对这部电影的第一印象是，南印影人又拍了一部g命题材电影，可是看到大概一半的时候以为这是一部爱情电影，最后令人震惊的结局才发现这部电影的含义更加深远。

女主近乎偏执的寻找ravanna的过程中，向社会活动家诉说其对游J队领袖的爱慕之情，被对方斥责为妄想，当她如愿以偿终于见到了日思夜想的梦中情人倾诉爱意，更是被泼了一大盆冷水，换做一般女生早就知难而退，但是她呢，不仅没有退缩，居然去帮助游J队布置炸药，我看到这里时还以为接下来女主肯定是顺理成章加入游J队，与男主成为烽火伉俪，谱写G命爱情传奇，没想到结局却让我大吃一斤。

当她落入水中山间的野花也纷纷落在她的周围，仿佛也在为她的死哭泣，你是否会想起水中的奥菲利亚，她也如奥菲利亚一般为了恋人背叛自己的家人，而单纯善良的她最终却孤独的死在水中，时光好似倒流回到她小时候为了自己心爱的奎师那玩偶跳进水井，不过这一次她却再也醒不过来。

纳萨尔派反ZF武装成立于上个世纪60年代，用武装B力实践为底层人民谋福利的主旨，如今依然活动在印度东部及中部的农村地区。电影中第一个出现的此派人物是为女主接生的军医小姐姐，她出于同情冒着生命危险走到那个简陋的产房，最后却不幸中弹身亡，她的形象与后来出场的纳萨尔成员互为补充，而女主仿佛继承了她的遗志对G命书籍充满了浓厚的兴趣，甚至把作者当成了自己的奎师那，她效仿印度教的圣徒meerabai离家去追求对奎师那的信仰（bhakti）。本片中女主似乎是我们在网上常说的恋爱脑，所做一切只为他爱的人，而片中其他纳萨尔游J队员或是支持者都不约而同的劝说她放弃对爱的幻象，爱是虚假的。只有接纳她的女性社会活动家理解她并支持她。女主在一次执行任务中差点被JC逮捕，双方交战中俘虏了一名JC，当同伙要求杀死JC时被女主制止并最终医治释放了他，这件事为纳萨尔派赢得了好名声却最终害死了女主。如果说女主是死于恋爱脑圣母心，那么那些口口声声说要解放穷苦百姓的G命者呢，有人为了执行任务放火害死无辜的孩童，没有爱的灵魂在面对强烈的二元对立环境下只会成为冰冷的战争机器，他们惧怕爱，厌恶爱，最终由于他们对爱的恐惧杀死了女主，既然不相信有爱又怎么会认为一个人会为了爱情不顾一切？

女主因为游J队军医的同情为爱而生，却又因自己的信仰为爱而死，她不是一个G命者，她是如 meerabai一般的圣徒，她的信仰超越了世间的宗教，却不被愚昧的世人所容。

我想这部电影的主创应该是为他们国家的未来提供了另一种可能：如果旧的时dai只能是灭W于火与血，那新时代为什么就不能诞生于爱呢？就如那位女性纳萨尔军医冒着生命危险为女主接生，她诞生于炮火中，却在短暂的一生中为世人传递爱。女主曾在社会活动家的墙上写到“不懂爱的人无异于行尸走肉”，这可能是编剧及导演意图最直白的表达吧。

关于meerabai的信息整理：米拉拜，印度教历史上为数不多的女性圣徒，也是一位修行者与诗人，出生于1498年，她是拉贾斯坦邦 Mewara王室家庭的一位公主，她少时遵循传统组建家庭，丈夫名叫Rana Kumbha，起初她的丈夫非常支持她的信仰，她坚定不移的信仰和狂热的崇拜却干扰了她夫家的其他成员，他们一再试图破坏她的信仰。她在印度各地信徒中越来越有威望却增加了他们的厌恶和嫉妒。她的妯娌试图散布猜疑和不信任的谣言，甚至告诉她的丈夫：米拉在她的房间里招待男人。Rana Khumba听到这件事后非常愤怒，他带着一把剑闯入米拉拜的房间，准备抓住她，却发现她正在颂唱奎师那。米拉拜的名声传遍了印度次大陆，甚至连她丈夫家族的死敌阿克巴也乔装前来聆听她的吟诵祈祷。这是压垮Rana Khumba的最后一根稻草，在那之前，他一直为妻子对奎师那的深刻忠诚辩护。当听说他的死敌来看他的妻子唱歌时，Rana Khumbha大发雷霆，命令米拉拜投水自尽。米拉拜本想执行她丈夫的命令，但当她走到河边时，传说奎师那本人此时出现在她面前，并告诉她去沃林达文（Vrindavan）可以继续她的信仰。米拉拜只带了几件家当便离开了家，去了沃林达文，在街上漫步，唱着奎师那的荣耀和她对他的爱，吟诵她的虔诚诗歌。至此她的丈夫终于相信她是一位真正的圣人，并从沃尔达文接回了妻子，也要求家人们不再质疑米拉的品行。

后来Rana Khumba在与莫卧儿的战争中身受重伤，不久离世，米拉也失去了自己强有力的后盾，而她夫家的亲戚们开始为赶走她而对其进行折磨，此时她又决定搬去沃林达文，在那里她用自己虔诚的信仰及才华横溢的诗歌赢得了追随者，据说她死后，她的灵魂融入奎师那的心，印度教称此为Moksha。