这是一位位高权重名为Wahtye的大祭司其墓穴的发掘过程。整个挖掘工作都由埃及本地考古队完成，没有外国学者专家或考察团的介入。

Wahtye在自己不大的陵墓里settle了五十五座他自己的雕像和画像。考古学者认为这个人有点egoist。不知道为什么，我的脑海里出现一个人濒死时呼唤着”别忘记我“的场景.

在Wahtye的陪葬木乃伊中，人们发现了大量的猫，还出土了世界上第一具幼狮木乃伊。

Wahtye的墓室壁画中出现了不是Wahtye和他妻子形象的女人和男人。根据一些提示，考古学家认为这个坟墓很有可能原本属于Wahtye的哥哥，而Wahtye从哥哥那里偷了个墓穴。随后他为了逃避死后的审判，又称自己即四十二个法官中的一个，以此自己审判自己无罪。

人们在墓室中几乎找到了整个家族，妻子，母亲，四个孩子，以及Wahtye本人。他本人头骨上没有留很多肌肉组织，说明生活丰裕不是体力劳动者，这更进一步肯定了Wahtye的身份。同时考古学家在他的骨头上发现头骨有增厚的迹象，下肢骨不太健康，不合理地内旋，这些都暗示着Wahtye糟糕的身体状况；骨头因为渴望血液而膨胀，指向了贫血的可能，而Wahtye的妈妈也有类似的肿胀。考古学者怀疑整个家族也许饱受某种遗传病的折磨，但考虑到家族里的成员死亡时的年龄各不相同，更有可能是整个家族在同一时间饱受某种流行病的困扰，最有可能的，比如疟疾。如果Amira关于Wahtye家族的疾病理论被证实，那么这将成为历史上第一个有据可考的疟疾疾病事件。

研究这些亡者的骨头，就像是坐在他们对面进行自我介绍和交谈，哪怕交谈的对象已经只零破碎。

在Wahtye墓穴里中发现的雕像和壁画，并不如一开始人们猜测的那样，是他们对真实生活的展示，或是Wahtye想要把生前的华贵生活带入死后的世界，恰恰相反，壁画和雕像讲述着他们的想象，关于next life的幻想。我们对历史有很多误解，我们看到雄伟的神庙，精美的雕塑，我们以为这就是真实的历史。但其实历史并没有那么完美。

在挖掘Wahtye墓的时候，考古队同时也在同一片地区的其它地点进行勘察，试图发现新的墓穴，以便能在斋月结束后申请到足够的经再费回到这里。然而直到斋月到来的前一个星期，他们都一无所获，考古队也被告知政府的经费将被砍掉，他们需要在两天后完全撤离。然而就在人们接受了现实，开始进行最后的清扫整理和加固安保工作时，他们迎来了惊喜 —— 另一个尘封千年的 Bubasteion 墓穴。

在Saqqara挖掘古墓的场景，会让人有种穿越时空的错觉，回到四千四百年前奴隶们建造墓穴的场面中。好像时间并没有走远，千年后的人们仍然使用着和公元前就存在的工具，挖掘，掩埋，建造。有时会挖出和现代人手中所差无几的草篮子和凿子。

时间始终在这里盘桓。

整部片子跟随着挖掘工作的线性叙事，忠实地重现了埃及考古工作的种种短板，经费不足，手段落后，缺乏大型精密仪器和现代科技辅助。整个片子几乎没有令人瞠目结舌的片段，更多的是随着斋月到来考古挖掘工作是否还能继续的紧迫感和现实感。

但这不妨碍我时不时地为之动容。当考古学者捧着千年前的头骨温和地说”他们和我们都一样“；当开罗的学者捧着第一具幼狮木乃伊，喜悦之情溢于言表；当坐在篝火旁的工人讲起祖传三代的掘墓手艺和自己的心得，”不能不带着脑袋去挖，要随时准备着，准备着有什么东西会突然出现在眼前；当新的墓穴从尘土中缓缓露出，在场的工人和学者一同发出欢呼，向神明祷告感谢。

我觉得比起其它纪录片，着重于揭秘墓穴的神秘，主人身前身后的故事，各式器物的珍贵之处，网飞想要传达的则是生者与死者之间的联系。片中有很多关于考古工作者和帮工们的镜头，他们的家庭，他们的日常，聆听着他们如何将自己的生活和正在挖掘的生活联系在一起，镜头跟在他们后面，晨起暮歇，从活人的世界走进死人的世界，在两种生活之间游走。华丽的墓穴和色彩美丽的画像雕刻背后，是开罗失修的街道。在埋葬着父亲和孩子们的墓穴旁边，还有另一个父亲牵着女儿的手去买甜食。相隔了四千年的两种生活如此之近，古埃及人的爱和生活，几乎看不出与现代人有什么分别。