幼年时很感动和受启发地看巴利语材料翻译过来的有关佛陀的生平，历史上的佛陀充满了精致的智慧和人格的魅力，后来看了一点《摩诃婆罗多》，尤其模糊觉得《薄伽梵歌》的哲学和后期的如来藏思想，真是彼此影响和融汇（六师外道里，在思想领域覆雨翻云的吠檀多派，与后期无为依也有许多相似），却少了原始佛家那种印度绝无仅有的人生领悟，后期那些神秘主义的东西缺乏类似四圣谛那种干脆利落而不尚玄谈的理性思辩。 说回这个电视剧，编剧还是很“还原”的，许多戏剧性的情节真的就是自古流传的，有的史家说西域语言写就的《法华》里有“提婆达多品”，显示了不同历史时期思想斗争的激烈，或许大可不必做此分析，大乘中观学派的开创者都是被暗杀的，印度的思想都是在辩论的锋芒和败落后的刀光剑影下成长起来的，远不如中国古代那么温和。但是原始佛教和后来那烂陀学府那些唯识家们，相对来说还是比较优雅温和的，像隐于市廛的修行僧和学问家。这个印度电视剧有许多与众不同的地方，跟着剧情走，有时候就如从前读马鸣菩萨和郭良鋆老师写的佛陀传记那样。

引用一段巴利语三藏中的话，“他摈除一切爱欲，有如拔掉池塘里的莲花，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，有如蛇褪去衰老的皮……”，再引用一段阿含部的汉译:我生已尽，梵行已立，自知不受后有。

这是一种干净的智慧。

从小对理科比较感兴趣，所以物理化学非常厉害，自然的无神论者，坚定的唯物主义，坚定信仰科学，印象中暑假父母会在农历6月19的时候去当地一个寺庙烧香拜佛，我极其反对，因为有一年母亲和我在街上逛街时候遇到摩托车将母亲撞了很远，我就说我母亲，你天天拜的佛为何不保佑你呢上次在街上会被摩托撞飞，当时我母亲很生气，就回复我说“我烧香拜佛祈求保佑家人平安，那当时为什么摩托车没有把你撞飞，而是撞的我自己“。当时听完母亲的话我觉得自己像个傻子，怎么能这样和母亲说话呢，应该尊重他们的信仰，后来为了他们高兴，我就欢喜的陪他们去山上烧香拜佛。当然我内心并不认同。但是后来的日子里我还是会经常思考人生的终点是什么，人生的意义是什么，但是总找不到答案，快三十岁的时候，有一天我看到了一位和尚在电视台里讲到《金刚经》里的”汝等比丘，听我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法“，不知为何我当即觉得很受启发，随即在网上买了一本结合很多高僧翻译的《金刚经》来研读，说实话读完之后即是欣喜，又是感动，同时又觉得佛陀真是一个在智慧上无限碾压我们凡人的人，后来再到寺庙的时候，拜佛就五体投地，因为要降服我慢，双掌向上，因为要智慧与善良并行，再后来过了大概一年左右就去成都文殊院正式皈依！这部佛陀拍的真的很好，里面有很多佛陀开示很经典，都是佛陀智慧的体现，很多人觉得佛陀很慈悲，其实慈悲是其一，最重要的是智慧，因为修行的终极目的就是要得到智慧。看过很多经典影片，从未参与评论，今天特意留言，希望更多的人能看到这部影片，当然如果能有缘学习佛法就更好啦！感谢剧组！阿弥陀佛！

[今日分享]：我在看印度剧《佛陀》期间，多次流泪，甚至泣不成声！一个老师劝学生放下傲慢、偏见、欲望、无知、贪婪、争斗，回归本真、找到天性的至纯简单教育，到今天被神化妖化商业化市场化，这是谁造成的责任？还是我们这些看似在学、却没有学像、更没有做好的弟子们！在2500年前，佛陀放弃王位、放弃家庭妻儿，找到回归人性的真理，如此简单，却冲破了印度上千年以来的种姓制度，为不分肤色、不分地域、不分高低贵贱的无数众生找回人性本真，解脱心灵痛苦，直到今天，直至慧及我本人！父母给了我生命，佛陀给了我慧命，我却无力回报，惭愧之至！即使依老师的教导，见到了众生苦的根本，明了了解脱大道，其实简单得不能再简单，可是却只能眼睁睁看着他被变成复杂的形式、敛财的工具、讨厌的说教、玄诡的命理...

去年从朋友圈里看到这个剧，恰好我对神学宗教起了兴趣，便看看。没想到这部片子拍得引人入胜，它很好的诠释了一部分佛陀的教导，对今天人们的言行思想仍具有非凡的指导意义。虽然有些奇异的宫斗剧情，特别是剧中出家前的太子事迹，要是放在以前，饱览电视剧的我肯定觉得太过圣母。但转念一想，是不是我们被这个末法世界教坏了，才把圣行赋予了贬义。

刚刚结束第一遍，准备多刷几遍，今天借着是佛诞，先发有关佛诞的截图出来。

第一集，净饭王和大王后摩耶夫人结婚多年无子，好不容易举行了一大通祭祀求到了，但是剧中大反派斛饭王，尤其是斛饭王的老婆祥光千方百计不想这个儿子生下来这样他们的儿子提婆达多就有希望继承王位。（很符合套路吧...）

在下毒未果后，祥光跟摩耶夫人说，让她回娘家生孩子去，因为这样符合典籍里记载的传统，否则对丈夫不好。摩耶夫人深爱净饭王，于是就和净饭王提出要遵循传统所以离开。

净饭王很显然也不想夫人离开：他说：我再说一遍，你要是想留下也可以留下。（里面的服饰真的很美，演员也都形象庄严）

王后和王后妹妹（也是王后）回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当摩耶夫人走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。

众人围着正在分娩的摩耶夫人

摩耶夫人抓着树分娩

这时候在雪山中修行的阿私陀的仙人似乎感受到了什么...

（我们说的释迦牟尼其实也就是释迦仙人的意思，牟尼是当时印度人对修行有一定成就者的尊称）

这时，悉达多诞生了

剧中首先呈现的是足下七步莲花

“太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：’天上天下，唯我独尊。‘”

不管这个传说是否是真实的，总之在这样呈现之后，剧中我们的悉达多还是做回了一个普通的在襁褓里婴儿。

这时，阿私陀仙人非常激动，因为他知道“一个高尚的灵魂诞生了。”

仙人为了他能够“生活在这个伟人诞生的时代”感到有福分

这时候，我们的母亲团操心的是，王储叫什么名字呢？

不管是王后还是国王，还是国师起的名，据说“悉达多”是生时即有许多奇异祥瑞的意思。

而我们的仙人呢，他很肯定这就是即将我们成为佛陀的--觉悟的人。

至此，佛陀诞生记，《佛陀》第一集就结束啦。可爱的悉达多将会怎么长大呢？他在成佛的路上会遇到什么困难呢？来自叔叔斛饭王婶婶祥光的阻挠肯定是少不了的。但是他的父亲...也会给他很大的阻碍，毕竟人家有个王位要继承啊...

敬请期待下一集-悉达多赐名仪式，摩耶夫人去世

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

本文首发于Jojo的异想世界 wx公众号，由fruitjojo本人转载

这是一个以非佛教徒的凡夫俗子的眼光看剧发表的影评
佛陀有十大弟子。
对于汉传佛教的信众，最为熟悉的也许就是汉传佛教的造像中，佛陀身边的两位尊者：阿难和大迦叶。
但在是泰国，斯里兰卡等地区，佛陀身边的尊者往往是舍利子和大目犍连。
就算不是信众，对于心经也多少了解，心经中那位与观自在对话的“舍利子”，是佛陀的上首弟子，是智慧第一，在诸多佛经中，他都作为当机众，可见他的智慧。
然而这部电视剧，众弟子中却没有重点描绘这个智慧过人的上首弟子，而是将重点的笔墨放在了阿难身上。
阿难是佛陀的堂弟，后来他成为了佛陀的侍者。
他记忆力超群，入耳不忘，过目不忘，据说佛陀的教诲，他能一点都不差的背诵出来。但阿难的开悟却很晚，是在佛陀涅槃之后，也因此，他险些没能参加结佛典的大会。

没有开悟的阿难，比起舍利子、大目犍连、大迦叶等师兄，也许是离我等凡夫最近的一个佛陀弟子。
我想电视剧之所以选择阿难，也许是在佛陀和我等凡夫之间架起一座桥梁吧。

剧里的阿难，有着凡夫俗子共有的性情。面对“自性”的诱惑，他差一点就栽了。看到调达的奇怪表情，阿难也会没有证据的怀疑。舍利子涅槃后，阿难对佛陀说，舍利子涅槃，他仿佛堕入了黑暗，失去了感觉。听闻佛陀将要涅槃，阿难得震惊溢于言表，以为自己听错了。佛陀即将涅槃，阿难不忍目睹，悄悄的到树林里哭泣。
这样的阿难，也许更引起了我这凡夫的共鸣吧。

火化佛陀的时候，大迦叶从远方赶来，阿难将火把交给了大迦叶。
而大迦叶，却将阿难的手搭在火把之上，让阿难来火化佛陀。

剧终的时候，仍然无法放下佛陀的离去的阿难走在海边，一片叶子落在阿难的肩上。他的耳畔响起了佛陀的教诲。
阿难开悟了吗？
按照经典，阿难是没有的。为了让他参加结佛典，师兄大迦叶算是用上了激将法了，终于让阿难奋发修行，在结佛典前开悟。
然而作为一个普通观众的我，却希望在这一刻，阿难是真的悟道了。

从此，阿难是一个全新的阿难。在结佛典的时候，证得阿罗汉果的阿难，缓步登上狮子台，轻诵出那流传了两千年的梵音：
如是我闻

连续几天，抽空看完了印度大型电视连续剧《佛陀》，好多年没有看电视剧了，一方面觉得一些电视剧太脱离现实，没意义；另一方面感觉太费时间了，所以很多电视剧都没心情去翻看，《佛陀》这个电视剧也是第二次看到别人推荐，所以就打开看了下，刚开始想，算多增加点课外知识，可慢慢就被这个电视剧的情节与人物给牵动着。古朴至简的历史环境、华丽照人的服饰、俊男美女精湛的演技、等级严酷分明的人文环境、充满智慧的对话剧情......让我这个初入佛门不久的小白倒是增长了不少见识。
这个电视剧主要分为两大部分，第一部分讲太子的出生到出家；第二部分讲太子出家修行到成佛，最后涅槃结束，每一部分都让我有新的认知与感悟，第一部分给我印象最深刻的就是太子与他父亲，净饭王得到阿私陀仙人的预言，太子长大后命中注定修苦行，成为觉者，（宝剑征服疆土，他却征服人心，宝剑可以重绘疆土，他却改变着时代）可净饭王一心只想太子继承皇位，成为勇士，开拓疆土，享尽无限荣耀，所以为了避免预言的实现，为了避免太子看到苦的事物，后面做了一系列动作，如：建起新城，把目前城市中的老弱病残赶出城外、限制太子只能在宫中或城内生活、老师授课不能讲些生老病死的问题等等。一方面体现出了净饭王的伟大父爱，其实从另一方面来讲，也是促成太子日后出家的必然因缘条件，因为有了巨大反差，冲击就更大了。太子从小到大最明显的两个特点，就是与生俱来的慈悲心和无比的聪慧，脑袋上就像悬挂着一本十万个为什么百科全书，为什么？为什么？会问个不停，很多问题大人都会觉得好笑，可又有几个能给出非常准确无误的答案呢？空闲之时，经常一个人独座树下禅思，也为后期修行做了相关的铺垫。
第二部分的内容，延续着提婆达多一家对太子的羡慕嫉妒恨的冲突做为主线进行，副线就是太子历经千辛万苦成佛后，弘法的过程与解救世人的故事，弘法的内容发现很多都是师父的法本上有提到的，看到屏幕上翻译的字时，内心小有激动。普度众生的故事再次体现了我佛的慈悲与智慧，深奥的道理，他总是用浅显易懂的比喻来给世人解说，下面就挑选几个来做分享：
1、太子觉悟成为佛陀后，好多人通过他弘法进行了皈依，后来出家做僧人，很多人没有做好善后，造成了抛家弃子的现象，有次佛陀去托钵乞食时，被一个人当街给辱骂，佛陀平静的问他：“如果你送别人一个礼物，别人不接受，那这个礼物最后是在谁手上？”那人回到：“当然还是在我手上”。佛陀说：“同样的，你对我的辱骂，我也不接受，最终还会归还于你，辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像人不能脱离他的影子，同样恶行也不会离开做它的人，它们还会回来，加重你的痛苦，所以认识自己，邪念、恶行都会慢慢地消失”。
2、太子六年修行成佛后，带领僧团步行回皇宫见家人，他爸爸马上坐马车来接引他，看到佛陀还在一农户门前托钵乞食，就问他，你妈在皇宫准备了大量美食，你可是堂堂迦毗罗卫王储，现在却在穷人家乞求施舍，佛陀答道：“父亲，我不是太子了，我是比丘，我与弟子们一样，也要为自己乞食，乞行，是一种精神的修习，使我们学会谦虚与平静，乞行并不是自我贬低，相反给予布施的人慈悲与修为却能得到增长，对他们而言，也是一种修行的途径”。父亲说道：“可人家还是认为你在乞讨呀”，佛陀答到：“这个差别很大，有些乞讨之人是为了逃避责任，我们学习无上真理，得到智慧与解脱，给每个人打开解脱的大门，寻求施舍，我们内心深处的傲慢自大随之舍去，对于施舍者，也是斩断物欲、洗脱罪行的方式。
3、由于佛陀个人魅力的身形展现，当时最大的婆罗门教地位岌岌可危，摩揭陀的杀父弑母国王阿闍世王，就与属于婆罗门教的国师，邀请苏坦达大学者与佛陀辩法，要削弱佛陀的影响，辩法开始，苏坦达大学者邀请佛陀先提问，佛陀说：“请赐教，一位真正的婆罗门，必需的品质是什么？”苏坦达说：“需要五项品质：样貌端正、精通祷文祭仪、七代传承血统纯正、善学识、善业”；佛陀说：“这五项哪项是重中之重，若弃其中一项，还能是婆罗门吗？”苏坦达说，最后两项最为重要，也举了关的例子，说服大众。佛陀也称赞他说的非常好，他又问道：“那么，你能不能告诉我，你是如何将善学识、善业发挥到极致呢？”苏坦达大学者当下懵了，稍后又立刻虔诚的问佛陀：“噢，慈悲者，你将我引入这个话题，我却只懂得道理原则，而您是证得真理的觉悟者，请您赐教我一下吧”。佛陀平静的答到：“解脱之道，有三次第，持戒、禅定、智慧（戒定慧），如果持戒我们正在进行，禅定修行自然也会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲、嗔怒、愚痴、幻象与渴求，收获解脱、平和与喜悦”，说完苏坦达大学者立刻皈依我佛了。
这应该是我唯一一部会去多看几遍的电视剧，顶礼本师释迦牟尼佛！感恩三宝！感恩制作单位！感恩印度演职人员！感恩一切！随喜赞叹！

真正，真心的去为整个人类，为每一个人解决问题，谋取利益……真正的去为整个人类，为整个国家，为整个家庭，为整个自我，为接触到的一切生命，一切能量……真正的去为这整个一切存在，真正的解决问题，谋取利益……让整个一切存在，都成长的越来越好，越来越对，越来越通顺，越来越正能量，越来越正循环，越来越积极强大…… 因为一切存在的趋利避害，所以让整个自我的身心能量，让整个人类的身心能量，都成长的越来越好，越来越对，越来越通顺，越来越正能量，越来越正循环，越来越积极强大……这就是真理，就是正道…… 我如果真正的去为这整个国家，整个人类解决问题，谋取利益后。我自然的也会解决自己的问题，收获到自己的应得的利益。 正心，正念，正身，正行，正为，正做，正能量，正成长，正循环…… 说到底，每个人的工作，其实也差不多都是在要么为人们解决问题，要么就是在为人们谋取利益的……而一个人工资越高，成就越大，就越是会为越多人解决问题，谋取利益…… 而那些伟人，圣人，也只是为自我，为很多人类的身心，很长远的解决了一些问题，谋取了一些利益罢了…… 而那些越长远的，升职空间越大的工作，就越是能为越多人，更好，更对，更通顺，更积极强大的、解决越多问题，谋取越多利益……而那些危害人们，给人们带来问题的工作，迟早是会被当做问题，被人们解决掉的，所以那些骗人 ，害人的工作一定是不长久的……天道如此……