影片以鲜花的成长为线索，向我们展示了哈萨克族的民俗文化，和生活的风貌。

逐水草而居，哈萨克族在夏季牧场与冬季牧场之间转场，移动的毡房和固定的木房都是他们的家。

他们是马背上的儿女，是草原的孩子。他们对音乐有着发自内心的热爱，他们对感情很直白，会很明确的表达自己的想法。他们敬重智慧，也敬重手艺人。

对比那些知名的大片，如同天山厂的很多并不知名的片子，就是一种浓浓的天山南北风情，一种真诚自然的人们，可能粗犷，可能显得简单原始，但是就是透出无限的生活、生命、大地、感情、热情、美好、天然的感觉，剧中人们那种放在心间的不懈追求，生命的发展和美妙呈现得很浑厚，让人沉醉，让人陶冶了都市森林中沉沦的一些感觉，让人向往不已......

鲜花，这个名字并不符合影片的名族风格。哈萨克，很陌生的民族，生活在边疆草原，冬不拉和阿肯，整个影片给了我全新的异族风貌。厚厚的雪、辽阔的草原、草原上的鲜花点点、策马、歌声。。。。我们对西北草原的所有向往，它都有。影片在优美的风光里讲述着现代对传统的侵袭，一个女子对传统的坚持。
影片可以看到整个中国现状的影子。不仅在边疆，纵便是在江南的农村，同样面临着这样的危机。如何保持古老的传统，如何融入奔腾的现代？我们常常在各类文字、各种荧幕上看到很多人对此的探讨。矛盾的《香市》就是其中之一，当然，香市 所表达的主题完全不同，不过我们倒也可以借此思考，现代对传统的侵蚀，背后宏大的时代主题是什么呢？
一个极富天赋的草原女子，为着唱歌，在爱情、亲情、传统之情之间。
这类影片有一个共同的旋律，抚平伤痛，抚平冲突，我想我们也可以理解，这么优美的风光里，再激烈的冲突也能缓下脚步。
鲜花在库尔邦节降生，这就像我们的神话传说，一个有特色的人出生总会有一个有特色的出生故事。父亲的突然去世，哑巴开口，第一句话是唱给父亲的哀歌，忙忙的雪，哀哀的歌，深深的情，在小鲜花的眸眼与皓齿中，叫人动人流泪。鸽子飞了，老阿肯走了。
在爱情的抉择上，王子和公主没有选择 从此过上幸福生活的路子，在现实面前，鲜花选择了 日子，选择了平静。爱，是可以培养的；情，是可以日月积累的。在生活面前，我们并不一定会选择 我们曾经的砰然心动，我们选择了细水长流。《鹰隼大队》中沙溢扮演的角色 做出了同样的选择，柴米油盐，才是生活的选择。
陌生而新鲜的旋律，优美而诗意的语言，在冬不拉的弹奏里，风情别样。一个民族的符号，总是值得我们钦佩的。我总感叹中华的博大，东南西北，同一个国度，风俗差距这么大。不过，本质却是相通的，对生活的热爱，对劳动的赞美。毡房里的对歌和刘三姐的对歌不是很相像吗？
同样的故事，如果放在我们的芝麻琐碎里，它一点都不值得谈起，当同样的故事用一个我们不了解充满好奇的瓶子装起时，它有了异样的光彩。所有的传统，无论哪个民族，都值得尊重，都值得我们品读。

这是一首歌

众人唱不出这般悠扬

这是一幅画

描摹不仅是青春

在北疆的大美草原

鲜花如是盛放

寒冬如约而至

马尔奔腾不息

哈萨克族的牧民

依然高歌一场

2020.2.11

本想就这样发布，奈何字数不够

这部电影我“想看”有段时间了，可能是去年去新疆之前，今天才得以享受这部影视作品。民族题材的电影少些标签话、少些宣传教育。包括演员、导演本土化是民题电影的立足之本。这部鲜花满足了这些条件，接下来可以通杀不少劣质商品了。

电影《鲜花》以回忆的口吻讲述了名为鲜花的哈萨克女人自出生到成熟的人生转折。草原子民的生活与疆土的壮阔图景是电影《鲜花》的底色。冬不拉的琴声，哈萨克族人的歌声，民族乐章伴随着电影的五个部分：摇篮曲、挽歌、谎言歌、哭嫁歌、无声。《鲜花》，是哈萨克族的歌，清丽脱俗，凝练而美； 她呼吸着草原的气息，朝向着穹宇的广袤。 哈萨克族对于死亡、爱情有崇高的敬意。导演西尔扎提亚合甫在《鲜花》中，以取之于民俗、凝练于艺术的影像，将死亡和男女结合表现得流转婉约而不失 深情 。

《鲜花》所展现出的哈萨克族生活不是面面俱到， 却真实可人。取水、劈柴、放牧、挤奶，是哈萨克族人生存之道的最直接表征。对栖居高原的族人来说，水作为生命的源流，被加倍珍惜。片中水源取景于夏季屋前不远处的浅井，浅井的滩岸被鹅卵石环抱。取水容器则是木制的瘦水桶。用来盛食物的木碗也被特写了两次。木材也是临近森林的牧民生活文化的重要物品。冬季，鲜花的祖父在冻结的河面上凿正圆形的洞来捕鱼，鲜花抓起河水中的碎冰、在冰面上滑倒。

劈柴在电影的出镜率相对高。烧柴是生活的能量 来源，劈柴是男人的活。男人在哈萨克族家庭的地位和其他许多民族相似，是女人的依靠、家庭的支柱。族人骑马牧羊的场景直接出现了一次，也有几处以牧羊相关的场景。鲜花的祖母曾在屋子里捋羊毛，在屋外挤奶，她家的状况一定程度上反映了普通哈萨克家庭放牧的牛羊为数不多，家庭纺织与手工的来料有动物皮 的心声——追求人性中自然、淳朴的秉性而反感于保守权威话语的压抑。 当然，民俗中也包含诸如男尊女卑、鬼神迷信的陋俗成分，这些值得我们深思和辨析。

看着片尾长长的致谢，就能知晓这部剧囊括了大美新疆无限的北疆风光。

从喀纳斯布尔津到特克斯喀拉峻，远方的冷杉白云称着草原无与伦比的美丽。生活在一个地方太久，始终会腻味，我以为草原是一望无际的，但是草原外的世界比想象中的大。就算如此，我也不愿离开我热爱的草原。

一开始看片是因为海报上的碧眼高鼻的小萝莉，多冷门的片子都禁不住内有萝莉啊！

美的事物总是让人无法抗拒。

小时候的鲜花像是有俄罗斯血统一样，白皙精致，长大后的鲜花却给人一种蒙古女人的感觉，演员演得不错，可是侧脸鼻梁的线条，让人稍微尴尬了一点，毕竟我只是冲萝莉进来的。

正版片源是1905上的，应该也上过佳片有约，可是和1905自制的电视电影镜头感完全不一样，毕竟这可是2009年拍的老片。就像大家都说《孙子从美国来》是走心佳片，但是电视电影略渣的镜头首先就降低了该片在我心中的好片认可。

所以，如果抛开剧情，这部《鲜花》光景色和萝莉就能大大的吸引我并且引诱我把它认定为好片。

回到片子的内容，本片精神核心是“阿依特斯”，就是新疆一少数民族的非物质文化遗产，一个阿肯（歌手）拿着冬不拉随手就来的曲子+随口就来的动人歌词。我国西北少数民族的音乐形式多种多样而且原汁原味，从藏区的格萨尔王史诗到帕米尔高原的玛纳斯史诗还有花儿信天游，劳动人民的智慧才是一片土地最勃勃生机的力量。

生活有歌，歌亦动人。
我们热爱生活中平常的小事，不过是热爱生活中每一滴有聊的水珠。

鲜花就是为“阿依特斯”而生的女阿肯，人人都以为守护者是父亲，因为他们有力量，但其实更多时候守护者是母亲，因为她们的爱更加细腻。鲜花那么优秀却从不想放弃草原，唱歌是天性不是沽名钓誉或者谋取名利的手段，她属于草原的自由才让人感动。

每段故事都有喜有悲，鲜花的人生也经历着悲欢离合。片子中间有分段的黑幕，也不是特别理解为什么要加上，毕竟没有那几帧的黑幕，成片依然十分流畅一气呵成。故事的叙事结构完全不是需要用到黑幕来分段解释的地步。

主旋律教导我们，生活允许被“喜”喂的一嘴狗粮也不允许被“悲”打趴。
所以鲜花最后真的成了草原上的鲜花，在海阔天空中肆意的活着而且成为了她想成为的人。

不是特别想剧透，内有萝莉，只能说这么多。
最后一个问题，哈萨克人真的住图瓦人的小木屋吗？不干架吗？

电影《鲜花》是“西部暖流”派的代表性导演谢尔扎提·牙合甫继《美丽家园》《吐鲁番情歌》《买买提的2008》之后执导又一部反映新疆少数民族题材的影片。《鲜花》主要描写了居住在新疆阿勒泰和伊犁地区的哈萨克族人民的生活、情感世界、哈萨克草原美丽的自然风光以及哈萨克的传统音乐——阿伊特斯。
影片的主人翁鲜花出生在哈萨克草原的阿伊特斯大会上。被传统音乐包围的小精灵从小就充满着音乐的灵性。过继给祖父母后，备受族人尊重的阿肯和妈妈给予她无微不至的关怀。五岁的鲜花虽然不能开口说话，可是慈祥的祖父依然坚信她会成为阿肯，并且一直为她唱着一首古老的哈萨克民歌。
这首民歌，经由几代阿肯传唱到今，曲调饱含深情，意蕴悠长，体现了哈萨克族人民对生活与生命最纯朴的热爱。祖父不幸去世。泪出痛肠的鲜花第一次开口了，即使从未说话却唱出了这首古老的哈萨克民歌。这首歌曲成为了电影中鲜花命运的主题曲。极具民族风味的哈萨克音乐始终贯穿着影片的始末。鲜花与卡德尔汗的青涩之恋便浸透着哈萨克民歌的美妙旋律。在这段略显苦涩的恋情，阿伊特斯的魅力被这对恋人淋漓尽致地展现出来。他们敏捷的才思、渊博的知识和出口成章的才华都让人惊叹不已。为了照顾年迈的祖母，孝顺的鲜花毅然选择了留在草原，选择了与心仪之人分手。在祖母的安排下，她嫁给了淳朴善良的草原医生。生活总是充满挫折和艰辛的。在经历了断指、丧夫等一系列打击后，坚韧的哈萨克姑娘并没有放弃对阿伊特斯的追求和对生命的热爱。作为哈萨克草原音乐的使者，她将这一独特的民族艺术形式，也将哈萨克人民的坚强和哈萨克文化的精髓带给新的一代。
用音乐赋予影片独特的讲情画意，有歌声表达对生命的礼赞。影片在独特的诗情画意中传达出对民族传统文化的敬畏和赞许。五十六个民族的文化都是中华文明的重要组成部分。对民族传统文化的尊重才能将五千年的中华文明传承下去，才能让中华文明成为世界文明史上永不枯萎的奇葩。