说五社英雄理解的武士道始终在强调一种道德与审美的创造，这也是身为艺术家的五社英雄的一种创造，让人不必面临{理性人}或{道德人}不得不二选一的窘境。此时的武士道除了忠诚外，当然还加入了对下级们和同僚们的责任与自我创造的荣誉。不把自己完全交出去给所谓集体的荣誉，在彼时和现在都是同样的选择-不同流合污，这也是良心的根本保障。在这个层面上，人的自豪感 和 民族自豪感、阶级自豪感、国家自豪感等等根本目的区别，才是五社英雄“虽败犹荣”的自我认可的激情来源，是你知道自己真的有灵魂且高于其他人的快乐，是电影中对英灵们的赞誉，是历史中对施陶芬伯格们、金载圭们的缅怀。

不过需要格外注意的是，其实理想主义之破灭，犹如终战诏书投降的现实说得是完全无法融入既有规则的承认，和现实主义的实现，更比武士道的理想是更容易融入到现代社会规则去复魅，他们都必须是包含看起的自己、还看重对他人的责任、视荣誉为个人骄傲的一整套理解中，才能产生好的作用与真正的人格，直至良好的生活再度成为可能。当然，稍有不慎，也绝对有可能会有人放弃理解，想去直接通达“理想真理与真实现实”，去融入所谓国体、大棋与星辰大海，被教导去憎恨、仇视、杀戮可能莫须有的敌人，可能不必要的敌人，甚至可能是伙伴、恩人和老师，却被强行扭曲定义成敌人的敌人。所以，在你真正成为一名被接见的百万余众的第三次世界大战的所谓勇士中的一员之前，审视一下自己是否依然还有高人一等的高贵灵魂，是非常有必要的。

昭和兵变，不仅仅是影响了日本政局，更是中国八年噩梦的开始。

本剧中都是全明星阵容，而千住明的交响配乐仍旧是一大亮点。

一开始也没拖沓，说了几句理想就开始动手干了，出了事上边很快就定性为叛乱，叛军内部开始煎熬，又是断粮又是撒传单又是广播招降，军心动摇非常严重，这时候坚定和不坚定的就有分歧了，不坚定的想投降，坚定的想继续硬抗，少数投降的人让剩下的人更加绝望，最后全都投降了，最后的结局都是死，个别人还懂得事先选死法，饮弹的，水果刀剖腹的 总评二星3分，只讲了事件，没讲明事件的起因和后果

汨罗渊深波摇荡 巫山云乱飞
溷沌世兮怅然立 血潮为我摧
财阀夸富金权傲 民生艰哀悲
微斯忧国社稷心 义愤心萦回

尔侪得意腾达时 漏船与焚屋
哀哉群氓竞争逐 艾蒿载歌舞
天下原来一盘棋 诸侯纷逐鹿
治乱兴亡南柯梦 兴亡百姓苦

昭和维新苍穹下 青春好作伴
阳春摇落三千里 志士义结绊
胸中纵横百万兵 山下红旗乱
纵夫散樱花千本 纷扬多烂漫

皇天作怒雷凭凭 后土声金铜
纵夫不成飞重霄 余音若黄钟
我民渐沈永劫眠 我辈忧以忡
醒哉日本朝天朗 亚洲惊雷动

九天翻滚暮云垂 危楼欲倾颓
四海翻腾波涛怒 天地将倾覆
狂飙一曲国际悲 血潮为我摧
夜岚日本风严酷 凭栏意踌躇

功名如梦天明去 久远惟赤诚
人生意气一旦感 孰论否与成
离骚悲歌为我止 慷慨日已故
亿万工农齐踊跃 敢教天地覆

《二.二六事变、天皇与中国》

看了纪录片《二.二六事变》及美国影片《天皇》，感而发！
纪录片因为是国内拍摄，因此史料缺乏、政论苍白，不过也算可一观！

20世纪前半世纪的中国，实为砧上鱼肉！
日本自船中八策后的明治统策，早就将满洲、朝鲜，乃至整个中国纳入计划版图！即是资源宏略，也是实现其大和摆脱岛国困境的幻想！
满洲、朝鲜都被其很好地实施了，那整个中国如何、何时下手呢？在日本高层分成二派，那就是内阁与军部的意见相左！
内阁认为，就日本国当下之实力，应该图缓进，利用相较中国的强大实力，尽量压榨其利润，同时消化满洲的各类资源后的恰当时机，才是吞噬中国之时候！
军部认为应该图急进，因为30年代或许就是日本的黄金时机，过而不来，速进得全！
于是形成了二大势力，而无论缓进还是急进，求的都是进，都是吞并中国，大和登陆！

包括东条在内的军部首要份子们，如何实现自己的诉求呢？
他们想到了利用天皇、利用军队内部的少壮派！于是有了或蛊惑、或默许、或旁助的二.二六事变。



利用此次事变，从肉体和精神上消灭了内阁派缓进的念头，同时绑架裕仁天皇那一心实权的欲望，达到了全面侵华、乃至环太平洋军事行动爆发的咄咄野心！
军部，成为实际的日本国主宰。最后虽然全面失败了，是明治统策过时了吗？是施行明治统策过激了吗？还是日本国民心中登陆的念头本就不现实呢？
我想，至少目前为止，日本的一些重要人物，乃至某些势力团体，依然努力、顽强、坚持着要梦幻般再实现！

这就是有着悠久“下克上”历史的日本，有着下被上充分愚弄、利用，最终到极欲而动的“上克下”！


那二战中，日本天皇究竟是否有罪呢？其应该承担怎样的责任呢？
美国影片《天皇》就来从美国主流观点，阐述这个问题！
站在1945年3月的时间节点上看，对于过去的历史，天皇是有责任的，对于血腥的二战，毫无疑问其实有罪的！
对于未来的展望，天皇是需要赦免的，他可以被宣布为无罪，甚至无责。无论从那个时间节点的日本国内稳定与发展出发，还是美国军事力量、政治力量盘踞东瀛出发，都是需要做出这个决定的！
《天皇》一片，就来说说那个时间节点的人物心路！

在技术上影片是十分成熟的，镜头、叙述、台词、配乐也是精雕细琢。尤其是影片前面部队刺杀内阁大臣的情节，军队行军与大雪天相搭配，颇有美感；再加上煽情的配乐，那些兵变军官好像背负了挽救天下苍生的历史使命，让人肃然起敬。

尽管他们干的都不是人事。

就剧情而言，这是一个不及格政治历史片。

首先，视野狭小。仅把目光集中于兵变的四天里，侧重于表现兵变时天皇、军部、青年军官三者的态度与冲突，对兵变的原因和结果一笔带过，没有深入探讨。使得展现的兵变局限于所谓“尊王讨奸”的表面印象中。

其次，感情戏多而杂。电影在三十分钟后掺杂了太多的感情戏，似乎是想把兵变军官塑造的人性化。但这是失败的，目的不仅未达到，反而令电影后半段显得无聊。

最后，篡改历史。导演似乎十分同情这场法西斯运动，也同情天皇。可二者根本不对付。天皇是知道并明确反对兵变的，根本不是影片所说天皇直到事后才知道兵变；而这些青年军官虽然号称救国救民、荡除财阀，可又推崇对外侵略。本质上与他们所反对的统制派是一路人，是法西斯分子。豆瓣里还有些人同情他们，说他们有胆量、有担当，“一个个都是那么帅”，可真是笑死了。

左手打右手是什么感觉？我想痛的还是自己。二二六与其说是政变，不如说是一场充满了黑色幽默的大笑话。皇道派下层士官为了抢班夺权，顺带让自己能够坐着皇宫马车光宗耀祖，就那么轻而易举让整个日本政治中枢沾满了军人政治家的鲜血。

而且还是无谓白流的鲜血，电影一次次通过政变士官的嘴告诉我们，政变的目的是改善国内民生，惩治财阀和腐败官僚。但是身为政变核心的皇道派士官，是否真是为了这种目的。有些掩耳盗铃的就是，皇道派是比统制派更为激进的团体，让皇道派掌握陆军中枢乃至整个国家的中枢的话，所谓的昭和维新的第一个目标肯定不是改善民生，而是撒开腿走上侵略战争的泥沼。当然，就这群二百五的智力和营运水平尚不及胆小鬼东条英机，事后也被整肃得型近没有。不过，我觉得被搞了一下的统制派和海军应该弹冠相庆，因为这群二百五的努力，日本得以如统制派的意愿加速转型为军部独裁的法西斯政权，海军也有了扭转北进派意见的资本。

什么民生啊，惩治腐败啊，其实都是擦屁股纸。电影虽然在这上面着墨颇多，但是对那段历史稍有了解的人，很容易就能看出大量的曲笔和选择性无视。比如关于政变的下级士官的出发点，说简单了和民生没有半点关系。皇道派少壮军官搞暗杀破坏，以下犯上搞习惯了，东条英机的好基友永田铁山被搞死之后，天皇震怒，统制派在各方面获得支持，巩固了对皇道派的优势。这促使统制派进一步扫清皇道派势力，第一师团的调动和公审仇杀永田铁山的相泽中佐触动了皇道派的G点。而且这群下级士官甚至认为90%的舆论站在他们一边，这点电影中也刻画到了，不过显得非常傻帽。自信自己是正义的，并且必然获胜，却还要矛盾的说胜者为王，反正我们最终胜利。这群二百五的无脑性格跃然纸上。而且与电影中说的不同，这群人其实不一定有多大剖腹自裁的胆子，应该说陆军不同于海军，大部分都没这份觉悟。这群下级军官在起事前，找了陆军大臣川岛义之这只老乌龟，寻求了个没有任何作用的保证。似乎是一切都得以保全，他们可以标榜着昭和维新，坐着裕仁天皇的皇宫马车，回家光宗耀祖了。好了，电影的另外一个曲笔来了，天皇的作用。其实，从头到尾，天皇就恨这些二百五，甚至有些入骨。永田铁山被杀之前，裕仁天皇就授意过陆军替换掉一些皇道派的高层。永田事件后，天皇派人在永田的追悼会上送过鲜花，算是一个暗示，当然明里更是加速政府“统制化”，不过不同于之后的彻底法西斯化，这时候依然是有日本特色政治的内阁制政府。政变发生后，更是第一时间叱责这群二百五是国家敌人，明说就是和自己过不去，甚至在陆军拖拖拉拉不想对政变部队进行镇压的时候，扬言自己带着近卫师团上山打游击。二二六事件结束后，严惩皇道派和政变相关人员的勒令也是裕仁天皇下达的。可以说，他恨死这批打着昭和维新的所谓尊皇讨奸的二百五了，怎么可能如电影最后春秋笔法写的那样，对整件事情都毫不了解呢？也因此，电影中那些口号式的为了天皇陛下，绝对只是这群下级士官的意淫。如果放他们到天皇面前，亲口听到天皇骂你们这群二百五，凭什么恣意杀了我的股肱老臣，他们会不会抽刀就干掉这位逆臣贼子，日本的敌人呢？

当然，因为这样曲笔，咱要为陆军军部喊冤，整个事件过程中，最维护这群二百五的就是这群中央里的老乌龟。电影中则把他们描写得足够阴谋，足够诡计。不仅瞒报起义者给天皇的要求，还和他们玩躲猫猫这样的游戏，最后更是用各种糖果瓦解基层士兵的斗志。天地良心，在外勤务的统制派们早就急得上窜下跳了，要不是军部老东西还有点营运能力和上下相欺的本事，关东军早准备打回东京了对皇道派剥皮抽筋了。更不用说气得血压升高的海军，事变一发生，就万众一心戒备森严，更做好了接天皇上舰，誓与陆军血战到底的架势。海军大将们的鲜血早就坚定了海军把长门上的炮衣扯下的决心，只要政变的这群二百五敢再惹他们一下，这一千多号人估计就要全部报销了。不过，话说回来，就海军陆战队在上海那熊样，估计，杀敌一千自损可不止八百。总之，能得到如电影里所说的基层士兵一律不予追究还安安全全的愣是没饿死战死一个，与其说是那群二百五的良心发现，不如说实在是天上掉下的馅饼，赚来的。

另外，还要说回关于政变军官尊王讨奸的虚伪性，电影中，不止一次把事变发生的原因归结为为了扫除天皇四周的奸臣，让天皇的权威得到再次树立，实现新日本之确立的昭和维新，甚至于在影片最后还要高喊一次昭和天皇万岁。而事实上，严谨的来说，如果昭和天皇有命看到这电影，那估计他绝对不会当年就死掉（也可能是被气死的），当然，他现在的权力也没可能吧导演怎么的，毕竟日本是美国改造的民主社会，天皇什么的连橡皮图章的权力都被剥夺了。事变发生之初，叛军就另外举起了裕仁天皇弟弟认可的这面旗帜，而且这个裕仁的弟弟，雍任亲王还就是一个和皇道派好得不得了，甚至为此和哥哥翻过脸吵过架。日本历史上不是没发生过弑兄篡位的事情，而且，就在二二六事变发生后，雍仁亲王就搭上了去东京的火车，如果他到达东京，并且和叛军合流，那么也许被电影吹嘘的昭和维新就得换个贾叫法了。幸好中途，雍仁亲王被拦截，直接去了皇宫，也只能俯首帖耳，高呼哥哥万岁了。于是，也给了导演胡吹的本钱。

最后，再说说电影里吹嘘的这群下层士官对士兵人性关怀的虚伪性。如电影中所说，士兵断粮后三天，在听到天皇告士兵书的文稿和看到四散飘落的传单之后，很多士兵已经自发离开了叛军。而且并没如电影中美化的那样，好像胜利者一样雄赳赳气昂昂地唱着歌前进。这点从之后对抓捕叛变士官的曲笔就可以看出来，参与行动的冈村宁次预估这群二百五会依循传统剖腹自尽，留个体面，特意准备好了一切，算是给同为陆军的皇道派最后的一点面子。谁知道这群怕死鬼愣是不想死，要到军法会议上继续战斗。当然这都是假的，二战结束后有无数的例子告诉我们，所谓留到什么审判上继续战斗，不过是贪生怕死的拖延之计，不仅赢不了尊重，还要被笑上个几十年。东条英机没吸取教训，笑他的日本人都不少，更不用说受害国的了。

当然，这群二百五最后还是每人一颗子弹归天了，没有辩护律师，不准上诉的限制实在是太正常的，正常得让人难以置信。本来政变当天就一片火海的东京亏了军部的老乌龟们得以给皇道派留下起码的体面，没有当场毙了这群二百五可以说是仁慈中的仁慈了，你试试看让海军抓住这伙人，早一个个拖太平洋去喂鲨鱼祭奠自己的老上司了……

P.S.这片子不知道是谁出资拍了，如果是右翼的话，我得说，你拍也好好的拍啊，不要拍得四不像，想曲笔就尺度大点，不要为了那点史实就弄出大大的矛盾，我真的是一边笑一边看完的。一笑把皇道派描写成人民的大救星，我看是统制派更大的灾星才对。二笑为了裕仁天皇，乖乖隆地洞，裕仁胆战心惊了那么多天容易吗……三笑逻辑破裂的大实话，剧中一边说着为了人民赴汤蹈火在所不惜，一边又要功成名就做宫廷马车回家光宗耀祖，我说你到底是要惩治财阀权贵呢？还是要成为新的军阀权贵。还有就是那首整成起义诗的绝命诗，“不知我等是狂是愚，唯知一路奔驰。 ”四眼眼睛先是说这诗是你写的，你怎么缩了，没多久控制不了自己的部队，不得不放他们回军营的时候，就反省了，对不起，出言伤了你，其实我也缩了。这点倒是很符合史实，陆军盛产两种截然相反的东西，一种是勇往直前不知死为何物的基层士兵，一种就是怕死怕到骨子里却天天想成为新权贵的士官们。不过，在1936年2月26日，一小撮无脑愤青在死在侵略战争的泥沼之前迎来了属于自己的最期。