很喜欢这篇影评，从信仰的角度分析了电影。


约翰娜，让我想起了《圣经》中的约瑟，还有载入耶稣家谱里的三个不一样的女人。

约翰娜经历之曲折，不亚于约瑟，约瑟被哥哥们卖到埃及当奴隶，又从奴隶到囚犯，最后做了埃及的宰相，他曲折的一生都是为了完成神所赋予他的重任，去外邦，去偶像崇拜之地见证耶和华的荣耀。

耶稣家谱里有三个女人，身份特别，一个是他玛，她跟她公公怀孕生了犹太支派的后嗣；一个是喇合，她不但是个外邦人，还是个妓女；一个是路德，她也是个外邦人，是再嫁的寡妇。这三个女人用《圣经》里的律法看，都是绝对不可能进入耶稣家谱中的，但是她们都被记载下来了。

以上内容全部出于《圣经》，《圣经》是历史书，只会如实记载史实。所以，在世人眼里视为奇耻大辱的女子却被记载到耶稣的家谱中，这本身就很能说明问题。

神到底关心的是什么？在神来看，什么才是最重要的？神所使用的人，是可以用人的标准来限定的吗？

如果看不到神真正所关心的，看不到《圣经》的真正含义的话，就会像约翰娜的父亲那样，虽然是基督徒，却干着撒旦的暴行。

但电影毕竟是电影，小说再畅销也不能全部反应历史真实，如果历史上真有这个女教皇，那也不过是神所行的一件奇事，留给后人思考，到底神看重的是什么。

不是律法，不是人曲解的教义，不是人的权威和教条，而是神真正所愿的，就是要你正确地信祂，神必定依照你的信引导你做祂所愿的事。信心多大，神的做工就多大。

约翰娜一直到教皇的位置上，她都确认是神的呼召，这点最重要，她相信她与神之间的感应，而不是某个权威人士、教廷、教条，而且就像她的启蒙老师所说的，如果你真信，就会接纳一切，因为世间万物都在神的主权下，任何都不可能影响你，动摇你，你的神必定保守你，只有不信仰，才会对异己大加排斥，甚至剪除。

信心是什么？是真的相信耶稣基督并用心与他交流，抛弃一切个人动机聆听神的声音。而电影里那些充满个人动机的人，不管他是什么身份，不管他口号喊得多么响亮，都不是真正的信心，也不是耶稣基督给我们的福音的信仰。

中世纪的罗马天主教，几乎完全丢失福音，宗教化了，现在的基督徒，也很多是宗教化的，并不真懂得福音。

宗教说到底，是人的组织，人的团体，必定腐败的，这是克里希那穆提说的。

信仰和宗教，完全两码事，宗教一定披着信仰的外衣，但是信仰完全可以脱离宗教而存在。

其实，我愿意相信真有女教皇这一事实。据说这部电影拍摄的时候，曾经高调反对《达芬奇密码》的梵蒂冈教廷保持了沉默。我之所以愿意相信，是因为我相信上帝必不以宗教所伪饰的信仰来遮盖祂的荣耀，祂是位大能的行奇事的神，是创造的绝不拷贝和墨守成规的神，祂为着祂的计划可以启用一切被这个世界和伦理道德所厌弃的人，同时，祂愿意用世界所不能理解的方式宣告祂所看重的并非人的规矩，而是他必将成就的应许和计划，并以惊世骇俗的作为推动着历史的进程。

可是约翰娜的结局不是很好啊，有人这样提问了。那么我就从福音的角度来说说。

如果真信神，相信神的主权，那么就会相信，发生的一切都是最好的，不是最好的不会发生。因为一切都在神的计划里，如果神不允许，事情就不会发生。

《圣经》里记载的耶稣的十二个门徒，除了一个叛徒犹大，还有写启示录的约翰死在拔摩岛监狱，其他的10个使徒，全部殉道而死，并且彼得是倒钉十字架。

如果按照世人的思维，神既然那么大能，为啥还让他们都死了，而且死的那么惨呢？

但是，对于得救的人来说，怎么死并不重要，重要的是死的时候内心是否平安，是否能超越对死亡的恐惧，与怎么死相比，死后灵魂的去处更重要。

无数殉道者向人们证明了，他们面对十字架、断头台、火刑架的时候，死得那么坦然无惧，所以，死得凄惨、难看，对一个信徒来说，并不是困扰他们的问题。

还有，假如电影是出于真实，为什么神让她死在众目睽睽之下，而且是死在流产中？临死揭开她性别的奥秘，这不是让她受辱，让教会蒙羞吗？

那么我告诉你，神的计划，从不看人会如何看人，而是人对人有何影响；也不会担心人如何看教会，因人信神不靠教会，乃是靠祂自己的拣选，祂所预定的人，一个都跑不掉。

人如何看约翰娜，约翰娜当时曾受怎样的侮辱，都不是神所关注的。约翰娜当众揭示身份，正说明了神让人们看清，他们所爱戴的教皇是个被世俗和教理所不能容忍的。人心自有尺度，历史怎么发展的？就是发现不合理不公平然后一点点被人心更改过来的。

人看人不重要，历史在神大能的手中掌握着，万事互相效力，无论好的、坏的，都朝着神的计划按照时间表在一一成就祂的应许，这就是福音。



另外，从约翰娜所遭受的羞辱和最后的结局，可以看到神的公义。即便是神的儿女，如果违背了神的诫命，依然会遭受罪的惩罚。

这惩罚并非神所赐，因为这惩罚来自罪本身。罪是撒旦做工的缝隙，人如果犯了罪，必要遭受犯罪所带来的结果。

就像《圣经》旧约里的大卫与拔示巴通奸，为了娶拔示巴甚至不惜设计杀害了拔示巴的丈夫。为此，大卫不但失去了他和拔示巴所生的第一个儿子，而且还遭受了家庭内乱，兄妹、母子乱伦，被儿子追杀这样惨痛的人生悲剧。大卫信仰再好，再蒙神喜爱，他还是会犯罪，也还是要承担犯罪的结果。

只要是人，只要带有肉身，就难免犯罪。人若能靠着守律法完全脱离罪，耶稣基督就不用来替人类受死了。

所以，神在旧约给人类律法，并非指望人类能遵守律法而获得圣洁，乃是通过律法让人类知罪。这样，神便在新约里“道成肉身”来以生命和血为代价，作为人类的赎罪祭，白白地将得救的恩典赐给人类。

所以，大卫犯罪也好，约翰娜犯罪也好，就如你我一样，在肉身在面临诱惑的时候都免不了软弱，这是正常的。

但是正常的不等于正确的，犯罪者必要承担其带来的后果。神是仁慈的，神也是公义的，罪带来的恶果虽来自撒旦，但神为了管教祂的儿女，会允许这种恶果的发生。

只是，无论罪带来怎样的恶果，信徒必不至灵魂灭亡，胜过阴间权柄的耶稣基督，已经完全让信徒脱离死的律了。

所以，约翰娜所承担的，不过是她的罪所带来的必然要承担的结果。


如果电影真有其事，那么这才是真相；如果电影只是杜撰出来的，拿着福音的眼睛，你也会得到正确的解答。

因为真理让人得自由，戴上福音的眼镜，你看到的世界是如此的清晰通透，没有纠结，没有障碍。

作为一个女生来看这部电影，会有别样的心痛。推荐看，是一种别样的人生。
“智慧来源于痛苦”。真是这样吗？

这样的虔诚却暴虐、藐视女性的父亲，虽然感谢他赐予的生命和智慧。他暴打讲述了“异教徒”故事的母亲、他命令joanna刮去书上的文字⋯⋯这是怎样的生命存在?


最令人感动的是关于“智慧”的追求和传承的。圣凯瑟琳是最开始的spiritual guide，“you are sisters spiritually. She will guide you, like a sister.” 然后joanna成了阿恩的老师以及阿恩女儿的guide，而正是对阿恩女儿的guide使得女教皇的故事能被记录下来，整个故事也正是以阿恩女儿的讲述贯穿的。
另外还有很多良师出现在joanna的生命中。白发的老师：“god 给了我们理性，我们如果不面对它，不运用它，是不是对god的不信任。逻辑只会引领我们去往god。我思，故上帝在。”他让Joanna确信自己的追求和信念--她对知识的热爱，既没有错，也没有违反自然，it is a gift from god。他哥哥的死不是因为教了自己如何读写，而是因为没人知道怎么救他。
“浪费这么机敏的头脑，才是亵神！”

正是这样的信念使得她勇敢的离开家，和她兄弟一起去往教会学校。在那里遇上了主教，bishop保证了她有了充分学习的机会。初次见面，Joanna放下关于男人和女人智力上对比的论断，“夏娃吃禁果是因为她想要知识、想吃，而亚当只是因为夏娃让他吃就吃了”。
完美无缺的作业被表扬之后，面对的是男生们列队向Joanna浇下墨汁。隐忍、慢慢缓步。我感受到的正是一种扭曲制度被敲碎、裂壳的声音，是人们无法面对自己既定认知的病态。这一刻我心痛小女孩，又为她感到骄傲。这点墨汁算什么，你们的行为只能愈加承认你们自己在智力上的无能和低下！
在教会学校，她还遇到了生命中重要的爱情，也正是这场爱情产生的嫉妒把她送上了婚礼、又遇到了viking的杀戮，因而冒充她兄弟的身份到了修道院。修道院药房的老师傅教了他治病草药，并在遭遇热病后给了她一条生路。
我相信当经历了那么多的joanna把那块圣凯瑟琳的挂像传给阿恩女儿的时候，真的会觉得god存在，在她说的每一句里、每一个善举里，goodness让人升腾起愉悦。

而这样的传递、让后人活的更好的期冀，也正和我这两天和一群表弟、堂弟呆在一起的感觉契合。


到了罗马后的故事印象深的就是罗马人的民主选举了。这种民主使得joanna成为了教皇。
其他要点：
9世纪的世界状态，让人印象深刻，清贫的麻布、修道士的头顶、只能成为shelter的住房。
剧情很多也多有烂俗，比如教廷里的权利斗争过于可笑和简单，比如她和他的爱情故事过于抢眼以至于亵渎了这样的一个坚毅的灵魂。
最后自己的爱人中计死亡，joanna小产流血而死，她一步步往前爬，身后一条血痕，她还要爬更高，那是一片纯净的蓝天。


Stay with our conviction，no matter how high the price is.记住这句吧。

虽然历史学家一直否认这个女教皇的存在，但是一代又一代将这个传说延续了下来。据说在她之后，教皇都要被验身。电影把她的死描写得过于浪漫，有说法她是在生下小孩后被活活打死的。

在不允许女人识字被当做撒旦的年代，能够屡屡遇到珍惜她才华的恩师，能够多次在劫难中存活下来，能够在选择爱情准备离开后却被选作教皇，好像一直都有一根命运的绳索在牵引着约翰娜。这是她的宿命，躲也躲不掉。在Gerold要她一起离开时Johanna讲的那一番话，简直应该载入女权运动的史册。

所以当你感觉你也有一种宿命在牵引着你的时候，你有勇气去抛弃吗？

饰演Johanna的演员也叫Johanna Wokalek，真人很漂亮，是德国06年的新秀奖得主。在电影里，第一眼你会惊讶导演为什么会选这样的丑女，你需要适应很久，来感觉她的内蕴。也许这就是化妆的艺术吧。饰演Gerold的演员是我们在魔戒里很熟悉的Faramir，在电影澳大利亚里面的第一号反面。我个人不是很喜欢Gerold这个角色，有些有勇无谋的感觉。

又是一本美国畅销小说的改编。全世界的历史好像都在被美国作家挖掘开发，包装以后再卖回原地，让当地人重新重视自己的历史。

真的感觉是一模一样。在黑暗的中世纪，对女性的压迫更大，就像电影里，女主角出生时，父亲反复说女性是不洁的。

主教嘲笑女人大脑容量小，不值得教授她们知识。 琼安反驳说：夏娃是用亚当的肋骨创造的，而亚当是用泥土创造的，怎么能说女人的资质比男人差呢？再说夏娃是出于探索心偷吃了伊甸园的苹果，而亚当吃苹果只是因为夏娃让他吃，怎么能说女人的求知欲望比男人差呢？ 影片结尾琼安虽然身份暴露惨死，但是若干年后她当初教导的小女孩又接力这个火种，女扮男装成为大区主教。在部分上层男性垄断知识教育的中世纪，这两个平民出身的贫穷女孩，靠着自己的能力，一路过关斩棘，竭力达到了一个女性能达到的权力顶峰。好cool

关于历史的标本，上周租了部德国去年票房很好的影片《女教皇(Die Paepstin)》看，讲的是历史上争论很大的故事，主角是那位传说中被男权教宗从史册中抹杀的女子。 其实我对于宗教题材的电影本来不是兴趣很大，因为拍摄此种题材，很难做到置身事外的态度，于是就很容易偏激。但这部影片显然更侧重于女权的角度，我自小就特别崇拜强势女子，尤其武则天那般智慧美貌兼具的就更是极品了，自然也就很支持女权态度。 这位传说中的女教皇琼安，为摆脱女子低贱的生活而女扮男装假冒哥哥的身分，凭借智慧与高明医术而得到身近罗马教皇的机会，在复杂的政治斗争中阴差阳错地被推上了教皇宝座，最后却因为爱情而暴露身份而殒命，女子难过情关，也是经典的悲剧理由了。对于妇女的压迫歧视，在各个男权文化中都还不是类似，其观念的改变，经历了多少个10年，至今女子们所争取到的“半边天”仍是充满来自男权的施舍感。

冬天来了，我明显感觉到自己身体的迟钝，犹如一只困顿的熊。晚上一挨着床就开始呼噜。实在不能容忍自己浪费着一个个的良辰美景奈何天，所以选择了看电影，不写字，不画画。
《女教皇》，拍得实在一般，情节大条，缺乏细节，心理活动不够细腻。至于为什么她要女扮男装，电影中女主的话就这样了：我习惯了男人的生活。我要作更多的事。包括后来拒绝和骑士走，那个曾在溪边一起泼水的人啊，一个可以托付终身的人啊…这个理由简直不能称之为理由，人物内心简直没有冲突。
整个情节，女主人物性格都接近完美：坚忍，虔诚，慈悲，聪慧。。。好词都占尽了，更幸运的是还有一个骑士深深地，一直爱着她。他们重逢时：他们在月亮下的河水里接吻，那剃成修士的秃头…跟浪漫一点都搭不上边,我宁可看尼姑的光头。
再说说好的吧。
1、看了这部片子，突然非常庆幸我还有书可以看。那时女人要服从男人，读书写字是违背天意的，是怪物。不过我很想不通，基督真的说过吗？乔安娜的父、修道院的院长……这些一边念着基督的话，一边用鞭打，暴怒，刑法来替上帝行使权利。怪不得佛陀常常讲了一大堆，完了又说他什么也没说。同样的话，在圣人嘴里就是真理，在罪人嘴里就是邪恶。所以，请不要随便引用名人名言。
故事讲到修道院的那段，感觉到男性力量冷硬的那个部分：修道院里都是那些面目坚毅，头顶秃发，身穿黑色的袍子男人，还有专门揭发他人的会。
我不是女权主义者，但是想到这个世界如果没有女人，没有女性所带来的温暖，美好，柔和，那将是一个如同石头的世界。因为光靠头脑，我们是无论如何不能理解基督的，特别是男人，头脑，思辨，信仰只会让他们变的僵硬和偏执。
2、最后说说女教皇的扮相，十分有范。我喜欢那白白的脸，和长长的金色的袍子，像极了日本的偶人。