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剧照
详细剧情
The movie follows the original tale in a somewhat loose fashion, but manages to retain the majority of the images and action.
A seminary student must survive three nights in prayer guarding the deceased witch maiden while she, along with an army of hellish demons, try to lure him out of his Holy Ring of Chalk.
长篇影评
1 ) 恶魔不只是鬼怪——关于《邪灵》的道德解释或精神解释
恶魔不只是鬼怪
——关于《邪灵》的道德解释或精神解释
文=空语因明
《邪灵》改编自果戈里的魔怪小说，情节上和原著差不多，只是可能包含的道德训诫不明显，几乎简单地把这个故事拍成了鬼怪惊悚片。
原本的故事大意是，神学院放假了，三个学生路过一个村庄，在一个农场里借宿，一个老太婆接待了他们。其中有个神学院的高年级学生Khoma Brut，他感觉那个老太婆好像在勾引他。那个老太婆或者女巫跳起来，骑在Khoma身上，然后在村庄上空飞翔。Khoma非常厌恶她，后来Khoma制服了她，用木块不停地打她。当那个老太婆被打倒在地的时候，变成了一个美少女。Khoma吓得逃走了，回到基辅，若无其事。随后，据说有个富有的人家的女儿在临死前爬回家，并且要求让Khoma在她死后为她守灵三夜，念诵圣经诗篇。当Khoma被带到这个死者面前时，才发现原来这就是那个他打死的人。他在无法逃脱的情况下，只好按照要求在教堂里守着这个死女人三个夜晚。半夜的时候，那个女尸起来，找Khoma。按照乌克兰传说躲避鬼怪的方法，他用石灰画了一个圈，躲在圈里面。他只要等到公鸡叫明之后，就可以逃过一劫。尽管晚上群魔乱舞，他由于这个圈的保护，让那些鬼怪看不见他，也无法接近他，因此他躲过了两个夜晚。而在第三个夜晚，那个女鬼召唤来了恶魔VIY，它可以看见Khoma，而他又不得不看着它，鬼怪们在VIY的指引下跳向Khoma。就这样，Khoma死了。Khoma的两个同学在评价Khoma的死因时，认为他之所以会死掉，是因为他在心理上畏惧了恶魔。
有关这个故事的解释，可以从宗教化的道德意图上来看。作为神学院的学生，如果Khoma具有坚定的宗教信仰，并因此具有了克服恶魔的引诱和恐惧的心理，那么就不会死于非命了。人们往往讽刺神职人员被困在世俗化的立场里，赞同的是人的欲望的满足。Khoma厌恶那个女巫，是因为她又老又丑，直到他看见了一个美少女，才不忍心下毒手，但这时候已经晚了。而Khoma所做的仅仅是逃离现场，继续若无其事地享有生活。果戈里看到，灵魂想要去爱的，只是美丽的事物。而这样导致的结果就是，道德准则变得软弱无力，或者说成为次要的。善恶则被人的意志的满足抛弃在此岸的沼泽里。果戈里要宣扬的是宗教，而且是以东正教为核心的文化重估。西方的天主教和新教被认为不符合正宗的基督教精神。
对这个故事还有从世俗化的道德意图来看的解释，特别是精神分析的解释。我觉得，其中一种比较可信的解释是，Khoma看到的邪灵只是他潜意识里的罪恶感的具体化形象。Khoma逃避了自己作恶的现场，并由自己的行为而产生的内疚，转入到潜意识里。妖怪们的丑陋形象表示Khoma对自己行为的厌恶感。那个阻挡妖怪的圈圈，是他内心抵抗这种感觉的屏障。而由于他酗酒和逐渐身心疲惫，导致在第三个夜晚，内疚感变得强大，而心理屏障则脆弱了，因此他就被吓死了。
1967年上映的《邪灵》当然不会拍成宣扬果戈里所持有的那种偏向基督教的意识形态，因而拍成一部简单的恶魔片，也情有可原。毕竟在邪灵故事发生的年代，列宁主义还没能产生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是抛开果戈里心中的偏宗教的意识形态，而是反转成了偏向于反宗教的意识形态。
画面精美，宗教氛围浓郁，可惜了美女一直挺尸
改编自果戈里小说，据说改编得原汁原味。果戈里的光环也许是作品能在那个年代“存活”下来的原因。没想到苏联1967年竟拍了这样邪性的作品。制作上很像那个年代西方的B级片，但又极具斯拉夫民族特色。恐怖场景略显简陋，拍摄手法也较粗糙，特效今天看来也挺山寨的，但想象力还是足以把“魔鬼”或“邪灵”释放出来了。
巫婆冷艳如仙女，怪物丑萌赛精灵。大嚼葱蒜饮劣酒，勃鲁盖尔的人间
民族色彩浓郁的“鬼片”，画面唯美，布景精致，那时候的特效都是硬伤，但也显得很朴拙可爱不是？姑娘很美，可惜不见邪气，倒有几分鬼机灵的仙气，还是更喜欢妖媚惑人类型的女巫。
改编自果戈里根据民间传说创作的同名小说《维》，收录于《密尔格拉得》。“维”是果戈里的原创怪物，能力是被它看到的人都会死，但是它的眼皮很长所以很难看到目标，需要别人帮忙才能眼神杀人。“维”在本片中就是末尾的复眼怪。本片的摄影非常棒，构图严谨还有油画质感，土味特效很棒，女鬼很漂亮，魑魅魍魉的扮相也不错。故事有点薄弱，这电影没几句台词，表演很话剧，剧情冲突全靠观众脑补。末尾草草收场倒是颇有民间故事的味道了。
六几年苏联老大哥就已经拍了这部片子了，虽然就这一部，但也算是值得骄傲传送了，我们学了那么多年的制片厂制后，又留下了几部这种类型的电影呢？没看过果戈里的嚎叫，就按本片剧情来讲，前面有点云里雾里交代不清，后面还不错，第二夜回魂时应该给邵氏恐怖片提供了不少灵感吧，整体拍成这样不错了！
1967年，充满浓烈的宗教气息，古典蒙太奇的手法，以及这么美的女鬼，这么萌的邪灵。5.7
以时代来说，我觉得效果挺好的。。。古朴带民族色彩的鬼片，最后一夜真热闹啊，以为女鬼读条时间那么久肯定会熬过去的说……
整部影片的架構非常類似于南斯拉夫的那部Leptirica，在“恐怖”氛圍中穿插鄉野詼諧，如同村氓口中流延的傳說，戲說的口氣，活潑而不駭人。女巫與教士，因果報應和神魔大戰，悟空一般的驅魔圈兒，雞鳴而鬼退，倒是都合著中國的神鬼觀。最後的怪力亂神齊齊上陣，魑魅魍魎紛至踏來，反倒頗顯風趣和質樸。
苏联版#俏女幽魂#啊，感觉67年能做到这样的特效真心很厉害了#娜塔莉亚#扮演的女鬼绝对算是世上最漂亮的了，不是之一也得是前五，故事有点一千零一夜感觉，很有寓意！
整片的尸青色调非常销魂，靓丽的手绘背景氛围浓重，视觉特效原始而逼真，一部六十年前满是喜剧元素的恐怖片能如此娱乐、恐怖而有底蕴，实属神作。ps. 为庆祝俄军高风亮节的撤退，想说看一部前苏联的吧，结果还是发生在基辅的故事，于是又多了一层隐喻：假和尚进村儿，美女老妇都不会放过你……
2018386 二星还行 邪灵超萌
[242]美女大跳尸！電影用蒙太奇，移動鏡頭，wire以及影幕為不依賴電腦特技（當時也沒有這個條件）的奇幻電影提供了一個極佳藍本。PS：90年代烏克蘭製作過同名動畫短片；俄羅斯再度翻拍，但是杳無音信；韓國貌似也拍攝過同名電影……
有幸在大银幕上看到这部划时代之作的胶片版，每一帧的画面都美炸，随便拿出来都是一种高级的俄系油画感。故事忠于果戈里原著的基础上，结尾放在那个时代极具突破意义——当然本片的突破不止于此，大荧幕的好处在于镜头的动态一览无余，隔着几十年我都想不明白在当时的条件下如何能达到这样的效果
1967年的鬼片，就当时而言技术上有颇多先进创新之处，画质也还不错。果戈理式的乌克兰民间鬼神故事很有趣，民族风情颇浓。尤其是乌克兰人的两大标志性发型太萌了。另外，扮演女鬼的女演员也真的好仙好美啊，一点也不恐怖。囧。不过，斯拉夫人的鬼怪传说一般都不怎么吓人倒是真的。
还是蛮邪乎的；女主太漂亮了吧！特效化妆做的真不错；这个教堂应该是最近看过的最恐怖的了…
那个满是复眼的东西好恶心！
画面很美丽，前半部分有点闷，技术问题导致恐怖气氛看上去雷点众多。。
仅就技术而言极为惊艳，阴绿的底色与混乱递增的回魂三夜颇具风韵；就是故事讲的过平，彻底契合了片头“将传说如实呈现”的果戈里引语。
Natalya Varley是史上最可愛的女鬼。