小百合躺在病床上的时候，有一段山中日出的实拍，我看得泪奔了。

好像就是人在最绝望的时候，老天爷睁开了眼睛。不知道大家有没有看我古代文明表达太阳，他们都是有芒刺的，在我们仔细观察之下，你会发现一半的太阳就有六根芒刺，随着太阳越来越大，芒刺之间也融合起来变成了光的海洋

你看到法国国王路易十四他的象征物就是带芒刺的，玛雅文明也是，埃及文明也有类似的

但最感动的是日本人在山中的这种生活态度，认认真真活着，认认真真死去

里面有个老演员，是老奶奶专业户。看过她很多次，但是在这一部中，她也格外的生动有趣。每天都要想一想，我应该感谢谁，然后认认真真地告诉他，这是认真活着的第一步吧 这个阿弥陀堂其实就是村庙，加上村里的灵牌存放地，所以人人都可以来。老太太寄居在此，一步不离，一因为她是属于村里的底层，没什么劳动力。第二就是她非常信佛。所以梅奶奶和这个地方有着特殊的联系。

日本的治愈剧真的有一种自己的味道，仿佛周围一切都带有一定的禅意与人生哲学。

美智子和孝夫一起回到乡下老家，经过乡土人情、自然环境、轻松自主的生活方式，来治愈自己在大城市透支的心灵创伤与疲惫。随着时间的流逝，时节的变换，一切都变得自然而然，不用疲于奔命，不用被不知道什么东西追赶，不用倍感压力，将自己的物欲降低，停下来，远离东南亚人的“卷”，脱离竞争的压力氛围，也许在别人眼中是失败者，但自己应该有勇气选择自己想要过的人生，并为之骄傲。

让我想起来了另一部日剧《周围的事》。

宫泽贤治《不畏风雨》 不畏雨/不畏风/也不畏冬雪和酷暑/有一个结实的身体/无欲无求/绝不发怒/总是平静微笑/一日食玄米半升/以及味噌和少许蔬菜/对所有事情/不过分思虑/多听多看/洞察铭记/居住在原野松林荫下/小小的茅草屋/东边有孩子生病/就去看护照顾/西边有母亲劳累/就去帮她扛起稻束/南边有人垂危/就去告诉他莫要怕/北边有争吵或冲突/就去说这很无聊请停止/干旱时流下眼泪/冷夏时坐立不安/大家喊我傻瓜/不被赞美/也不受苦/我想成为/这样的人

普希金《假如生活欺骗了你》

假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 ---

不给别人添麻烦，常予人方便，并且不求回报。

--- 假如明天地球就要毁灭了，只要还是好天气，就别忘了把被褥晒干。 --- 成名并不是什么好事，并不能使人变得高人一等。创造并不为了他人的评价或者自身的成功，稀里糊涂成为别人闲谈的话柄，应该是一件羞耻的事情。 ---

小说是为了传递真实而虚构的故事。

我想小说就是将阿弥陀佛的话转为人可以理解的故事。

---

睡不着的时候要怎么办呢？

下雨时候，那里就会有水流。我听着流水的声音，感觉自己也变成了水，这么一直想象着，流淌着，不知不觉就睡着了。

您想象自己变成水流，要流向何处呢？

就这样和水一起流动，流呀流，感觉正在流向大海，不知不觉就睡着了。

---

我既想成为别人眼里完美的人，又想在自己心中成为自己。

---

最重要的就是形态，形态反映出一个人的灵魂。

--- 《阿弥陀堂讯息》 一:世人总说别一味只顾着眼前的事。从春天开始，我就忙着种植灌溉。茄子，扁豆黄瓜，就这么一心注目着眼前的事，不知不觉就96岁了。和见多识广相比，这么短浅地过活。免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事，大概就是长寿的秘诀吧！

二：田地里什么都能种，茄子，黄瓜，番茄，南瓜，西瓜，想吃的东西都能吃个痛快。如果说长寿来源于长期朴素的饮食的话，我的长寿大概是因为没有钱，这都是贫穷的恩赐。

三：到了盂兰盆节，死去的灵魂都会纷纷重聚在阿弥陀堂。点燃迎神火相迎，一直聊到灯熄火灭。聊着聊着，恍惚间，不知自己是身处阳间，又或是阴世，我还稍年轻一点的时候，未曾有这种感觉。我一点也不害怕，就这么在梦里长眠，也未尝不可。

四：我小时候经常发烧，不能帮家里什么忙。我家人甚至村里的人，都觉得我也许活不长了。然而，如今我仿佛已经被死神遗忘，活了那么长时间。正所谓世事难料。随着年龄增长，无法理解的事也越来越多，在这其中，最搞不懂的就是自己为何如此长寿。

五：下雪后，山乡融为一体，到处都白茫茫一片。在山里祖先们居住的那个世界，乡里我们所在的世界之间的边界消失了，无法分清此界彼界，这就是冬天。春夏秋冬，境界分明的山乡逐渐融为一体，就这么一年年周而复始。在这一年间，我更深地体悟到，人的一生也是如此。

《阿米陀堂讯息》观后感：上帝的样子

日本电影中，朴实的人物，平和的举止，原生态的画面，配上悠扬的纯音乐，让人平静，让人觉得一切本就很美好。

最近读易中天老爷爷的《中国史》，易爷爷从宏观的历史角度，全球的格局，讲述自己对中国史的理解和刨根问底的溯源。书中一些篇幅涉及到了宗教的诞生此类话题。易爷爷也并么有提及自己对“我是谁，我从哪里来，我到那里去”的三大终极关怀问题的看法。但是易爷爷讲述到，宗教的产生本起源于巫术，佛教和道教的中本是人没有神，等等我从未了解并待我继续去了解的话题时，我脑海中便有了这样的疑问？在犹太教看来，犹太人是上帝拣选的子民。我内心是愤愤不平的，为什么上帝仅仅拣选犹太人？之前，我看过部分《圣经》，话语充满智慧，但是我总是感到害怕。如果上帝真如《圣经》所记载的那样，旧约中的上帝是威严的，严厉的。我便会感觉到，如果我没有按照上帝的话语来行事，那我一定是有罪的，我的内心是不安的。越发不安，越发害怕。

新约中的耶稣是温和的，良善的，好像更符合自己心中上帝的形象。

目前，针对“上帝在哪里？”“上帝，你是什么样的？”类似问题，我没有答案，可能我一辈子也不会有答案。

但是，每次抬头看天，蓝天的广阔，白云的惬意，让我觉得上帝是温柔的；每次看江水的波光粼粼，让我觉得上帝是神秘的；也许上帝有很多很多的面吧，但他一定是充满爱。要不然，他创造我们这些手无缚鸡之力的人干什么了？

《阿弥陀堂讯息》中治愈的画面和对话背后，是一个个饱经沧桑的灵魂，但他们都已寻找到了“心安处”。老奶奶已经96岁高龄，仍操作劳务，”我的心七上八下的，但是看到这眼前的平实还是会慢慢平静下来”。老奶奶在祖先的庇护下，一年四季，一日三餐，素菜一碟，不知不觉活到了96岁。老奶奶说：“我也不知道长寿的秘诀呢。”我想，答案应该就是老奶奶的的阿米陀堂讯息中的一段：世人总说别一味地只顾着眼前的事。从春天开始，我就忙着种植灌溉，茄子扁豆黄瓜。就这么一心注目着眼前的事。不知不觉就96岁了。和见多识广相比，这么短浅地过活，免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事。大概这就是长寿的秘诀吧。

电影中男主角的老师身患胃癌，虽明知自己不久要死去，但依旧好像自己没有患病一般。他把所有的书籍都捐给了学校只为自己有更多的生活空间，他练字，他面对惆怅的学生平静地说道：“自身是否有价值，就算我到了这个年龄也没有得到答案。不过，这个问题根本无需考虑。总之，自己选择的道路就要无怨无悔走到底”。老师好像回答了我的疑惑。我每天有规律地安排自己生活，不敢松懈一分，看着精疲力竭的自己，不免发问：意义在哪里？我不愿相信佛教的人死后要进入地狱面临阎王爷的审判，我也不相信有个无忧无虑的天堂。如果真的有天堂，那么那里一定人满为患吧。什么是“无忧无虑”的天堂？圣经中的教导是，人所经历的一切都是上帝的预备，只有经历了才会越懂得，越慈悲，圣灵才充满人。那么无忧无虑又有什么意义了？甚至有人认为GOD是gift of depression的缩写，好像经历一切苦难才是意义所在。

以上都是个人的一些胡思乱想，很多问题都等待探索，也许只有时间才能给我答案，也许一辈子都没有答案。又何妨了？人生，重要的不是真理，而是生活吧。最近读到两句诗，东晋诗人陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”告诉自己要建造自己的庐，才能屏蔽一切外在的干扰。另一句是王维“行到水穷处，坐看云起时”中的处事智慧，生活充满的ups and downs,但本不存在好坏，重要的是自己如何看待。正如Shakespear在《哈姆雷特》中There is neither good nor bad, but thinking makes it so.

这部电影是自己珍藏了很久都没有看的，很怕画质和环境的影响而看不下去，在昨天看完《午夜巴士》的时候，又把这部电影给拿出来了，《山里的来信》和一个作者写家乡的书一个名字，可能是那个作者借鉴于此吧。

自己其实很幸运，也是出生在大山里，在那里我将近生活了二十年了，日落月升，四季轮回，袅袅炊烟，花开雪落都是自己最熟悉的场景，电影中出现的很多的场景都是自己从小亲身经历的，再看这样的场景的时候总会觉得很亲切，以前身处这样的环境不觉得很好，现在却倍感珍惜，非常高兴自己能够在这样的地方渡过自己的童年时光！

再过几年的我，还是想选择回我的家乡发展，我想把自己看过的人，经历的事都付诸纸上！

美智子与丈夫散步中有个细节吸引了我，二人刚从繁华都市回到乡下，村里举行了个简单的欢迎会，欢迎会结束夫妻散步回家，享受着乡野间的新鲜空气，妻子突然旧疾复发猛烈咳嗽起来，疼痛地缓缓蹲下，而丈夫看起来像个木头疙瘩，一句话也没有，空气里几乎可以听见安静悬在凝滞的空中。我本以为丈夫会嘘寒问暖“你怎么了？是不是特别疼？要不要紧？”这一类的话，因为我们现实中的情侣间所谓的爱也是这么一些假把式，并以此为爱意的显性表现。可是美智子的丈夫安安静静，一句爱意的话语都没有，却出现了两个胜过万千爱意的小举动，第一个举动沉默着为妻子轻轻地抹背，舒缓妻子的疼痛感，第二个动作接过妻子手中的鲜花，请注意鲜花这东西在人得意的时候那是锦上添花、风光明媚，在人病痛难受时就是手上的负累，身上多余的一片纸都是造成身体更加难受的不能承受之重。

在那个欢迎会上，村里的男人们打趣地问美智子这么著名的医生为什么看上了丈夫那样的家伙？这家伙要是没有出去外面闯荡，在我们村里指定还娶不到媳妇呢，我们都教育自己的女儿别招惹他那样的男人，哈哈。正常的妻子一般这时候应该很难为情，甚至会火冒三丈，回家后估计还得数落自己的丈夫让自己在村人面前难堪，对不对！

美智子也难为情了一下，不过他却说了一番丈夫的内在美的魅力，一个爱幻想专注沉醉在樱花里的农夫，她还蛮喜欢这样的男人的。农夫是讥笑语，事实上村里的男人们都是农夫，不过美智子的丈夫阿贵这个所谓的“农夫”是从这个村里走出去的畅销书作家，虽然阿贵感受到的是成名的烦恼与痛苦，但村里的讥笑似乎带有吃不着葡萄说葡萄酸的意味。

显然村里的男人们听到美智子那样赞美丈夫的回答必定不满意，还打算打压一下这对东京都来的“金凤凰”的尊贵气焰，美智子也看穿了表面上是欢迎会，其实就是下马威。潜台词“既然在外面混不下去滚回来了，在我们村里没什么著名医生专家，也没什么著名大作家，都给我老老实实地为村民服务，别给村里找麻烦。”美智子知性识趣道，我是因为胆小、也不聪明才选择医科这样实际的科目的。村里男人们就坡下驴，所以我们才选择最实际的当农夫嘛，全场大笑。这才在“羞辱会”上放过这对夫妻，参加这样的欢迎会，真是对夫妻心理素质的一番考验呢。

回过头来说，片名《阿弥陀堂讯息》真是个糟糕的翻译呀，第一眼看不知其所以然，反而英文片名"Letter from the Mountain"直译过来最好，淳朴简洁，《大山里来的信》，是山里来的信，也是夫妻俩给山写的信。乡下给夫妻俩健康，给其心灵以滋养。虽然妻子是医生，但感悟人生点点滴滴的细腻之法，显得夫妻俩都极具作家潜质，恰好男主职业就是个畅销小说家。

这对夫妻表面看起来有疏离感，其实恩爱不以言表。丈夫阿贵陪着妻子美智子给村里一善良的老奶奶量血压，问起来血压什么时候开始升高的，老奶奶回答去年挖茅坑时，丈夫阿贵主动说您老太不容易了，这么大年纪上个厕所还得自己亲自挖坑，要是你不嫌弃我帮你修个厕所吧。老奶奶说，你那么强壮的好身体修那小厕所真是浪费了，要是你愿意那就太谢谢你们了。完了老太太吃力地说我没钱，丈夫迅速说钱的事儿您不用担心，修的材料什么的我那都有。瞧，这对夫妻才一回村里就做好事，果然是善良的丈夫才能配得上善良的妻子啊。

量完血压返回的路上，夫妻手挽着手穿过一片树林，呼吸着树林里的新鲜空气，妻子拥抱树杆，那阳光洒下的味道都是甜的哦。也许在农村人习惯的阳光空气树林，对倦了累了的都市人却是一种奢侈，妻子的焦虑症在这样的乡村环境下显然是对身体最有利的，丈夫也必定是这么想的。夫妻在村头看见一群孩子游戏玩耍，竟然放下“他人的不认同感”参与了天真活泼的老鹰抓小鸡游戏，妻子跳绳是那么的开心雀跃，这是人性返璞归真啊，卸下成人的面具，童真又找回来了，愁眉与紧张也片刻间烟消云散了。

有人愿意花钱买快乐，却没人愿意花钱买悲伤，这是老太太的看法。可是老太太也并不能理解真正的作家就是买悲伤的人，快乐不过就是兴奋剂 ，打一针兴奋一次，一次过后接着再打，然而这并不是作家的工作，作家的工作更像是制造能持久的蛋白质、维他命。

因为外物快乐也将因外物失去而不快乐，发自内心的快乐才是真正的相对持久的快乐。阿贵认为自己是个失败的小说家，他自从十年前得过文学大奖后再也没写出自己满意的作品，所以对他来说耀眼的奖项更像是一种慢性毒药，使他忘记了文字的纯洁来自于内心的纯朴。

夫妻俩到山溪里钓鱼，对于从不碰鱼竿的人，溪水里那种难度钓不到才是人生常态，钓到了那是惊喜，我没想到竟然钓到了。妻子直接乐开了花，激动得不行。好吧，我承认这片子背后的老男人是个高冷而又温暖的导演。这份温暖持续到了妻子吃了那鱼再也不用每晚吃安眠药了，持续到她娇羞地伏在丈夫耳朵前小声说，谢谢你带我来到这个村子，特别地来对了。丈夫问为什么小声说，妻子答大声说就不灵验了呀。瞧，这女人开心得甩着手提包下山坡，像自由飞舞的蝴蝶，笑得灿烂极了，还真是个不大合格的焦虑症患者呢，我隔着屏幕都想建议焦虑症队伍开除她。

兴许是隔着屏幕的喊话都显灵了，美智子与丈夫竟然找到了活着的喜悦，43岁的美智子竟然喜添孕身。欸？不对，一个信仰科学的女医生性格怎么可以被宗教艺术熏陶得这么安静美好呢。可是如果光靠功利计算，恐怕美智子的焦虑症要加重进精神病院了。这世上除了谈钱时的理直气壮外，其他任何时候都不要忘记对万物保持敬畏和谦卑。这对夫妻除了找回了健康，也找回了精神家园，收获了活着的喜悦。夫妻间这样知冷知热，心灵相依，分食一条鱼，共生一个娃，精神与物质都有，还有什么样的婚姻比得过这样呢。