影片的镜头很碎，开头的几个非常短的镜头，包括叙事性很强的主观特写镜头，几乎就像在放幻灯片，无声无息就把故事的线索表达清楚，非常高明。影片使用了旁白，但是旁白的作用是制造声画分离的想象空间，就像把故事讲在字里行间一样。 阿德里安的旁白在这影片中非常重要，普通电影中的旁白一般可以认为是镜头画面的增补，它是在补充影像中没有能表现出来的那些东西，因此它说的一定都是真话，是非常确定的东西。但是本片中的阿德里安的旁白却不是这样的，阿德里安是剧中的主角，他不能在这个故事中置身度外，因此他的旁白有些并非真话，观众如果用心听，就可以听到他话外之意，这也是本片中的一个奥妙之处。 本片中的主角们（两男一女）住在一处乡下的别墅中。 影片以三个序来开头，这三个序分别刻划三个人物，他们分别是：哈梅，一个收藏男人的女孩，她寄住在这所别墅里。丹尼尔，别墅的半个主人，一个比较愤世嫉俗的青年即愤青，阿德里安的朋友。阿德里安，本片中真正的主角，一个自认是有道德的青年人，他没有工作，正准备与一个收藏家筹办一个艺廊，他有一个月的时间来休息，因为艺廊的筹备工作已基本就绪，他为此拒绝与他的女友罗道尔夫一道去伦敦的建议，而去了这所别墅，别墅的另一半主人就是他的女友罗道尔夫，哈梅是罗道尔夫的朋友，她在罗道尔夫家的床上与阿德里安见过面，那时她正与一个男子在一起。这个情节对影片有很重要的意义，因为它是后面阿德里安的的一系列心理和行为的铺垫。 丹尼尔： 丹尼尔愤世嫉俗的犬儒主义年轻人。活得比较潇洒，他的道德就是自由、独立。 阿德里安： 阿德里安谦虚随合，因为他长得很帅，所以有一种自以为是的优越感。阿德里安看起来比较谦逊，但是这种谦逊，实质还是一种被遮蔽了的傲慢，一种占领了道德的高地的傲慢。 丹尼尔和阿德里安是一对好朋友，他们性格相异，但能相处融洽。因为他们可以做到互不干扰，但是因为有了哈梅，他们的心态都失去了某种平衡，与其说他们被这个女孩的魅力吸引，不如说对她的生活方式产生了想法，特别是阿德里安。 哈梅： 哈梅，这个女孩的性格，非常神秘。神秘之处在于没有人知道她想要的是什么，她似乎拒绝谈情说爱，但也不是逢场作戏，而且很难说她喜欢这样，她总是在换男友。她很温顺，而且善解人意，也不能说不懂拒绝。她就是走马灯一样换男友。 阿德里安说：如果她没计划和人上床，那她就是一个低贱的人，让人厌恶的人，如果她一直这么做下去，每天加入自己的想法，策划某些事情，就会改变这一切。即永远魅力无比，因为人总是对他们得不到的东西最感兴趣，哈梅只要能保持不被别人得到，她就对人有无穷的吸引力，而一旦别人得到了她，那她就会被当作一个卑贱之人而被抛弃。 故事： 每天晚上，哈梅总是带一些不知到从哪儿来的在丹尼尔和阿德里安看来是非常庸俗、幼稚和愚蠢的男孩来这里过夜。这让丹尼尔和阿德里安很厌烦。 一开始，阿德里安就发誓说绝不给哈梅任何机会，丹尼尔没发誓，但是他也明白地向阿德里安说自己对哈梅和她做的一切事都让他非常讨厌。但是这都是他们自己的一厢情愿，哈梅对他俩的想法毫不在乎。 因为这两个自感优越的男人是不能容忍被一个对男人的要求不高的女孩的目光视而不见。他们嘴里说是想要拯救她的灵魂（阿德里安向她灌输道德感，丹尼尔则向她推荐“光的理论和收藏家理论”） 故事的主角是哈梅，但是推动故事运转的是阿德里安。阿德里安先是耸恿哈梅追求丹尼尔，然后又叫丹尼尔把哈梅弄上床，他的目的有趣，就是想用丹尼尔犬儒主义者的棍子来抽打哈梅，然后他就可以坐收渔翁之利。阿德里安是个伪善的假道学罢了。阿德里安要扮演一个诱惑者。 道德家喜欢玩弄权谋，因为他们无法直接满足自己。 但是丹尼尔和哈梅都不是笨蛋，不仅对他的心理非常了解而且还装作看不见。丹尼尔直接拒绝了他，哈梅则对此不置可否，这让他无计可施，只好卖弄斯文继续引诱。就在他觉得快要成功了的时候，事情却突然发生了反转。在他去城里的一个夜晚，哈梅上了丹尼尔的床。 一切虽然没有在它该开始的时候开始，但是却在它会发展的方向发展，丹尼尔最后还是给了哈梅一顿棍子，走掉了，去了塞舌尔。但是哈梅并不心伤，哈梅拒绝了哈德里安一起睡的建议。

萨姆是阿德里安的艺廊的赞助人。在丹尼尔走的那天来到了这所别墅，他买下了阿德里安为他找到的一件宋代瓷器，阿德里安从他那里得到一张支票。 阿德里安向萨姆出卖哈梅，就是用钱来羞辱哈梅，但是他的打算被哈梅和萨姆所识破，哈梅对些仍然不置可否。 哈梅是女收藏家，萨姆是男收藏家，哈梅收藏男人，萨姆收藏古董，哈梅和萨姆都非常精明。他们不仅一眼看透了阿德里安的心理，还看得透他的弱点。阿德里安的弱点也是他自认为自己所具有的优点，即他的道德和优越感造成的自尊和自信。萨姆将负责摧毁他的自尊，哈梅则负责摧毁他的自信。 哈梅上了萨姆的车，阿德里安则开着自己的车在后跟随，他们来到了萨姆的家，当晚，哈梅留了下来，而了阿德里安独自离开，他答应两天以后去接哈梅。 在阿德里安独处的这两天里，他终于发现自己是个荒唐可笑的傻蛋。他的道德使他被他想要的美妙的应该能得到的快乐拒之门外。而且他即使得不到哈梅，他也没有必要这样来捉弄自己。当他驱车去接哈梅的时候，他已被他的醋意弄得难以忍受迫不及待了。但哈梅和萨姆却故意刺激他而在迎接他的时候摆出让他难受的姿态。但这还没有完。在萨姆的客厅里，萨姆用他的享受生活的理论把他的自尊弄得非常窘迫，使他被迫承认自己是个没有工作的乞丐，虽然他辨解说自己是一个象印第安塔拉胡马拉人那样的乞丐是高傲的乞丐，但是虽有资格高傲，但是此时却非常泄气。并且因为这时候哈梅一直在场，所以他的骄傲更是倍受打击。 萨姆把他修理了一番，非常得意。哈梅走到萨姆身边给他倒了一杯酒，并且引诱萨姆来追她。萨姆在他的胜利之后也许缺的正是这个，那可以给于阿德里安更大的轻蔑并显摆自己的胜利。但是结果却出乎所有人意料。哈梅把阿德里安卖给萨姆的那个贵重的古董摇翻在地，摔了个稀八烂，把萨姆疼得恼羞成怒，从而暴露出他的看似潇洒实际贪财如命人生观的虚伪之处。 她是故意的，她帮了阿德里安。阿德里安终于决定向她降服，接受他本不想接受的事。他们决定回家。 侯麦在这部影片里总是让阿德里安在想要的时候得不到，不想要了的时候又来到，觉得难得到的时候想要舍弃，但这时候却又突然得到，然后接着就是突然失去。整个影片就是由几个反转推动的。 在他们驱车快要走到自己住处的一条窄路上，迎面驶来了开着豪华跑车的两位哈梅以前认识的朋友。他们看到了哈梅，示意要与她交谈，哈梅则示意阿德里安停车，阿德里安非常不乐意。但还是停了下来，哈梅走过去与他们交谈，他们却要哈梅现在就和他们一起去他们去了地方，哈梅拒绝了，但是她却不坚决，这让阿德里安非常生气。心理升腾些暗火，正好这时他的后面又来了一辆车鸣笛摧他开道。于是他的耐性终于失控，他独自驱车离去，把哈梅扔给了那些庸俗又讨厌的人。 阿德里安失去了哈梅，孤独和懊悔中促使他去做一串事，即打电话，订机票，去伦敦与罗道尔夫会面。接受他以前不愿接受的那个建议。这也是一个反转。总之这是一个非常有趣的电影。

以前看过著名香港电影评论家黄爱玲关于《六个道德故事》的一段叙述：在爱情故事里，道德找不到恰当的位置。

但这本采访录里关于《六个道德故事》侯麦有这样的一段回答：

In French there is a word moraliste that I don’t think has any equivalent in English. It doesn’t really have much connection with the word “moral,” a moraliste is someone who is interested in the description of what goes on inside man.

所以很多影评将侧重点放在“道德”上是错误的，电影都只是观察人的内心，导演并没有要将电影里的男男女女的所作所为上升到道德高度。

故事有两条线： 1.女主与二男的情感角力：二男想要“收藏”女主，最终沦为女主的“收藏品”。

2.收藏品的归属：男主之一的艾德琳贩卖古董给有钱人，有钱人收藏宋朝瓷器，最终被女主打破。

这两条线，女主都以绝对优势倾轧了三位男性不容挑战的权威。

三人的度假别墅是道德的竞技场，在情爱道德的角力中，两个男主都败下阵来。两位男士（艾德琳/丹尼尔）一直轻蔑女主（海迪）的交友模式，觉得她随便放荡—到处鬼混睡来睡去夜不归宿—但同时又想要占有这个“婊子”作为假期的乐子。起初丹尼尔和艾德琳对海迪不屑一顾，想要赶走她以及她所代表的淫荡生活态度。因为海迪的作风无疑玷污了他们这次假期的宗旨：过无欲无求无为的卢梭式生活。

艾德琳作为旁白，承担了侯麦道德男主宿命般的个性和结局：纠结/睡不到女主（六个道德故事各有各的道德要探讨，但故事走向相似）。他自信的觉得女主喜欢他，想要钓他，逼女主承认并期望女主主动向他示好，乞求爱情。但女主只是跟他调笑，不做下一步。他不能抛开自己假道学的外衣，只能蛰伏等待，而内心的欲望开始越胀越大。

艾德琳一直“孜孜不倦”教育和改造海迪，想要她接受并过上低欲望的生活。他和丹尼尔不断灌输自己的想法，试图对海迪进行“教育改造“。海迪虽没有他俩高知，表达浅显但坚定坦诚，两人辩不过她，只能给她继续安“荡女”的帽子，试图用羞耻心唤起她的“悔悟”。而海迪却真诚地表示自己渴望寻得真爱，并不以收藏为乐，不是他们口中的“女收藏家“，且对这些睡过的男人都没有太多的感情。这话可把男人们说毛了，男人作为开天辟地的存在，怎么就成为了小女人床上的玩物了呢？我们必须狠狠地教育这个狂妄自大的“女收藏家”。

丹尼尔先行一步，占据了女主的身体，但女主的思想根本不动摇，我行我素。她接受一切男人，也接受丹尼尔的歇斯底里，甚至不以怒吼来回应丹尼尔的发狂。也就是说她不以对等的情感能量来回应丹尼尔爆发的情感火山。这让这座火山无所适从，丹尼尔把自己的堕落归咎于女主的引诱，愤恨自己喜欢上这样下贱的人。在演讲了一大段高深的理论后，丹尼尔愤怒离开。

艾德琳想要以他认为的自身优势来掳获女主，但一直处于欲推还迎的自我拉扯中，女主是堕落的象征，而他不能放弃自己高尚的道德观念，拯救她还是轻视她，这都不能浇灭他心中的欲火。这时一个富人向他买下一件古董，他想要把海迪献身给富人，以此来摆脱对海迪的思慕，让自己彻底死心。他将海迪带到富人家中，并表示自己要离开几天。富人挽留海迪，海迪没有拒绝。

几日后艾德琳焦灼地重返富人家，迎接他的是富人尖锐的讽刺。富人认为艾德琳是无能之人，男性的能力在于征服，达成某事。而艾德琳辩解自己对此不感兴趣，无为即有为，他缩在自己的道德框架和哲学营地，以退为进。同时他发现海迪并没有跟富人上床，内心窃喜的他带着海迪离开。在他终于心随所欲，带着海迪回到别墅想要圆满春梦时，海迪的男性朋友在路上叫住了他们。一记冷拳击醒了艾德琳，海迪始终是他无法征服无法掌控无法拿捏无法捉摸的女人，他郁闷地赶紧逃也似的撇下海迪，安排机票飞回他的安全地—女友的怀抱中。

收藏品与收藏关系，是对女性和男女情感关系的物化。三名男性如此虚伪，口是心非。而海迪，始终如一的就是她自己。当女人不是男人口中的“女人”，脱离了他们熟悉的道德框架，他们对女人无所适从。

艾德琳与海迪辨别古董的那出戏也很有意思，指向性和寓意强烈。海迪不认识也不明白古董的价值，将一个不值钱的日本瓷器当作中国古董，艾德琳则指出他手里的才是真正的宋代瓷器。这道出了物品的价值由男性决定，女性的善恶好坏/价值也由男人决定。遵从男性话语权的便是好女人，不遵从的便是婊子荡妇不值钱的“货”。而海迪这样的女性，无视男性的评判体系，这本身就是对权威体系的挑战。

艾德琳将真古董卖给富人，在海迪与富人调笑时，她不慎打碎了富人刚买的真古董。男性建立的权威和贞节牌坊，就这样轻易地被海迪推翻打的稀巴烂，而海迪呢根本不当回事地哈哈大笑还觉得好玩好笑。

最后，我最喜欢侯麦的原因之一在于：他细腻入微地表现人类的道德困境，却不掺杂自己的审判和注脚。respect！侯麦的电影有如一杯醇酒，一开始入喉不明所以，但却在唇齿间生出芳香，甚至潜入胃里泛起涟漪。余韵悠长啊！cheers！

一部有些无聊的小资电影，可以作为女性启蒙主义的读本。画面干净，情节简单。

男1号艾德里安深棕色长发，宽额深目，高鼻长颈，洒脱睿智，一种成熟男人的智性美。着一件造型别致的衬衫，晴空碧海的颜色，阔大休闲，圆角，开衩，袖口细长直筒（不知有无玲珑细密的精致小扣，如有应是6—8粒，折合处也应是圆角），往上松散多褶，呈花束或灯笼状，举动间飘逸自现。领子好像是普通衬衫领，若改成中国式立领更显古典端庄，但估计少了几分闲适。立领如果不严丝合缝总让人感觉有些假正经，很少有人能把休闲装穿出绅士的韵味。所以还是解放脖子要紧。

在艾德里安的理念里，人顺其自然似乎比与之抗衡更难，这是典型的西方逻辑，东方人主张顺应多于抗衡，这种顺应更多的表现为隐忍和妥协，当然不同于女1号海蒂的自然真实，她所理解的顺其自然是按照内心的意愿生活。比如把收藏不同型号款式的男人作为一种嗜好。中国男人都喜欢说“女人是衣服”，富贵意味着衣服更换的品牌和频率，海蒂没有任何言论，她是个彻底的行动主义者。她不是玩偶式美女，没有很多顺从温良的所谓母德，她只是她自己，一个喜欢收藏男人的女人。

最荒诞的镜头是艾德里安和好友丹尼尔穿着俗艳刺目的女式睡袍在地中海别墅的乡间丛林席地而卧漫谈女人与理想的生活方式，他们都把失去对女人的欲望作为自己的最高道德操守。

侯麦的《六个道德故事》出了新的D9版本，碟套的封面做是很清雅。让我想念起丢失的那套《四季》——色彩也很好看。虽然有一个D5盒装，又买了张《收藏男人的女人》，以前的译名是《女收藏家》。

　　演女收藏家海蒂的这个女演员我真是喜欢极了。男孩子样短发，脸型严肃，眼睛又明亮又丰富，嘴唇性感，身材没得说。——片子一开头侯麦对她来了几个局部特写，直接得让我想到那种末流MV，不管什么歌都是几个泳装美女走来走去的：））。回头去查了一下，发现这个女演员就叫海蒂，还是电影的编剧之一。她是这个电影的灵魂（忽又觉此词不切，还不如“她就是这个电影的道成肉身”？）。

　　电影的情节无足可谈，正如电影中的男人无足可谈一样。不过公正地说，亚丁和丹尼尔都还挺可爱的，虽然一个脾气太躁，一个实在罗索，但都是艺术家呀，都会打扮自己，穿旧旧的结毛球的蓝毛衣，还有大红花浴袍，还开一架让我百思不得其解的只有骨头架子的敞篷车，总而言之，他们不讨厌，还挺好玩。小海蒂身边的男人来来往往，开车接去的是一个，开车送回来的是另一个，让同是借住在乡间别墅里的两个男人又愤慨又失落，又要保持道德的高标，又要体现品味的高雅，在到底要不要“沦”为海蒂的收藏品中痛苦挣扎。

　　侯麦的好处是不至于一说到道德就剑拔弩张，在这个电影里，也不只是情欲与道德的二元对立。好阳光，好海水，饱食终日，无所用心，想富贵不能淫也有点难。因此这里头的道德问题，还是一点价值观的对立，有一本书叫《在纵欲与虚无之上》，纵欲与虚无之间，也会窝里斗一个。侯麦带一点嘲讽来描绘虚无，这个东西他太拿手，闲闲点几笔就神韵全出，纵欲只是侧笔，青春得很，健康得很，其实没真正拍出像费里尼《甜蜜的生活》里那样刻骨的纵欲来。侯麦其实要家常一点，小资一点，不那么上流社会，也不那么底层，他的腔调归根到底是海蒂那个盈然一笑，就是漂亮。

　　所以我老是很享乐主义地看侯麦，看镜头里的书（这个片子里有两本书有特写，可惜我都认不出来，打不定里头还有什么微言大义呢，555），的雕塑，的家俱，的房子，的衣服，的水果，的海，的树丛，的野花，的蓝格子野餐布……颜色多么怡然，光影多么醺然，叽里咕噜唠唠叨叨的法语多么丝帛然。

　　但侯麦也有他的毛病：他能拍丝帛，但不能拍裂帛之声。海蒂砸花瓶那段，各人的动作也不对，神情也不对，多么别扭——强烈的戏剧冲突他不擅长，他擅长的是内心的微妙起伏与丰富侧面，接下来的一个洗水间的镜头，并排的两个镜子里两个海蒂，长睫翕合，虽然只是拍得巧，可也还是很美的。亚丁最后还是做了逃兵，虚无到最后，就是不负责任，就是把一个小姑娘扔在半道上，作为一个艺术家以及知识分子的虚无，就是还能找理由？自我辩解？利比多升华成艺术？这个地方，又搞笑，又有点可气，但终究也没啥可气的，面对虚无的最好办法是，铲除自身的怨怼，虚荣，让他去无为而无以为，自管自无为而无不为（这两天在看李零写的《老子天下第一》，现学现卖一个：））。

（1）“順其自然比與之抗衡更加辛苦。” （2）“如果我不看書，我會思考問題。思考是最難的、最費勁的事情。我想人們思考得太多了，重要的是參與進去，就不想是按照自己的方式想問題。” （3）審美: “絕對美是不存在的，一個人要對自己的長相負責。” “在美麗人群裡，我只對那些內涵勝過外在美的人感興趣，絕對美的人反而讓我討厭。” “你代表了最低級最庸俗最無知的美。” （4）“我最不想要的就是平靜和孤獨，它們是被強加於我的，我歡慶我的勝利，我要爭取我的自由，把它歸功於我的個人行動而不是機會，我被完全自由的情感所征服，現在我可以做我想做的事情了。” （5）“親愛的，你的道德觀念真淺薄！看看丹尼爾和我，我們在道德和簡單的生活中找到快樂。” （6）“真沒道理，你批評我接受任何事情，而你卻總是鼓吹自己。” （7）“我想要的是正常的男女關係，不知怎的我總是搞砸，很少得到我想要的東西，實際上從來沒有得到過。” （8）“我不是收藏家，你大錯特錯，我在尋找，我在找某樣東西，我可能會搞錯。不，我充分利用很多東西，也許是所有東西，主要的是我從它那裡獲得了東西。” （9）“收藏家真悲慘，只對數字感興趣，他絕不會只滿足於一個收藏品，他要的是真正的古董，他不可避免會收藏到一堆垃圾，遠遠不是純潔的東西，這個時候能淘出金子就很關鍵，可惜收藏和純潔是相對立的。”