人生就像一场梦，被现实冻醒之后大部分人又睡过去。做事情前要多先想一步，为什么现状如此？如什么改变的理由？ 小菜鸟在街头煎熬成长，长官们在街头参加巡回检查，是城市骨干力量。印度男主小时候在电视上看到，如同自我安慰，脸很模糊只有轮廓和不清晰的五官，人却只能在梦中和自己对话，记忆已经模糊，小印度已经回不去了，永远失去了家乡，们的人生早已再无瓜葛。如同一场几十年大梦终醒。 还有发小同学，也早已再无瓜葛，只剩我自己的倔强，一遍一遍重现13岁的他们。 梦渐渐消失，人要有本钱。 然而一些人还在现实生活中做着凤凰腾达，一举成名，买书读博士的大梦。哈哈哈哈，最后是三人如梦初醒的结局。

每个人都希望医学－社会进步，但没有人想成为进步的代价。信息越多不一定越对 ，人与人之间和群体与群体之间，除了利益关系，没有其他关系更可靠。

人要回到现实生活，才有现实性，而互联网是抽象性的深渊，只有在现实中才能认清自己的现实性，才能认可现实，而不是认可互联网带来的虚拟的宗教的人的属性。然而接不接受现实，可能是一个实践问题，更少是一个思辨问题。人的发展是一个连续时空过程，所以现实过去未来其实是可以联系在一起的，也就是可以跨越的，也就是说，出来混迟早要还，偷懒迟早要加倍赔回去。事物发展是辩证的，联系的，运动的，过程的，也就是系统的；而不是机械的，单的。人际关系就是矛盾。少交流，少接触，话说出口先思考合适吗？

永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨练意志是因为苦难无法躲开。人生本来就是突变的。失败是必然承受的代价，但它来临时却是那么的残酷。

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 本句属《中庸》·第03章 【原文】 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 【译文】 孔子说：“中庸应该是最高的道德吧！可惜人们却很少能够长久地实行它了。” 【思想】 做事情适可而止，本来一点也不困难，因为人的心里有一个尺度，知道什么该做，什么不该做。但是，为什么在实际生活中，要做到适可而止又那么不容易呢？因为，人往往会被外界的某些东西所诱惑，从而迷失本性，以至于做事情的时候不能适当。如果我们能坚守自己心中的道德，不被花花世界所迷惑，做事情的时候要做到适可而止，就很容易的了。小朋友们长大以后，人生会面临很多选择，只有坚守自己心中的信念，将来才不会后悔。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 本句属《中庸》·第02章 【原文】 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 【译文】 孔子说：“君子说话做事符合中庸的道理，小人说话做事违背中庸的准则。君子的言行符合中庸的道理，是因为他们每时每刻都遵守中庸的要求；小人的言行违背中庸的准则，是因为他们没有什么顾忌和害怕的。” 【思想】 愚昧的心灵怎么能听懂艺术，没有经验必然愚昧。认识你自己，声音别抖，别喝太多水。别人会折磨你，各种手段和途径，有时是借力打力，让你生不如死，毫无人道人要学会保护自己。 任何东西有关自身关键利益的都要自己看，不要盲目相信他人或者委托给别人，不能把命交到别人手上。别依靠别人。 行百里者半九十。 朋友也不可信，没人希望你好，那些受伤的地方，就长出思想，女人都是很可怕的。 孔子所说的“中”，以我国远古时候周代的礼仪为标准，孔子认为对于周礼，要做到既不过分也没有不足。“庸”就是“平常”的意思。可是，现代社会的人们对中庸的理解出现了误差，认为中庸就是平庸、保守、妥协、不求上进的意思，这实际上是对中庸的误解。

试了看文献的各种的方法经验。掉进了几乎所有的坑里了，最后总结出一条经验，看文献还是老老实实的从知网上下载下来，放到U盘上找个打印店打印出来，放在文件夹里看是最好的方法，老老实实的用中性笔笔找个普通本子老老实实地做笔记，这是折腾了一天出来的经验教训与各位共勉。文艺中带入哲学，文艺才能存在。不带入哲学的文艺，是损害哲学的存在，是通往哲学之路的最大障碍，因为他可能会使哲学退化。

人的需求的生理基础和决定论。才是人生动力。什么是社会达尔文主义？什么是自然哲学？这是人要搞清楚的，不是标签随便贴。

影片中狭隘逼仄的生存游戏，才是悲剧的核心，无个人领域，导致个人空间因为利益冲突成为曝露场，导致现实关系的冲突和扭曲，导致风气的变化，和利益损害。资本主义生产与个人空间与时间的消费。人的身边都是监管者，这是一个新的城市帝国冷静，要会忍，比如偷洗手液的人。

社会博弈，等同战争，死生之地，存亡之道，关系万千，不要局限于或沉迷于等级视角，等级越低，越接近真相。等级，社会，平台构建和上下限理论，以及人的客观自然生物性根源。 社会之间也是残酷斗争，资本主义社会只笼罩着温情脉脉的面纱，没体会到不代表不存在，人与人尚且相互压榨，何况群体与群体之间。久居和平，久居高位，不知世界真相，和人群生死，资本主义社会的最大共性最为重要，这是极端之恶的对抗。亲密关系往往是人最多弱点。

这部以《机动部队》为题材的电影，在题材上更加刁钻，开始探讨香港的种族歧视问题。不管是叫“差佬”还是“巧克力”，都是一种潜移默化的种族歧视。电影里的一些设计显得很多余，比如和前几部一样插入的警队新人，比如邵美琪的爱情，尤其是邵美琪的爱情这条线，交待得虽然清晰但是对整个电影的走向并没有影响。电影里的印度小哥还是比较帅气的，林雪沦为配角后演技好像也开始下滑，邵美琪还真是耐看呢。
end

开头那一场邵美琪很美哦，而从中间床上那场看，似乎胸部又大又柔软的样子。

打就差了一点，不过挺真实的，不过这种电影的真实感不应该是在打斗上。

邵美琪怎么的就和十年未见的男友上床了呢，头一场还尴尬地出现在同学会上，后一场就在床上了。

邵美琪家菲佣的表妹愣愣地就被抓住了。哦，菲律宾女人不但能做菲佣，还能做鸡，这算是提升了菲律宾的国家形象了吗？

香港有很多南亚人吗？提到南亚人的电影不少啊。《大只佬》里面，南亚人神功盖世，《重庆森林》里的南亚人是干嘛的？我忘了。《神探》里南亚人是偷窨井盖的，南亚人在香港干的活和我们沭阳人在常州干的活是一样的啊。

从这部电影看，香港的南亚人真像内地城市里的农民工。老南亚人是个巡楼的，住在一间仅可容身的小房子里，到点就去巡楼，愿望就是攒钱在印度买地，盖屋。儿子、外甥（农民工二代）在香港出生，会讲粤语，穿着也和香港本地青年无异，都成了半个中国人，只是在小时候，一代找遍全香港的学校，也没有哪家愿意接纳二代念书。他们不被香港接受，连会所保安都敢称他们“死差仔”（农民）。南亚人二代所能从事的正行就是饭店服务员、会所服务员，要想捞大钱就偷、贩毒、当刀手（我们村和我一起玩到大的一个青年也曾为了三千块钱在扬州砍掉人家一条胳膊）。

结尾好大团圆啊，每个人都有了好的结局。新古惑仔杀人未成，中枪未死，坐几年牢出来做好人，新警终于被同事接受，邵美琪的警察身份终于被初恋男友接受，林雪终于答应不再找南亚人要情报，连南亚毒贩子都决定回印度养老了。

作为PTU系列最后一部片，影片叙述平缓，几乎没有什么热点，但故事平平缓缓的说出，却倍具说服力。像一篇作文，虽无华丽语言犀利笔锋，却功底深厚。

这部影片没有预料中的火暴场景，只是平淡的讲述了一个无处不在的关系，即：伙伴关系
伙伴，这个关系很微妙，既不同于朋友之间的感情深度，又比一般的关系因为客观的原因而更深一层。比如邵美琪和其前男友之间的关系，大学生和其他同事之间的关系，维伦两兄弟和表亲的关系，林雪和维伦之间的关系。通过阐述这种关系，再以东南亚等地在港人员现实生活状况来做为背景衬托，很好的解释了这种关系如果引导好了，是可以向有利的方向来为双方创造双赢的局面，反之亦然，就如同影片中各人的结局一般。
如果要说这部影片的教育意义，那这部影片说的是：虽然随着香港的发展，越来越多的外来人员成为了新港人，这些新港人对融入社会的渴望被过度排斥和歧视等不公平所阻挡。因此而警醒港人在对待新港人的方面不用过于的妖魔化，特别是种族歧视的病根更要坚决予以铲除。只要能有更大的胸怀去包容，去接纳，同样的可以和平共处，共建香港的繁荣。
这部影片的缺憾在于虽然是以新港人做为背景，却真实的起用了不少国外演员。或许是文化背景的不同，也或者是新人的缘故，在表演方面过于生硬和做作，使得大陆观众比较难以接受和认同。
还要说的是这部影片的普通话配音实在太差劲，在很多香港俚语里出现错误，比如“阿叉”的发音其实是叫“阿灿”，（可以看周星星的《武状元苏乞儿》里也出现过这个词），还有在说话的语气也没能够很好的把握，使得某些情节比较激烈的地方显得有点不伦不类，让这部影片的普通话版本失分不少。

不是针对导演，毕竟PTU系列的威名，生生把一副好牌打坏了。

想铺垫的东西太多已至于失去中心，回想第一部时的悸动，随着杜大炮的镜头，任达华的手电筒，最后枪战的那串长镜头。想起都历历在目。

回到这部，想讲的东西实在太多，从兄弟情牵扯到爱情还有亲情和友情，一顿饭有太多主菜会让人吃腻的。种族歧视立义很好，可是剧情过于拖拉。如果顺着这个立义不断展开，应有不错的效果，可是导演野心太大，从种族歧视讲到家庭情怀，实在令人有点跳脱。

相对于第一部新人勇敢地提出了自己的意见。

点解唔行广东道，这句话包含了一种难以言明的责任感。以至于带出了剧情的高潮

这部的新人从头至尾没有自己的意见，令人感觉这个角色可有可无，主角的戏份被演成了配角。

弹幕里说砸了ptu的招牌，还没至于那么严重，任达华让小混混捡帽子的一段还是挺有银河的感觉的。

总体来说还是导演的镜头感尚有欠缺，没有银河特有的镜头光感。期待中带了不少失望。因为整部电影甚至没有高潮，可是还是有些意犹未尽的感觉。这么矛盾的观影心情，也是实属难得。

最后也被小小的感动一下，就这一段也值得给三星了。算是为了ptu的情怀吧！