古印度，花竞开，王妃生产，释迦诞生。尊为太子，成年释迦虽娶妻无育，荣华富贵安逸却令他不安，生命相残与卑贱更使其深处忧患，活人祭神让他难以接受。为追寻真理之道，释迦痛定思痛，毅然出家，其妻后遭奸自尽。释迦修行悟道，不信众神，驱走****和恐惧，创出佛法，从教化抢人幼子的夜叉开始，越来越多信徒追随释迦，尊他为“佛陀”，而“不恨人，不怨人，亲爱人，希望别人幸福，如同希望自己幸福”的教诲，令拒绝LL惨遭母后报复被刺瞎双目的王子彻悟，最终善恶有报，还使个被****和尚“迷途知返”。释迦说法触怒邪教狂徒，但邪教残酷遭到世人抵制，最终不得不拜倒在释迦身下。释迦完成己任，进入涅槃升天，但他“前世债今世还，冤冤相报无宁日”的教诲，却使无数世人臣服。《释迦》（Shaka）本名《釈迦》，日本影片，导演三隅研次1961年作品。本片汉语配音，再现伟大释迦

本片把佛本人的大致生平：出生、居宫、出游观苦、出家、苦行、降魔、觉悟、周游列邦传道、入灭等事迹拍的很好，基本是按“八相成道”演绎的，游化过程中的事迹如度鬼子母、阿难与摩登伽都拍的不错，并且从太子觉悟那一刻起，本片就不再对佛身体有任何近景特写，全部是用远景，虚像手法和圣洁庄严的配乐，烘托出宁静神圣的感觉，同时完美回避了不同传承的佛弟子对佛模样的争议。 这版佛传对佛的描绘是威德神圣的风格，可惜介绍佛教思想不多，对佛理表现的略浅薄，哪怕说一句半句缘起、无我都行啊，可惜没有。吕良伟版佛传对佛的描绘是亲和长老的风格，比这部佛传对佛理的发掘更多，印度版53集的佛传对佛的描绘是智者、明师的风格，对上座部佛理有很深的发挥，除了那句可能是导演出自“自保”心态加上的佛是毗湿奴第九化身的话，其他问题不大，是电影就总要改编，不可能完全符合历史。 本片对佛的弟子的生平故事做了以下几处严重的魔改，偏离佛经中的历史，也没任何其他历史证据，要注意识别 1佛制令出家人剃除世人所贪爱的胡须头发，穿用很多块碎布按一定格式拼接成的，连贼都不偷的袈裟，一来表现离欲出世，二来可以使人区分佛教出家人和当时其他教派的出家修行者，这部电影里僧人都留头发，不符合事实（印度53集佛传里佛初期弟子也不剃须发，也不符合经中记录的历史）。 2太子妃耶输陀罗没被提婆达多侮辱，更没自沙惨 s，她后来和佛养母一起跟佛出家了，后成为佛教的圣者。 2提婆达多是佛堂兄（另一说堂弟），后来也跟佛出家了，并努力学习佛传授的知识，取得了一定成绩，但由于对佛的嫉妒心太强，不甘心久居师下，觊觎佛在出家团体中的导师地位，以佛授课太辛苦为名向佛索要徒众，要自己来教导，佛觉得他还不够格，弟子里有更合适的人选，就没同意。他气不过，就带走佛很多和他关系好的学生另成立僧团，并以法力蛊惑摩揭陀国阿阇（shé）世王子，博得其敬仰，教唆王子弑父夺位，好助他争夺僧团领导权，并自创各种严苛的戒律，以苦行清净自我标榜，意图显示其各方面都胜过佛的僧团，还多次谋害佛，但没有成功，但打死佛的一个大弟子（莲花色比丘尼），后来因为罪恶深重，生身陷入地狱，因极度痛苦而悔悟，重归依佛。但摩登女诱惑阿难和提婆达多没有关系，是利用自己家传的先梵天咒，而非借助提婆达多的神力。（大乘佛典则记载提婆达多是菩萨示现，作以上罪行都是为警示世人）。电影却没讲他跟佛出家又分裂的事，把他演成了一个害太子妃，拜外道为师学法力，蛊惑王子支持自己毁灭佛—教的大巫师。而阿阇世自从害父以后，身患重病，身体生疮腐烂，经御医耆婆劝导，向佛寻求忏悔，经佛教化后令其痊愈脱苦，从此阿阇世立志为佛门护法，供养僧团，佛入灭后五百罗汉弟子结集三藏经典时，就是阿阇世王供养众僧所需。 3美目王子被父亲王妃诱惑不成刺瞎双眼的故事，是佛入灭百年后统一印度的孔雀王朝阿育王某个儿子遇到的事，被导演移植到了佛所在的时代，并给了他一个被佛教诲，重获新生，活着看到恶人悔罪的结局，这么改也无伤大雅。但真实的美目王子却宁死不从而被害死，阿育王回来知道后非常伤心，问当时的僧团长老优婆菊多这是为什么，长老为他说明因果，告诉他王子遇害是他前世虐杀鹿，先挖眼后残杀，而他眼睛漂亮是因为另一世作雕刻师以善心修补过别人破坏的佛像。

本片把佛本人的大致生平：出生、居宫、出游观苦、出家、苦行、降魔、觉悟、周游列邦传道、入灭等事迹拍的很好，基本是按佛陀“八相成道”（佛陀教化事迹的概括）演绎的，游化过程中的事迹如度鬼子母、阿难与摩登伽都拍的不错，并且从太子觉悟那一刻起，本片就不再对佛身体有任何近景特写，全部是用远景，虚像手法和圣洁庄严的配乐，烘托出宁静神圣的感觉，同时完美回避了不同传承的佛弟子对佛模样的争议。 这版佛传对佛的描绘是威德神圣的风格，可惜介绍佛教思想不多，对佛理表现的略浅薄，哪怕说一句半句缘起、无我都行啊，可惜没有。吕良伟版佛传对佛的描绘是亲和长老的风格，比这部佛传对佛理的发掘更多，印度版53集的佛传对佛的描绘是智者、明师的风格，对上座部佛理有很深的发挥，除了那句可能是导演出自“自保”心态加上的佛是毗湿奴第九化身的话，其他问题不大，是电影就总要改编，不可能完全符合历史。 本片对佛的弟子的生平故事做了以下几处严重的魔改，偏离佛经中的历史，也没任何其他历史证据，要注意识别 1佛制令出家人剃除世人所贪爱的胡须头发，穿用很多块碎布按一定格式拼接成的，连贼都不偷的袈裟，一来表现离欲出世，二来可以使人区分佛教出家人和当时其他教派的出家修行者，这部电影里僧人都留头发，不符合事实（印度53集佛传里佛初期弟子也不剃须发，也不符合经中记录的历史）。 2太子妃耶输陀罗没被提婆达多侮辱，更没自沙惨 s，她后来和佛养母一起跟佛出家了，后成为佛教的圣者。 2提婆达多是佛堂兄（另一说堂弟），后来也跟佛出家了，并努力学习佛传授的知识，取得了一定成绩，但由于对佛的嫉妒心太强，不甘心久居师下，觊觎佛在出家团体中的导师地位，以佛授课太辛苦为名向佛索要徒众，要自己来教导，佛觉得他还不够格，弟子里有更合适的人选，就没同意。他气不过，就带走佛很多和他关系好的学生另成立僧团，并以法力蛊惑摩揭陀国阿阇（shé）世王子，博得其敬仰，教唆王子弑父夺位，好助他争夺僧团领导权，并自创各种严苛的戒律，以苦行清净自我标榜，意图显示其各方面都胜过佛的僧团，还多次谋害佛，但没有成功，但打死佛的一个大弟子（莲花色比丘尼），后来因为罪恶深重，生身陷入地狱，因极度痛苦而悔悟，重归依佛。但摩登女诱惑阿难和提婆达多没有关系，是利用自己家传的先梵天咒引诱阿难，后来被佛以楞严咒解救，摩登伽女跟阿难一样出家，后来和阿难都成为佛教圣者。而非借助提婆达多的神力。（大乘佛典则记载提婆达多是菩萨示现，作以上罪行都是为警示世人）。电影却没讲他跟佛出家又分裂的事，把他演成了一个害太子妃，拜外道为师学法力，蛊惑王子支持自己毁灭佛—教的大巫师。而阿阇世自从害父以后，身患重病，身体生疮腐烂，经御医耆婆劝导，向佛寻求忏悔，经佛教化后令其痊愈脱苦，从此阿阇世立志为佛门护法，供养僧团，佛入灭后五百罗汉弟子结集三藏经典时，就是阿阇世王供养众僧所需。 3美目王子被父亲王妃诱惑不成刺瞎双眼的故事，是佛入灭百年后统一印度的孔雀王朝阿育王某个儿子遇到的事，被导演移植到了佛所在的时代，并给了他一个被佛教诲，重获新生，活着看到恶人悔罪的结局，这么改也无伤大雅。但真实的美目王子却宁死不从而被害死，阿育王回来知道后非常伤心，问当时的僧团长老优婆菊多这是为什么，长老为他说明因果，告诉他王子遇害是他前世虐杀鹿，先挖眼后残杀，而他眼睛漂亮是因为另一世作雕刻师以善心修补过别人破坏的佛像。