看这边片子首先是冲着伊藤英明的，太帅了，就是这么黑暗的一个角色，也没让我恨他多少，哎，花痴了。

大家都对原著和电影发表了太多精辟的分析，我就不画蛇添足了。
我看完以后想的倒是一点，一个班的学生为啥会同时被一个人干掉呢？除了衬托莲实的聪明，残暴之外，我觉得他也是在讽刺这些学生的自私，软弱，不团结。莲实就利用了这一点，他说‘United we stand，divided we fall’。他洞悉到大家的心理状态，所以才敢一个人拿着枪扫射一片。
如果班里面有比较有头脑的leader的话，如果能找几个人互相配合的话，我觉得说不定可以反过来制服莲实，至少能活的大部分。
当然这样的话肯定不能表现男主的厉害了，呵呵

三池崇史的《惡之教典》改編自貴志祐介從2008年7月至2010年7月，連載於《別冊文藝春秋》的同名小說，其內容為一位高中老師殺害班上所有學生的故事。聳動且駭人的校園殺人題材，令人不禁聯想到《大逃殺》（バトル．ロワイアル，2000）、《告白》（告白，2010）等片；高度的話題性，自然讓本片獲得了許多的關注，成為今年度日本最賣座的限制級電影。

如同片名所示，《惡之教典》意欲呈現的即為「惡」。學者甘尚平曾言：「在現代的恐怖片中，似乎不再給予觀眾任何的期待，恐怖片越來越悲觀，似乎更加肯定我們本性中的幽暗面必然會勝過光明面，人類必須面對最恐怖的事實──存在我們內心的邪惡是無法被消滅或控制的。」換句話說，人性不再是性善或性惡如此絕對的二分法，因為無論如何，每個人的心中都存在著一定部分的惡。這份惡，經由主角蓮實聖司（伊藤英明飾）放大、體現出來；另一方面，他也徹底摧毀一切讓社會維持和諧、穩定運行的價值觀和制度，逼得人不得不直視藏於底下的鮮血淋淋。

蓮實首先下手的是家庭。影片的開頭即展示了一個家庭破碎的過程：父親直指小孩的問題，而母親只是哭著不願接受事實，接著觀眾便看到一名裸身的小孩持刀走上樓。短短的幾分鐘裡，導演便一針見血地指出父母親在面對小孩的行為偏差時常有的反應，尤其是母親，她的不願相信，甚至以為孩子才不過14歲，便將問題歸咎於自己的教育方式錯誤，在在都顯示出她想挽回逐步走向傾頹的家庭，試圖維持完滿的全家福；可惜，這只是徒然。14歲的蓮實的出現，完全粉碎了我們對一個完美家庭──即一對相親相愛的夫妻和可愛的子女組成的幸福家庭──的想像，自此之後，片中再無任何家庭出現；即使有，那也稱不上是一個完美家庭（清田家只有父親和女兒，而且兩人也不曾同時出現），況且最後也是遭蓮實破壞殆盡。

蓮實弒親，摧毀家庭，從另一個角度來看是亂倫，也就是挑戰人倫道德的規範；接著，他將目標轉向學校，因為這裡也代表著某種規矩，是一個傳授知識和價值體系的地方。因此，他選擇在學校進行大屠殺，讓鮮血恣意地噴出、染紅校內的建築，使其成為混亂、骯髒、可怕的煉獄。由此看來，蓮實先前的作為著實充滿了嘲諷的意味，諸如：他採取愛的教育，以鼓勵和關懷取代嚴懲，並和學生保持良好的互動；面對暴怒的家長時，他不會憑藉一面之詞來處理問題，更試圖維護學校、家長和學生三方面的和平。簡言之，他的所作所為根本是為了塑造出一個完美教師的範例，也滿足我們對學校教育的想像。但是，他卻輕易地親手將之毀壞，彷彿這僅僅是一個不堪一擊的假象，而我們只能像那群因希望破滅而大為震驚的學生一樣，驚恐地放聲尖叫，全然無力反抗和逃亡。至於蓮實一方面和女學生安原美彌（水野絵梨奈飾）交往，一方面又譴責久米剛毅（平岳大飾）和前島雅彥（林遣都飾）之間的師生戀，說穿了也是一種諷刺。他既訂立規矩，又逾越規矩，證明了規矩其實不是堅不可摧的一道牆，而是浮動性的存在。

關於蓮實，你可以說他瘋了，也可以稱他是反社會性人格疾患，但是他是否真的如此悖理違情？一如現在許多恐怖片裡的殺人魔形象，蓮實總是西裝筆挺、頭髮梳得整整齊齊，更不時以笑臉迎人，一副「好人」、「善人」的模樣。除此之外，他在片中還有另一個鮮明的形象，那就是全身赤裸，只有腳上穿著一雙鞋子。本為禦寒、保護之用的衣物，隨著時代的進展，已然成為文明的象徵，是以蓮實的赤裸便代表了野蠻（這當然是以「文明／野蠻」二元對立的立場來看），這讓我們能稍稍理解並接受他的殘暴行為。因為殺人魔必須可怕的怪物，是和我們截然不同的「完全他者」。然而事實是，蓮實雖然赤身裸體，仍不忘穿上鞋子（衣物）；換言之，他在某種程度上和我們是一樣的，並不是一個真正的「完全他者」。

於是，誠如蓮實的父親所認為的「性格封閉」，既然他的外表仍舊保有一絲「文明」氣息，那麼他的內心就必須是扭曲的、黑暗的。在蓮實進行屠殺時，曾有學生在死前問他為什麼要殺人，但他不是沉默不語，就是嫁禍給久米，直到最後才坦言是「神的指示」，而他不過是照辦而已。這樣的理由終於順利將蓮實推向「完全他者」，因為他根本是著了「魔」，不再是我們所認知的「文明人」、「正常人」。因此當蓮實被警方逮捕時，我們理所當然可以將其視為「文明」戰勝「野蠻」、「正義」擊退「邪惡」、「光明」驅走「黑暗」，甚至看作一切規矩、價值觀和制度的成功回歸；但是別忘了，蓮實早已向我們說明這些都是具可挑戰性、浮動的存在。（其實只消仔細回想，象徵法律的警察在片中幾乎沒起什麼作用。）這就好比楊逵於短篇小說〈送報伕〉結尾所寫：「那兒表面上雖然美麗肥滿，但只要插進一針，就會看見惡臭逼人的血膿底迸出。」我們一廂情願以為的和諧與秩序，充其量只是薄薄的一層表象。

耐人尋味的是，蓮實真的是因為他口中的「主神奧丁」而被魔化了嗎？我不做如是想。因為惡並非由外加諸，而是存在於人性之內，是人不可分割的一部分。既然如此，警察──或者說一切形式的規矩──的出現當然不表示惡的終結，所以片桐怜花（二階堂ふみ飾）才會說：「他已經要準備開始下一個遊戲了。」惡，將會繼續傳承下去。

要藏起一片落叶，最好的方法便是堆起一座叶山。

深夜失眠，想起了去年看的一部电影 恶之教典 ，用极端的负能量，诠释了人性的脆弱。这部有大量重口味和恶趣味情节的cult片，竟然因为伊藤英明的个人魅力而让我在观影过程中产生了对变态的代入感。但当我看完后却又因为其中的极恶而产生了正能量和深刻的思考，因为我从学生们的挣扎中看到了什么是真正的心理素质，看到了一个平常人的内心在极限时有多脆弱，但也看到了人们在被逼到极限时，为了生存，为了爱而迸发出的巨大勇气和殊死一搏的力量。

于是我不禁思考，如何才能做到真正的临危不乱，而不只是表面上的波澜不惊；人的内心到底可以多么强大；也思考着，一个人的生活究竟是凭借着什么在推进着的。

这部电影剧情充实，氛围压抑，伊藤英明的表演更是充满魄力，可惜节奏的把握力度不足，略显仓促，但真的不得不说三池崇史导演真是个cult片鬼才。

没看过原著，仅仅从电影的情节开始分析。

1. 杀父母。

别告诉我法医分不清刀子刺入体内的方向力度，分析不出他中的那一刀是自己捅的。分析角度有很多，从刺入方向可以推断身高左右手偏好，仅仅是一个例子。再说满地的血迹可以分析血迹运动学，一定也会得出结论说这是一个人刺了两人之后满屋走来走去，这不合理。总之这一桩案子没暴露他就已经奇迹了。

2. 京大退学后第二年居然上哈佛？
这不合理。学费，录取依据？还有为什么被京大退学？这些都不调查清楚，现在的这所高中敢雇佣他当老师？

3. 杀钓井

这一段最不合理。用钝器打头必然留下淤青和毛细血管破裂，你当法医是摸鱼的吗？还有就是很多同学吐槽的摄像头。我想说，不知道日本如何，新加坡的地铁，车厢里没有摄像头，但是检票口有。他出入站的时候肯定被拍到了。虽然戴了个帽子但是这个身高体型的青年男子肯定被列入重点嫌疑犯，然后他居然没有被警察盘问？

4. 大屠杀
就假设没有幸存者，来考虑一下暴露的地方。
首先，通话记录。从教职员室打电话叫久米的这一通电话必然有记录。久米接了这个电话后立刻跑来学校，那么这个电话是谁打的。

还是那个外伤的问题。你可以说久米爆头了可是很有可能在头上剩余的皮肤留下了淤青。和杀钓井一样的怀疑切入点。

幸存的借口很不高明。每个人都是结结实实挨了至少一枪，为什么轮到莲实就变成手铐play了？如果要圆谎，应该往腿上什么的地方开一枪，然后说我当时装死逃过一劫。

最后装深井冰的台词也是……太做作了吧。像他这样典型的反社会人格，做每一件事情都是精心策划过的，怎么可能用精神病的借口糊弄过去？

然后向大家求解一事：幸存两人从逃生布袋子里面丢下去的是什么？是同学的尸体吗，但是那就没有脱衣服的必要了吧？如果是用假人的头和四肢加自己校服拼成的，那么喷血效果为什么这么逼真？

总之，本来冲伊藤的帅脸可以给5星，但是有这么多说服不了我的地方，只能减到3星了。

想要理解三池崇史需要多看几部他的作品，按着年代顺序看。《切肤之爱》冷酷变态，《拜访者Q》恶心低趣味，到了《杀手阿一》观影心理就要有变化了。直观的展现暴力与血腥并不是为了恶心观众，三池崇史又不是个拍恐怖片的。

人是动物出身，对肉体刺激的欲望是无法回避的，眼鼻耳舌身，既能享受快乐，也必然会承受到痛苦。即，人本质中的破坏、攻击、自我毁灭的力量是与人类的情与爱共同存在的。可以看看心理学的本能理论，有没有道理还得看个人的生活经验。

如果把人身上这股负面的力量外放，通常的表现就是具有侵略性的暴力行为，向内则表现为自我惩戒、自虐甚至自杀的行为。艺术家肯定想要展现这些，总是描述美好的世界实在没有挑战性。毕竟，没有恶、欲望和不可见光的内在是不可称之为人的。那么除了文学作品，电影就是最直观、最真实的再现手法。

从《杀手阿一》开始，三池崇史的电影风格与电影主题就很明确了，残酷地告诉观众：人类的恶是没有底线的，看不到尽头。但大和民族那舞台式的夸张表演有效的缓解了血腥暴力带来的压抑感，还总能让人在不该笑的地方笑出来。山田孝之在三池崇史的作品里就最擅长“冷幽默”，越来越壮的他，演技也随着身形直线飙升，我相信《恶之教典》里嗅完内裤冒出的一句：美亚，一定让各位观众笑出来了。

《恶之教典》的原著我没有看过，观影的时候偶尔觉得情节有断点之处。至于血腥暴力，要我说，这部比起他之前的作品，温和轻柔了许多。血浆没见几次，变态手法也没得欣赏。倒是园子温导演最近下手甚狠，《冰冷热带鱼》的肢解场面值得一看。

但还是值得给个高评价，毕竟三池崇史从来不玩深沉与内涵，和摇滚乐一样，看三池崇史的最大乐趣，就是“轰轰轰轰轰”。



我喜欢看那些学生在面对突如其来的死亡之时不同的态度与行为，值得品味。


正视自己最好的方式之一，就是正视自己内心的恶。




最后说个题外话，三池崇史是处女座。他作品的风格与倾向，确实是处女座人的特征之一。

三池老怪再度来袭，于是又一个霓虹国Cult邪典佳作和变态狂魔诞生了。在这类作品中，剧情反而是次要的，氛围的营造烘托才是关键。影片在主角莲实せんせい由一个英俊开明、与学生打成一片的好老师慢慢显露出狰狞面目的过程中，从温馨清新向诡异悚然过渡，直至高潮部分，配合校园文化祭时五彩缤纷的装饰布景，顿时制造出一个色调浓郁、弥漫着血腥味和残酷绝望气息的修罗炼狱。而伊藤英明饰演的莲实圣司，那端着猎枪轻吟浅笑的模样亦堪称经典，令我想起横沟正史那本名篇的标题——恶魔吹着笛子来。

当然，这部电影让我印象最为深刻的是其中的插曲，旋律简单、似诗非诗，初听好像德语，但尾音卷舌强烈，平时听来或许没什么感觉，但在这么一部影片中，加上特有的老唱机效果，平添了一股阴森可怖的味道。

剧中对这首插曲有所解释，不过只是一笔带过。随后百度了一下，原来此曲大有来头，最早源自上世纪20年代的一部德语音乐剧《三文钱歌剧》，由贝尔托·布莱希特（Bertolt Brecht）作词（世界三大表演体系之一的“布莱希特体系”即源于此人），库特·魏尔（Kurt Weill）谱曲。之后两大爵士乐巨星路易斯·阿姆斯特朗和艾拉·菲兹杰拉德都翻唱过（找了阿姆斯特朗的版本，原来以前听到过），但和片中引用的音乐剧原版相比有着天壤之别。

附上音乐剧原版：
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=536865&uk=3070359489

看过本片的诸君，听到此曲是否遍体生寒呢？

这样的题目大概会挨骂，但是总觉得和我有一样看法的不会只有我一个。看电影版之前，应该先看看电视剧版的。因为电视剧版是电影版的铺垫——即莲实杀人之前是做过详细的调查，而且每次调查是有渠道的。估计大家都只看了电影版，OK，我们来专心分析电影版。
1、遗传因素：在电影版的最开头，显示一个裸睡的小男孩，伴随着音乐声起床，拿着刀经过父母房间时，镜头是类似他父母的角色在争论是否是自己的孩子做了错事，在电影的后半段交代了其实是莲实杀了自己的父母，还冷静的报警，免除了自己的嫌疑。同时，在后半段，也交代了莲实的父母的职业：父亲开有一个小有名气诊所（莲实诊所）。莲实的父亲比较理智的分析了自己儿子作案的可能，但是莲实的母亲却一再帮莲实开脱。这样的场景几乎和莲实老师在杀人后的反应极为类似：一个人格细致谨慎的消灭证据，伪造现场；另一个人格安慰他。而由于父亲职业的特殊性，莲实对于小动物或者人类没有特别的感觉。他对杀人和性没有拒绝——表明他一直遵从自己的本能，换句话说，对他而言杀人和性，是一样的东西，所以就解释了他为什么坚信自己无责任，而且很轻松。造成他双重人格的，一方面是由于父母性格差异太大，特别是父亲很可能也是有双重性格——现代医学已经证实，精神类疾病也可以遗传。这就提醒诸位，结婚前对方有没有钱不重要（杀人犯还有可能是投行的呢），精神健康和身体健康一样重要。
2、团队合作：莲实在准备大开杀戒之前，自言自语的说两句：和则立，分则垮。这是他还没有教给学生的，那么那些学生是不是自己领悟到了呢？首先，报警活动小组活动成功，有一人活着报警 了。其二，最后两个生还者明显也团结合作了。反观其他的人：单独躲藏的全部被杀。
3、怀疑态度：莲实一直装作好人样，但是还是引起一些人的怀疑，虽然最先怀疑他的两位都被杀害，但是回顾他们被杀前，还是发现，他们并没完全的怀疑，或者不愿意相信自己怀疑的正确性，所以表现迟疑 就被杀了。至于后面的大屠杀，更是如此，楼顶一群被当活人靶的同学（发现女同学比较多，说明女性更加容易凭直觉办事），到死还有的说：对不起。因为是自己做错事，让老师不高兴了，不愿意相信老师是杀人犯。相反，那些在屠杀中怀疑老师的，先是避免了当活人靶，后有能保护自己的。
4、等待别人的救援和抱怨别人是没有用的：屠杀过程中，躲在防火墙后面的那群人，因为忘记解开绳子而互相埋怨，只是拖延了自救的时间。而其他等待救援，还有很多相信会等到救援所以不采取任何行动，所以被杀的。PS.本人一直在想，反正横竖都是死，为什么同学们不团结起来，一起抵抗莲实？莲实的枪无法连续发射，而且常常需要换子弹，这些时间的间隙，为什么不把他枪夺下来，虽然他身体比较壮，但是难以相信他可以一个人抗衡20个学生，而那天学生明显不止20个。除去报警的，剩下的人完全可以这么做。可惜，大家都贪生怕死，所以成这样了。
5、要理智的爱情。报警的同学因为和心上人约好要去活动室见面，结果为了见面，不仅这对恋人成了亡命鸳鸯，还连累了同学。这件事情说明：言出必行必然是一种值得尊敬的忍道，但是也要审时度势随机而变。否则，就有些愚蠢了。报警的同学如果不是单独一个人贸然进去，而是多叫一些人，哪怕是他同学们的家长，都不会枉死的。
以上是一些感想。下面，我想分析下奥丁神和莲实的关系。
莲实是否真的相信有奥丁神呢？依据：1、莲实住处的乌鸦，被莲实起名，认为是在为奥丁神搜集信息；2、莲实在最后说是脑子里有人命令他去杀2年4班，那个人是神。3、莲实杀死了一只乌鸦；4、莲实在最后，看幸存女生的时候，发现幸存女生的一只眼睛，变成了乌鸦的眼睛，而且他叫拿女生：摩尼，要那女生像奥丁神问好，；5、莲实在杀人时，发现自己的抢会具现化出一只有血有肉的眼睛。
结合上面的论据，我认为事情应该是这样子的：莲实脑子里的确相信有奥丁神的存在，因而，他看到两只乌鸦，是他自己脑子幻想出来的。他本人也为杀人而有些苦恼——这一来可以解释他为什么杀了自己的杀人同伴，并说自己杀人不是为了快乐，二来可以解释他会梦见自己被美国驱逐和杀害，三来可以解释他为什么要杀乌鸦。他杀的的确是一只真实的乌鸦。但此时的他，已经决定放弃“思考”（两只乌鸦，一只代表思考，一只代表记忆），所以他脑子里的乌鸦，也只剩一只记忆了。放弃“思考”的莲实，就成了杀人魔，完全听命于内心深处另一个声音了。
我们逐渐发现，莲实对于人体、血肉没有任何感觉，因此看到具现化出的“眼睛”时，觉得很正常，这更加证明，莲实儿时（初2前）一直对人体不陌生——这就符合了他父亲的 职业。而且，莲实对于感情，也毫无感觉，这也符合他父亲的工作需要。所以，我推断，莲实儿时生活的比较孤独，周围很多标本或者见过很多死者。因为一般的信仰无法满足他，所以，只投身于记载不明的神话传说，周围没有朋友，唯一的爱好是解剖和神话故事。由于儿时的情感缺失，所以他最终选择补偿自己，通过和孩子接触，来弥补缺失的青少年时期。这就解释了，他为什么选择当初中老师——否则他完全可以继续杀成年人（哈佛毕业又MBA 交个大学应该也不难）。莲实的两个人格，原本彼此认同——因此，同意杀父母和伤自己，后来逐渐有矛盾 ——反复退学转学，杀死一只乌鸦，意味着个人格的妥协。所以，之后的莲实，表现的犹如疯子，那其实是目前占有这个是身体的人格。当莲实杀戮结束后说：恭喜同学们毕业，其实是恭喜他自己毕业——他不再需要弥补青少年这段时光了。因为这多半年，他已经都体验过了。所以那个青少年缺失的主人格毕业了。
结论：关爱孩子的心理健康和关爱孩子的身体健康一样重要。同时，不要迷信权威。