愿强英水莲合璧

——经典老电影《喜盈门》赏析

赏析前，先让大家打分，5分制。大多数人毫不犹豫，甚至满脸兴奋喜悦地亮出5分。4位给出4分，夏风的打分缘由阐释甚为精彩，给表演打5分，但从电影解决矛盾的办法及高度打4分。这让一些同学从怀旧的情愫中走出，以现代人的视角去反观这部当年的神作了。

更有趣的是若水给出3.5分，出语惊人，见解独到，但我个人并不认为该片名不副实，影片的结构为合——分——合，曲曲折折，忽高忽下，探求的正是大家族和谐之道，也就是“喜气盈门”之道。我可以不同意你的观点，但会坚决捍卫你说话的权力。这是我们课堂最基本的坚守。

心理学小贴士：

本我，自我，超我

我们课前的思考是：大家庭不和都是强英一人的错吗？其他人有没有份呢？

一些同学课前就说出了想法，但课堂上，我将电影中的人物全部展示出来，发觉几乎人人都有错，除了年幼的小花小山。

金田大叔在处理家务纠纷时有板有眼，亮出杀手锏《婚姻法》，让蛮悍的强英瞬间无语。貌似立竿见影，果真如此吗？他的那种“领导腔”大家没感觉到吗？他与陈家的哪个人真正共情（心理学词汇，以后讲）了呢？或许处理过太多的家务纠纷，他早已胸有成竹，司空见惯；对老百姓家人的情绪早已“没反应”了，根本不会去感受每一个家庭每一个家庭成员的不同，只是“超然”地按章办事墨守成规而已。作为我，对其“官腔”，高高在上的姿态会反感甚至愤怒。

重点探讨强英与水莲

两人鲜明对比，互为映衬，虽然没有像之前的电影那样“脸谱化”，一出场就知道孰好孰坏，但依然可以看出导演赵焕章的心思。

让人没想到的时，大家有了些许心理学积淀，走出“怀旧”的晕圈，在概括两人特点是，强英的优点竟远超缺点，能干啊，手巧啊，心疼丈夫与孩子。大家当时还没说到，将从婆婆那儿“掠”到的桃酥，让儿女吃丈夫吃，自己却舍不得吃。不少人对印象中“恶人”产生了诸多共鸣，甚至在后边问：你更愿意与陈家的“谁”做朋友时？夏风竟不假思索地说：强英。

大家对赵焕章眼中的“女神”水莲反而冷落了，觉得她不真实，与水莲这样的人相处总像隔着一层，只有集强英与水莲于一体的健康一生（郭大姐）力挺水莲到底。

强英，水莲，本我，超我，孰高孰下，关键看如何平衡。本我过强，不考虑他人的人大多在监狱里；而超我过强，光考虑他人的眼光，不考虑自己的需求，不少人在精神病院了。如何拿捏如何权衡？看来，只有结合自身实际情况，用上《中庸》智慧啦。

讨论：陈家的矛盾，谁的责任最大？

起初，公推强英，第一责任人嘛，接着强英娘，仁文娘。但到后来讨论强英改变的最根本原因时，大家忽略了一个特重要的细节。不是什么被感动，不是什么半夜噩梦被踢入地狱的恶搞，而是当仁文非常坚定冷酷地说出“离婚”时，刁蛮的强英立马怂了，强英爹不用说，强英娘吓得竟体统不顾颜面不要，直接“抱腿”撒泼。

为什么？在现在看来，仁文是兽医，不值得一提，但当时，“国家干部”可是一面能晃瞎眼的金字招牌。正如强英所说，仁文离了婚，会找到“大闺女”，而强英呢，结局就呵呵了。

仁文一旦认真计较起来，强英是恐惧的，很可能会失去所拥有的一切。那么，仁文本站在相当强势的位置上，为何成了忍辱负重，挣扎万端的“妻管严”了呢？这也要追溯到他的原生家庭。

大胆推想一下，仁文的家庭，作为长孙，被寄予家族兴盛的厚望，被两代人重视，被两代人规定，被两代人压抑与保护，长期生活在精神的高压中，对弟弟妹妹要忍让，大家嘛，不该让着弟弟嘛。多年悬在超我的“高阁”里，而本我呢，得不到任何的滋养，接近枯竭，不能提任何个人要求。你是长孙长兄，要拿出个样子来。

而强英的种种要求，其实正是仁文内心最深层的要求与渴望，正是仁文最本质的精神代言。他之所以徘徊，之所以挣扎，都源于内心超我与本我高山车般的战争。

那为何会如此呢？影片中可追索到仁文妈，仁文爷爷，但一直不断求索下去，则会追到中国传统文化中需要与时俱进的地方……

影片最后，大团圆结局，这是我们观影时特想看到的。但一顿饺子就解决了所有问题吗？“罪人”强英十年的“苦劳”被看见并肯定了吗？被关爱到了吗？她需要挨个认错吗？她的以后会怎么样呢？不禁由衷心疼起这个曾恨得牙根痒的“恶媳妇”……

影片中的强英变“好”了，真的吗？现实中的强英有多少？过得怎么样呢？愿强英水莲合璧……

心鄕电影

2023.4.1

好女人旺三代 恶女人毁三代 毁着毁着就没了 男女都要有真正的主见 生活需要不同的责任和担当来共同撑起

虽然不绝对，但是坏的母亲很难教出真正好的女儿。

人性之恶以及强势本身都有其存在的必要性，关键在于它的性质、实际、场合是否合适 是否为良性是否有必要性，而不能成为一个主要的人生哲学和观念，以及主要的行为指导……

农村家庭剧情片，典型的婆媳妯娌间的矛盾。
戏中每个人都性格都非常突出，女反自私，女主善良，小姑子刚烈，难怪都说婆家不能有小姑子，矛盾特多。
通过一些鸡毛蒜皮的事来表现每一位家庭成员的性格特征，其中最大的亮点是女反的丈夫，从唯唯诺诺转变为大义凛然，充满男人的气质，还能打人！
女主的性格特征是最让人烦的，典型的苦情角色，以德报怨，眼泪流在心里，为了维护支离破碎的家庭甘愿承受不公，并主动去试图化解矛盾。
女反（大嫂）最后醒悟悔改，只是因为受到丈夫离婚的胁迫，晚上做了一场恶梦，最后大团圆结局，其实这个结局在有生活经验的人看来是非常虚假的，因为大嫂并没有从本质上改变她自私小气的性格，只要日后再碰到利益纠葛的时候，肯定又会动到她的神经线，矛盾重现。
从文学性上来说，很像八十年代中学作文的味道，人物刻板缺乏真实感。
从电影的观感来看，这片子看起来很流畅，简明易懂，线索和矛盾冲突都非常清晰，适合男女老少观看。
从作品的意义来讲，此片很像一部教科书式的全民道德教育片。
有人说《喜盈门》这种片子才能代表中国的电影，富满温情和正能量，符合中国人的道德传统和审美习惯，而像《活着》那样的片太冷峻了，是西方人的视角，它只表现人性的扭曲，不想让观众高兴的片子。
其实我想说，《喜盈门》这种电影不纯粹是一部电影，它承担了太多政治上的，道德上的，文化上的责任，所以拍出来有说教的成分，思想不独立。但确实在那个艰苦的年代里就需要这种轻喜剧、大团圆、阳光向上的电影，人们劳动之余舒缓疲惫和压力，如果再看《活着》那样的片子，会感到人生绝望的！现在也是，喜剧永远是好卖的片子，文艺片不但不符合平民百姓的审美习惯，看不懂，其内容也是冷峻无情甚至阴暗的。大部分中国人还处在挣扎阶段，精神层面的需求还比较粗糙，或者说低俗。
这种老片子的分数都不低，因为现在回头看这种片子的人多数是经历过那个年代的生活，或者是看着这种电影长大的人，所以有着浓厚的怀念之情，这是正常的，就好象人们对《西游记》一直情有独钟一样，任何版本都敌不过那个最初的，其实并不是拍得有多好，只是感情已经给了它，根植在内心里，理性的判断力几乎归零，归零就好像堕入爱河时那种，智商归零。
那段时间的生活其实是非常苦累的，但为什么给人们的印象是那么得美好和值得缅怀呢？其一，人长大了，老了，就会有追忆的倾向，这是人的本性。其二，那个年代生活的苦往往被红旗飘飘口号喧天掩盖了，人的本身欲望被压制住，精神被调动起来，每天处在兴奋的状态。其三，集体生活，集体活动令人难忘，因为人都有社交的需求，以前没有电视电脑，没有任何娱乐活动，集体生活，比如看露天电影，就成了一年中最重要的娱乐活动，也是青年男女晚上活动好时机！

中午重看了一遍，在批评王强英藏起饺子却让老爷爷啃窝头等恶行基础上，忍不住想替她辩护几句：

1.小姑子拿到布料后先找她做裤子，说明之前姑嫂关系还是不错的。

2.与小叔子仁武吵架时指出了之前对他的种种照顾帮助，仁武无力反击。

3.许多场景上展现出强英是很勤劳的，当然性格上不比水莲温婉，也衬托得陈仁文太懦弱。仁文依照现在的观点看，比较像妈宝男隐形丈夫，当然强英的婆婆是很通情达理的，但仁文在小家庭里的作用显得很弱，貌似是长驻工作单位定期回家，婆婆帮忙分担了一部分家务，但生产队和业余加工的活强英没落下。

4.后面的一连串冲突是由一块涤纶绸裤料引起的，如果小姑子仁芳开始说了实话，那么强英心底不会误会婆婆偏心，而且依照她的热肠性格，很可能帮忙促成仁芳与龙刚的婚事，并且像之前对待仁文一样关心小姑子。当然她的闺蜜呱呱鸟很可能会出鬼点子涮涮两个小年轻。

5.跟仁文闹分居回娘家期间，很挂念孩子们，犹其听说女儿因她受伤很自责，这是个爱孩子的妈妈。

北方某山村陈家老二陈仁武与薛水莲举行婚礼，亲友们闹新房，笑声盈盈，喜气洋洋。但新婚过后，大家庭里不断发生纠纷。大嫂强英见水莲穿着涤纶绸裤子，要丈夫仁文也给她做一条。没过几天，偏巧小姑子仁芳的男友龙刚送给仁芳一块涤纶裤料，强英不知底细，责怪婆婆偏心。婆婆只得借钱为儿媳买裤料，水莲得知后，便拿出自己绣花赚的钱给嫂子买了裤料。强英得到了裤料，以为闹到了好处，更加逞起强来，指桑骂槐地辱骂仁芳，仁芳反唇相讥。强英越闹越凶，最后逼着仁文分了家，婆婆跟老二家过，爷爷跟老大家过，婆婆被气得晕倒住了院。强英心犹不足，与多嘴的 邻居“呱呱鸟”串通一气，企图拔掉眼中钉，让仁芳远嫁他乡，险些拆散了仁芳和龙刚这对情侣。强英躲着给一家人吃饺子，爷爷抢场回来，却给他吃窝窝头，孙女小花把妈妈藏起来的饺子端出来给爷爷吃，爷爷气愤异常，抱起被子走了。仁文忍无可忍，打了强英，强英一气之下回了娘家，强英娘更是怂恿女儿继续吵闹。水莲挑起了两个家庭的重担。强英住在娘家，因思念孩子深夜赶回家，看到自己养的猪喂得饱饱的，两个孩子亲热地围在婆婆身边，水莲还在帮她赶制耽搁了的加工活，她不禁羞愧万分，并赶到场院向爷爷承认错误。一家四代重又过上了幸福宁静的生活。

这是一部非常经典的农村题材电影！演员表演逼真到位！贴近生活！很有教育意义！

眼镜破碎的镜头，强英噩梦伊始的飞蚊症效果，各种景深镜头地安排，一想到是四十年前的中国电影，还有点惊讶。至于剧情其实并没有太多好说道的，妯娌矛盾而后合家欢的结局，虽然人物有些许脸谱化，但仍是好看的。

于我而言关于电影的讨论却是更值得玩味。相当一部分观众认为强英无疑是个斤斤计较自私自利的泼妇，以至于仁文一巴掌扇过去的时候弹幕都连连叫好。更有甚者认为她本性难移，这次的挫折只会让她暂时改过，迟早还要露出狐狸尾巴。也有人为她辩解，她确实遇到了不那么公平的情况，有怨气在所难免。遗憾的是我没有看到我认为的在点子上的评论。

问题在于影片中主要人物都是好人，或者说朴实善良的人。强英拿了点心不给老人吃，自己却也是舍不得吃，只叫丈夫和孩子吃。在队上干活挣工分的同时还操持家务，还主动揽活到家里做，做了噩梦回家第一件事是看看她的猪还是否活着，只看这一面，这不是一个活脱脱的勤劳善良的劳动妇女的形象么；然而另一面，她对于自己选定的家人以外的人又是刻薄的，在分家后继而她到达一定的权利中心后尤甚。导演给出了他的解释：强势不甚讲理的母亲和耙耳朵的父亲。在此我不得不跳出影片本身，我也厌倦了庸俗的复杂人性论，给出我不太成熟的思考：这是一个女性面对家庭的压迫剥削后无处反抗的结果。她自己大概也无意识于此，想到自己任劳任怨为整个家庭的付出，看着弟妹的大衣橱，妹妹的新裤料，只觉不公，需拿回那些亏欠她的，不料竟一步步到了这般田地。那么谁在剥削她呢？没有人，也可能是所有人。常年在外工作，离了她根本没办法照顾好两个孩子的丈夫，体弱的婆婆，刚结婚时才十五六岁弟弟妹妹（妹妹叫她做裤子就像叫自己的妈似的），甚至是那个为了顾全大局将自己新婚的大衣橱给她的大好人弟妹。那么强英们和水莲们该怎么办呢？

（拖拉机女神太美了，永远团结！）