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剧照
更新时间：2023-09-16 10:50
详细剧情
科兹鲁克（克兹佐夫·马扎克 Krzysztof Majchrzak 饰）是一名平凡的农夫，每天过着循规蹈矩的生活。一天，村里来了一名美丽的女教师海德琦亚（Anna Seniuk 饰），原来，政府为了能够普及教育，打算在村里建造一间小学。海德琦亚的与众不同瞬间就吸引了科兹鲁克的注意，更糟的是，村长将海德琦亚安排到了科兹鲁克家暂住，这让科兹鲁克整天都生活在想入非非之中。
海德琦亚和村里的邮递员交往甚密，这让科兹鲁克感到非常的不是滋味，嫉妒如同火焰一般灼烧着他的内心。几个月之后，海德琦亚决定返回城里，此时的她已经和当地的居民们结下了深厚的友谊，所有人都舍不得她，其中也包括科兹鲁克。
长篇影评
1 ) 《烈焰焚树》：他们拒绝未来，不问原因
一棵大树在风中轻轻地摇晃，一个男人惬意地躺在树下，吃着布丁喝着酸奶感到很满足，他仿佛看到了圣母玛利亚经过，又来了一位圣人，圣人问他还需要什么？他觉得自己现在只差一个女人，于是他有了一个女人。
男人按照祖先传下来的一套规矩生活着，砍柴喂马。他教育自己的儿子树是人类的兄弟姐妹，砍下一棵树就会死去一个人，而动物则都是那些贪婪的人变的，他们受到了上帝的惩罚。 村里的人都有一套安居乐业的法则，他们尊敬自然，敬畏神明。
村长带着几位办事员来了，这些“当官的”想要修公路、通电力、兴教育，他们这个村子拖了国建建设的后腿，但村民们根本don't give a shit，他们不是国家的公民，他们自认为是“本地人”，为什么要为国家做这些事情？他们排斥外来的一切，却不知道原因。
男人对新来的漂亮女教师有着幻想，但女教师要住他家里他却极力反对。儿子上学回家告诉他地是圆的，他认为儿子在愚弄他，打了儿子的屁股。女教师想用城里人的用餐方式请他们吃饭，他却让妻子扯下了桌布和盘子，他说农村人就要像农村人那样吃饭。他偷窥女教师和男朋友做爱，其女上位的性爱方式让他震惊，本能反应的打坏窗玻璃破坏他们，但在他受伤时他又要求妻子用女上位同他做爱，妻子同样感到震惊断然拒绝。他对一切新鲜美好的东西怀着好奇，却又本能的拒绝着，像是在维护自己的尊严。沼泽地因为修了排水渠，可以直接在上面穿行了，他破口大骂，没有想过原因。他的行事冲动完全是一种本能，他会在生气时打了妻子以后又去安慰她，甚至被他打的母牛也同样得到了安抚。他反对儿子上学，儿子问他镜子里的自己为什么在用左手画十字，他回答说镜子里都是反的，儿子又问那镜子里为什么头还是向上？他回答不出又说你干嘛不去问你的老师。
他带头开始挖传说中大石头下的金马，结果自然是没挖到，他们一群人就在泥坑里玩耍了起来，女老师提起他的失败时，他就说村里的男人都有份，他们总是能够给自己找到下去的台阶，以不承认别人的方式维护自己可笑的自尊，换个方式说就是“嘴硬”。女教师在走的时候他竟然要坚持亲自用马车送她，在路上的树林中他们用女上位做了爱，但此时响起的配乐又不得不让人明白这又是他的美梦而已。
最后，女教师走了，村里仿佛也没有什么变化。男人有一天却突然要破除迷信用大镰刀收割麦子，他的工作效率证实了其科学性，却不知不觉的成了村里的先进思想遭到全村反对，在冲突中他用镰刀造成了流血......这时候那棵大树，那棵象征着权威在树下能够过的安稳的大树，突然燃烧了起来，在火光之中你能感受到什么东西被打破了，村庄的过去化为灰烬随着浓烟飘向天空，而在地面上的开始萌芽的，是村庄的未来。
男人按照祖先传下来的一套规矩生活着，砍柴喂马。他教育自己的儿子树是人类的兄弟姐妹，砍下一棵树就会死去一个人，而动物则都是那些贪婪的人变的，他们受到了上帝的惩罚。 村里的人都有一套安居乐业的法则，他们尊敬自然，敬畏神明。
村长带着几位办事员来了，这些“当官的”想要修公路、通电力、兴教育，他们这个村子拖了国建建设的后腿，但村民们根本don't give a shit，他们不是国家的公民，他们自认为是“本地人”，为什么要为国家做这些事情？他们排斥外来的一切，却不知道原因。
男人对新来的漂亮女教师有着幻想，但女教师要住他家里他却极力反对。儿子上学回家告诉他地是圆的，他认为儿子在愚弄他，打了儿子的屁股。女教师想用城里人的用餐方式请他们吃饭，他却让妻子扯下了桌布和盘子，他说农村人就要像农村人那样吃饭。他偷窥女教师和男朋友做爱，其女上位的性爱方式让他震惊，本能反应的打坏窗玻璃破坏他们，但在他受伤时他又要求妻子用女上位同他做爱，妻子同样感到震惊断然拒绝。他对一切新鲜美好的东西怀着好奇，却又本能的拒绝着，像是在维护自己的尊严。沼泽地因为修了排水渠，可以直接在上面穿行了，他破口大骂，没有想过原因。他的行事冲动完全是一种本能，他会在生气时打了妻子以后又去安慰她，甚至被他打的母牛也同样得到了安抚。他反对儿子上学，儿子问他镜子里的自己为什么在用左手画十字，他回答说镜子里都是反的，儿子又问那镜子里为什么头还是向上？他回答不出又说你干嘛不去问你的老师。
他带头开始挖传说中大石头下的金马，结果自然是没挖到，他们一群人就在泥坑里玩耍了起来，女老师提起他的失败时，他就说村里的男人都有份，他们总是能够给自己找到下去的台阶，以不承认别人的方式维护自己可笑的自尊，换个方式说就是“嘴硬”。女教师在走的时候他竟然要坚持亲自用马车送她，在路上的树林中他们用女上位做了爱，但此时响起的配乐又不得不让人明白这又是他的美梦而已。
最后，女教师走了，村里仿佛也没有什么变化。男人有一天却突然要破除迷信用大镰刀收割麦子，他的工作效率证实了其科学性，却不知不觉的成了村里的先进思想遭到全村反对，在冲突中他用镰刀造成了流血......这时候那棵大树，那棵象征着权威在树下能够过的安稳的大树，突然燃烧了起来，在火光之中你能感受到什么东西被打破了，村庄的过去化为灰烬随着浓烟飘向天空，而在地面上的开始萌芽的，是村庄的未来。
2 ) 树的象征
这一部电影比较有情节，所以看起来不累。严格意义上我觉得它算是现实主义，剧情化的特征很明显，只是有几处梦境合理的穿插，要说它最具魔幻主义色彩的可能是最后一个焚树的镜头和树在整个片子中的暗喻作用。
电影的前一小部分，爸爸把人比喻成树，砍一棵树就死掉一个人。很有文学性，我很喜欢。在自然界中人作为一个生命因素会本能的自我寻找一种秩序的解读，很动人。这个地方有一处字幕翻译的非常棒，就是父子驾马车去南边的村庄砍树，括号里注解了南边的村庄是布热津卡。布热津卡是二战时期纳粹屠杀集中营，砍树的时候男孩落下了眼泪，这一处的小注解对情节的理解非常有帮助。
砍下了一棵树，下一个镜头紧接着就是一头新的小牛犊的出生。生命就是这样轮回，不巧的是家里马误把牛犊当做了自己的孩子，打破了原有的和谐平静，暗示着一场文明的革命即将到来。在文明和原始愚昧的较量中，男主角渐渐地由原先的温顺平和变的狂躁不安甚至歇斯底里，秩序的改变必然会带来一场残酷的挣扎。男主角的顽固不化同时也是对宗教的一种批判，宗教指导人们克制欲望，男主角苦苦的压抑自己的欲望，然而文明很重要的一把剑就是：欲望的解放。最后象征着文明和新鲜事物的女老师，竟然以做爱的方式与象征着野蛮陈旧的男主角结合，这种交融真是高明的讽刺。
终于男主角向文明迈出第一步时，原本与世无争的村庄出现了贪婪，攀比，欲望被赤裸裸的曝光在了烈日镰刀下。不可避免的惨剧瞬间发生，象征着生命繁衍的茂密树枝也在瞬间焚烧.....
总起来说电影不错，但是也有不足，我可能会打3颗半星吧。最明显的一处是：电影开始的前一小部分非常具有寓言性，同时也包含了人性的影射。中间突然起承转合到了外来新文明对固旧村庄的侵袭，大量的絮絮叨叨生活琐节，笔墨太多以至于跟前开头魔幻气质脱节，像是转入了另一个普通的中国乡村题材电视剧。
第二点：我在想结尾处原著中作者是否有一个更远瞻的态度高点，导演的批判态度过于明确，实际上事物有正必也有反，有进步就必有退步的地方，想要文明必须要接受代价，毁灭并不是完全的结束，反倒是下一次重生的起点。人类社会的进步不就是在这样的反复中摸爬滚打？
（感谢wjasedy同学提供的字幕，翻译的很完美）
电影的前一小部分，爸爸把人比喻成树，砍一棵树就死掉一个人。很有文学性，我很喜欢。在自然界中人作为一个生命因素会本能的自我寻找一种秩序的解读，很动人。这个地方有一处字幕翻译的非常棒，就是父子驾马车去南边的村庄砍树，括号里注解了南边的村庄是布热津卡。布热津卡是二战时期纳粹屠杀集中营，砍树的时候男孩落下了眼泪，这一处的小注解对情节的理解非常有帮助。
砍下了一棵树，下一个镜头紧接着就是一头新的小牛犊的出生。生命就是这样轮回，不巧的是家里马误把牛犊当做了自己的孩子，打破了原有的和谐平静，暗示着一场文明的革命即将到来。在文明和原始愚昧的较量中，男主角渐渐地由原先的温顺平和变的狂躁不安甚至歇斯底里，秩序的改变必然会带来一场残酷的挣扎。男主角的顽固不化同时也是对宗教的一种批判，宗教指导人们克制欲望，男主角苦苦的压抑自己的欲望，然而文明很重要的一把剑就是：欲望的解放。最后象征着文明和新鲜事物的女老师，竟然以做爱的方式与象征着野蛮陈旧的男主角结合，这种交融真是高明的讽刺。
终于男主角向文明迈出第一步时，原本与世无争的村庄出现了贪婪，攀比，欲望被赤裸裸的曝光在了烈日镰刀下。不可避免的惨剧瞬间发生，象征着生命繁衍的茂密树枝也在瞬间焚烧.....
总起来说电影不错，但是也有不足，我可能会打3颗半星吧。最明显的一处是：电影开始的前一小部分非常具有寓言性，同时也包含了人性的影射。中间突然起承转合到了外来新文明对固旧村庄的侵袭，大量的絮絮叨叨生活琐节，笔墨太多以至于跟前开头魔幻气质脱节，像是转入了另一个普通的中国乡村题材电视剧。
第二点：我在想结尾处原著中作者是否有一个更远瞻的态度高点，导演的批判态度过于明确，实际上事物有正必也有反，有进步就必有退步的地方，想要文明必须要接受代价，毁灭并不是完全的结束，反倒是下一次重生的起点。人类社会的进步不就是在这样的反复中摸爬滚打？
（感谢wjasedy同学提供的字幕，翻译的很完美）
文明进化过程的隐喻。愚昧在乡野的原始美好里因循守旧，革新在蠢蠢欲动的渴望里渗透推进。女教师扮演散播文明种子和点燃改革欲念的角色，打入保守者内部，不断浸染，终至征服。进步与落后的对立由观念的摩擦争执演变为剑拔弩张的暴力，原始信仰式微（上帝老去之说），文明利刃（死神式镰刀）收割成果时，新旧两派不可避免地洒下冲突之血。但这种前进也必须付出代价：烈焰焚起，树毁人伤，即为牺牲。PS：视听语言的运用完美契合内涵象征。镜头影像优美，波兰民乐（配乐）通透狡黠。
迷信和愚昧束缚着人类的进步 使人对文明充满恐惧 女教师是播撒文明种子的使者 男主起初是一味的抵触 渐渐对女教师产生强烈的欲望 隐忍着 便是对文明的好奇甚至渴望 当最终得到了女教师的肉体 便有了醒悟和开化 那把死神的镰刀就是挑衅愚昧的利器 人类的进步必将伴随着流血 这血即是兄弟的血 好强的隐喻
文明史
2009-08-19初看，纪念那个永远的夏天；维托尔德·冈布罗维茨常见的意象如树、湖泊、房屋、鸟等一再出现，初生牛犊蕴含生命的神奇，人们安之若素的态度点睛封闭空间内魔幻、荒诞而又务实的根源；当妒忌如烈焰燃烧，当新生的改变萌芽，他却只能以做梦的方式踏进同一条河流。
落后之花，暗藏毒刺。
带着情绪看电影可不是好事儿啊，特别是这满腔愤怒。感觉这部电影中的乡村景色还有恍惚的叙事很像白丝带，其实相当真实。标签里的魔幻现实主义，我并没有感受到太多，这部片子只是充满了隐喻。砍树这一行为似乎在隐喻二战时的大屠杀。挺有思想的片子，又被你们利用成为了装逼利器。
象征着生命繁衍的茂密树枝在瞬间焚烧
落后与愚昧也是理所当然，自然而然的存在。另为了拍电影真的会剧掉这么漂亮的树？为艺术牺牲的远不止是人哪。
一種“冥冥中”打造出了至上的魔幻現實主義；一種“走火入魔”打造出了一個野蠻，嫉妒心重，專橫的男主角；一種“對稱性鏡頭”打造出了至尊的電影美學！
饱暖思淫欲，春梦了无痕，赤日镰刀下，烈焰焚蔽树
电影一般情义重，感动只在字幕末，谨以此片忆柳条，烈焰焚树君可见
當你的秩序被打破 你覺得血液倒流 河海逆流 你震驚 你好奇 你拒絕
。
好可爱，有大爱……
生硬的魔幻写实，惊艳的海报。
海报中女教师的胴体叠印于烈焰之树上所凸显出的某种泛自然气质，与阿彼察邦《记忆》的海报里斯文顿的蜷曲睡姿叠合于蜿蜒山川中所生成的人与自然相融汇的质感间形成着一种微妙的内在互动对话关系。尽管阿彼察邦较之莱斯辛斯基更为核心地摄取到了此种原始且纯度极高的原初自然气质，但莱斯辛斯基在《烈焰焚树》中的影像构建策略与着力点并非集中于原始自然环境模态的纯粹生成上，而力图以某种对自然地景的抽象式隐喻将其视为自然神式的纯粹意志，但宗教-神性最终亦难以抵挡工具理性的入侵。总而言之，波兰电影从始至终均难以逃离沉重宏大的历史反思与Political exile 所带来的应激式创伤（基氏电影中的流亡者视点），电影创作在某种意义上成为了一种影像疗救。这既是波兰电影独树一帜的特点，亦是其难以挣脱的藩篱。
文明地区的人想要快速改变原始地区人民的生活方式，就像那大镰刀割小麦一样，高效的同时，也代表着贪婪。以喻人
较失望 不合拍，现代文明入侵守旧传统，想象片段很牵强
Konopielka.1981.PL.720p.WEB-DL.x264-USER无法下载
当我试着去截图，发现了秘密镜头语言太丰富了，冈布罗维茨把生活抽象化成线条，然后他玩起了魔幻现实主义（我说怎么似曾相识，《马西斯和鸟》也是乃拍的，房屋太风格了）