“金樽美酒千人血，玉盘珍馐万姓膏。烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”

这是成书于18世纪末的朝鲜著名小说《春香传》里的诗句。故事中，男主人公、“暗行御史”李梦龙在发现南原府使卞学道骄奢淫逸之际，用这首诗怒斥之，然后亮明身份将其逮捕，故事由此推向高潮。长期以来，关于这句诗的由来一直众说纷纭，之前的推送《<韩国汉文学史>笔记（2）》中曾经提到过，今天索性详细论证一下。

朝鲜最早出现类似的诗句，是在1739年李喜谦的《青野谩集》（一作《青野漫录》）当中。书中记载，时人用这样一首歌谣讽刺光海君的暴政：

“清香旨酒千人血，细切珍馐万姓膏。烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。” （转引自[韩]李家源《韩国汉文学史》）

很显然，此处与《春香传》的诗句是一脉相承，而光海君在位时为1608~1623年，比《春香传》的成书要早，作者在写作时取材这首歌谣，也是完全有可能的。

它在朝鲜半岛一直广泛流传，直到19世纪末的东学党起义时，东学教徒们还传唱着这首诗，内容与《春香传》版大体相同，只不过“珍馐”被“佳肴”二字代替。（戚其章《甲午战争史》引《日清战争实记》）

这首诗在中国，还衍生出了另外一个版本，诗的作者变成了平定白莲教起义（即“川楚教匪”）的嘉庆皇帝。阎崇年的《正说清朝十二帝》称嘉庆在平定白莲教以后赋诗一首：

“内外诸臣尽紫袍，何人肯与朕分劳？玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。

天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。平时漫说君恩重，辜负君恩是尔曹！”

阎崇年先生盛赞中间四句（即“玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。天泪落时人泪落，歌声高处哭声高”）是“表现了嘉庆儒家仁爱的理念”，进而成为了“大清远胜于大明”的又一佐证。然而他没有注意到的是，嘉庆皇帝的这首诗，与《春香传》有着高度的相似性，这究竟能不能说成是嘉庆做的，尚在两可之间。

中山大学的邱捷教授在2004年撰文《嘉庆皇帝的骂贪官诗》，认为《春香传》是抄袭嘉庆之诗。然而邱捷的这一论证，并没有注意到该诗在朝鲜的流传已久，显然不能成立。当然，这非战之罪，韩国文集在中国学界热起来也就是本世纪第二个十年的事。邱文中的诗句与阎文中又有不同，兹录如下：

“满朝文武着锦袍，闾阎与朕无分毫；一杯美酒千人血，数碗肥羹万姓膏。 人泪落时天泪落，笑声高处哭声高；牛羊付与豺狼牧，负尽皇恩为尔曹。”

邱诗来自嘉庆年间翰林院侍讲梁同书笔录的《嘉庆七年御制骂廷臣诗》，而白莲教平定是在嘉庆九年。那么阎崇年先生的文章究竟有几分可信度，就只能打个问号了。

那么横跨两国的这首诗，究竟哪里才是源头呢？有请兰陵笑笑生的嫌疑人（之一）、明代著名文学家王世贞先生。

王世贞是一代名士，被时人称为“笑宗”。他曾经编辑过一本笑话集，名曰《广笑府》（也有人认为这是后人假托王世贞名字编的，此处不论），里面有数百个当时的笑话。其卷二中有一条《虐政谣》，可以说是现存最早的该系列诗，兹录如下：

“昔荆守贪虐，民怨兴谣。曰： ‘食禄乘轩着锦袍，岂知民瘼半分毫？满斟美酒千家血，细切肥羊万姓膏。 烛泪淋漓怨泪滴，歌声嘹亮怨声高。群羊付与豺狼牧，辜负朝廷用尔曹。’”

五版诗句的核心都是“骄奢淫逸的饮食是人民脂膏”“人民心怀怨怒而官僚却充耳不闻”，而且手法上也大体相似，基本可以认为是相互因袭之作。

我们先来看源自朝鲜的两版与该诗的关系。两版均为四句，每句都是对仗。出现较早的《青野谩集》版将“满斟美酒”改成“清香旨酒”，“肥羊”改为“珍馐”，很可能是文人加以文饰的结果。相比之下，近两世纪后成书的《春香传》相比之下则换用了更加通俗易懂的“金樽”“玉盘”来体现其奢华，其为民间之作也明矣。从明末的《广笑府》到17世纪初的《青野谩集》再到18世纪末的《春香传》，时间越长，改编次数越多，离原诗也就越远，这从另一个角度证明了三者之间的因袭关系。

再看两个嘉庆版。二者都和原版有着较大差距，而由于（不管真假，反正名字是）嘉庆皇帝所作，不可能真的如原诗一样大加讽刺无所顾忌，其主旨也从讽刺贪官污吏变成了感叹大臣们只顾自己享受而不“与朕分劳”。这，也许就是这版诗歌虽然文辞典雅，又有皇帝加成，却依然不如《春香传》版流行的原因。

补：

作者：松平信纲 链接：//zhuanlan.zhihu.com/p/35185410来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

这篇文章其实脱胎于我读李家源《韩国汉文学史》的笔记。笔记云者，在对书里内容择善而从的同时，不可避免地会影响到对书外内容的观察。

比如我写这篇文章，就是受了上一篇文章

@赵清的提醒。他在评论区指出，“韩国（最近北边那一千五百里江山有点事多，暂且用韩国代替了）最早出现这首诗是17世纪壬辰倭乱义兵将赵庆男《续杂录》里面所载”。不得不说，这里是我没有注意到该诗最早的记录，失之于疏忽了。再次道歉。

赵庆男《续杂录》（成书于1639~1641年之间）天启二年（1622）二月三日条（原文是汉文没错，但是我没找到汉文版...）：

○ 명 나라 장수 조도사(趙都司)가 서울에 와 있으면서 시를 짓기를...... 하고, 또 시를 짓기를, 향내 나는 맛있는 술은 천 사람의 피이고 / 淸香旨酒千人血 잘라 놓은 고기반찬 만백성의 고혈이라네 / 細切珍羞萬姓膏 촛농이 떨어지자 사람 눈물 떨어지고 / 燭淚落時人淚落 노랫소리 드높은 곳에 원성도 드높구려 / 歌聲高處怨聲高하였다. 이는 광해군 시대에 정사가 어지럽고 백성이 곤궁함을 지적한 것이다.

大概意思是说，明朝的赵都司来到了汉城，并且做了这样一首诗感叹光海君时代的政治混乱、百姓贫困。（机翻，我也不懂韩语）

《燃藜室记述》也有类似的记载，并且注明是引自《续杂录》。那么这是韩国最早的关于该诗的记载，可以说是定论了。

接下来的问题是，这个“赵都司”是谁？

《光海君日记》不论是正抄本还是重抄本，都没有一个“赵都司”的身影。

但是，在《光海君日记》光海君14年（1622）二月十七日条，却有一个“赵游击”。

○遣右議政趙挺, 請留趙遊擊。 上年梁監軍使其手下人趙佑, 假遊擊銜, 從海島護送柳澗之行。 澗不還而佑獨來, 自請上京留館, 已爲經年。 王接待賜與禮貌, 與欽差無異, 至是, 累次請還, 故遣大臣請留。

再考虑到这期间并没有其他明朝来人的身影，基本可以断定，这首诗的作者“赵都司”其实就是赵佑。（将其称作“都司”的原因，有可能是因为他是辽东都司官员...因为《光海君日记》里有光海君同时接见了好几个明朝“都司”的记载，所以这未必表示的是官职）

而此时，《广笑府》的编者王世贞，已经去世了32年。进而我们可以认为，赵佑的这首诗，是借了王世贞的故智。

这首诗在韩国文献里，还有一个记载，出自尹愭（1741~1826）的《无名子集》：

語其（地方官）事業，不過乎出則乘雙轎、建節鉞，前有捧旗挺棍，隨呵導而生風，後有十百從騎，騁馹蹄而揚塵，行路辟易，列邑迎候；入則凉臺、燠室，錦帳、綺疏，歌娥、舞姬，列侍左右，急管、繁絃，迭奏朝夕，方丈妙饌，窮水陸之珍，萬端誅求，輦州縣之財，與親密守令，倚醉談謔而已。其於承流宣化之責，不知爲何許物事，可勝痛哉？昔人有譏監司之詩曰：“燭淚落時民淚落， 歌聲高處怨聲高。” 其辭可謂深切矣。

这段话是用来批评贪污腐败的地方官员的，作者引用了这句诗。很有意思的是，引用者想讽刺的对象从《广笑府》的“荆守”到《续杂录》的光海君，再到《无名子集》的“监司”（李朝地方官名），绕了一个跨越两国的圈。或者也可以说，《春香传》的主角用这首诗来怒斥卞学道，是这条流变之河的“水到渠成”。