电影圈的跟风现象，由来已久。

这在第五代导演身上，很明显。

上世纪90年代，黄建新的作品和那个火热激情的时代一样，处处散发着新潮范儿。

他被誉为“城市”导演。

和其他同行钟情于对旧中国的书写不同，黄建新专注于对当下现实生活的“批判”。

著名的“都市三部曲”，《站直了，别趴下》、《背靠背，脸对脸》、《红灯停，绿灯行》充满了对官场和社会风气的尖锐讽刺，颇具力道。

但在1993年，他接拍了一部台湾人投资的电影《五魁》。

讲述了一个发生在黄土高原的传奇故事。

这在他的作品序列中，很“另类”。

今天，夫人就为大家说说：

这部由贾平凹同名小说改编的电影。

一

某日，柳家儿子结亲。

短工五魁奉老太太之命，去背新娘。

迎亲队伍行进在戈壁荒丘上，歇息时，只见尘沙飞扬，似有凶险。

果然，白风寨的土匪们来劫亲了。

识相的管家麻嫂当即上前，献上自己的金戒指。

谁知二当家的劫了财，瞅见新娘的美貌，又想劫色。

五魁带着新娘逃命，可他的飞毛腿抵不过马的四条腿，还是被围住了。

刀架在五魁脖子上，新娘倒是很勇敢，称自己愿意跟他们走。

管家赶紧跑去报信，五魁则失魂落魄。

他觉得少奶奶救了他的命，而他授人之托，没完成任务，愧对新娘和柳家，因此决定去救她。

入夜，五魁闯进白风寨。

见大当家的是个没胡子，爱唱戏的“文人”。

耿直的五魁表明来意，还获准大吃一顿。

他谎称少奶奶是个下身没毛的白虎星，克夫。

第二天，寨主拿了两碗放过毒的酒。

先让狗喝，结果没走几步就死翘翘。

五魁稍作犹豫便大口喝下，却安然无恙。

原来，寨主只是考验他。

念他是条有情有义，有胆有识的汉子，寨主放走两人，且声称白风寨的大门随时为他敞开。

五魁欣喜万分，总算不辱使命，接回了少奶奶。

可到柳家，才知事情不对劲。

原来，得知少奶奶遭绑架后，少爷去拿家里的土枪欲拼命，不小心擦枪走火点燃弹药，一命呜呼。

老太太见儿媳完好归来，就用一种奇特方法为她验身。

确定她身子尚干净，心生欢喜。

作为柳家的最高掌权者，她要给儿子办冥婚。

于是，五魁抱着木头人，与少奶奶拜堂行礼。

接着，红灯笼换作白的，办葬礼让儿子入土。

从此，少奶奶过上了刚嫁人就守寡的苦日子。

白天，把木头人摆在椅子上晒太阳。

夜晚，伴着它入眠。

穷小子五魁因对柳家有功，从短工变成长工，在磨坊做活。

一次，少奶奶洗衣服，五魁帮忙倒水。

无意中瞅见因她未系好衣领而露出的脖颈，有些神情迷乱。

少奶奶瞬间意会，脸蛋变红，为转移话题，想给五魁洗衣。

始知他无衣可换，就拿少爷的衣裤给他穿。

老太太见之没责备，却在儿媳面前说要扣他两斗米。

少奶奶不但要守活寡，天天和木头人度日，老太太还常常敲边鼓，提醒她别犯规矩。

不甘忍受命运摆布，就只能逃跑。

却被欠了柳家钱的父亲立马送来。

眼见少奶奶整日愁眉苦脸，抑郁成疾，五魁前去宽慰。

昏暗的灯烛下，少奶奶哭得梨花带雨，她紧紧抱住五魁……

之后，少奶奶一心做着五魁带她走的美梦，五魁则萎靡不振。

管家看出了两人的私情善意警告他，算命先生则称沾不得她。

自知不该逾越规矩的他越发心烦意乱，意欲逃走。

正在门口和少奶奶拥抱准备分别时，柳家人赶来。

一群人抓了这对“狗男女”的现行。

少奶奶进了祠堂接受惩罚，五魁被赶出鸡公寨。

他们未来的人生，将怎样度过呢？

二

朱熹在800多年前说了句名言：

存天理，灭人欲。

由之，天朝的女子，即便吃尽苦头，也要守身如玉。

为的就是落个好名声，如果运气好，最好能立个贞洁牌坊。

对女人贞洁的执念，像是流淌进了中国男人的血液，他们从骨子里便极在意。

女人的“贞操”观，属传统父权、男权社会结构的有机组成部分，共同构筑了华夏文明的宗法伦理秩序。

可是，无视人的欲望，试图掩耳盗铃式地遮住人性，岂不是自欺欺人的勾当？

再说，无论发生何种情况，都简单粗暴地让女人守寡，岂非惨无人道的做法？

鲁迅在《狂人日记》里，曾犀利地问过：

从来如此，便对么？

少奶奶的“越轨”，和九儿、菊豆一样，是对祖宗规矩的有力反抗。

影片结尾，走投无路的五魁摇身变为土匪头目。

柳老太太（王玉梅 饰）被他“赐”了个全尸。

她非常镇定，掷地有声地说了两字，然后从容上吊。她说：

下贱！

这样理直气壮地咒骂儿媳，无非是因她没能守住寡。

试想一下，老太太守寡二十余年，至少她有儿子，儿子可以娶媳妇，将来能抱孙子，虽然日子难熬，但总归有盼头。

可儿媳不一样，从嫁到柳家第一天起就守寡。

白天黑夜守着一个木头人生活，生理、情感、精神，全无寄托，丝毫看不到活着的曙光，怎么守得住？

可老太太无法理解和认同儿媳离经叛道的荒唐之举。

显然，柳老太太深受封建礼教的毒害，她早已成了所谓父权、妇德这些宗法秩序的坚定维护者。

好在老太太没白死，鸡公寨的村民们为她立了牌坊，且按时祭拜。

只是，在荒芜寂寥的荒原上，这块贞洁石碑显得格外清冷。

谁知道它能立多久？

这个镜头充满了悲天悯人的生命关怀。

说白了，老太太到死也不明白，她其实也是可怜人。

一辈子被传统礼教囚禁，不但没一点反抗，还顽固地想要将悲剧延续下去。

可以说，整个柳家大院，是封建礼教的缩影，人人身在其中而不自知。

管家麻嫂（王馥荔 饰）、佣人六爷等，无不在竭力维护祖宗规矩。

电影最后，五魁背着少奶奶离开了柳家大院。

亦如他一年前背着她到柳家成亲时一样，但这样的“救赎”并未削弱影片的悲剧意味。

要知道少奶奶在祠堂中，曾当着众人和祖宗的面被罚，被挑断脚筋以致于终生残疾。

渴求欲望满足，想要重获自由的代价不可谓不高。

代表既定威权的老太太虽然死了，但压迫少奶奶的传统势力倒下了吗？

再说五魁，同样是背着少奶奶进出柳家，可一前一后，他已不再是先前的五魁。

从憨厚老实重情重义的庄稼汉，成了在刀尖上过日子的土匪头目，蜕变为他憎恨的人了。

土匪意指原始、荒蛮，边缘于主流人群，而人是社会性的动物，脱离不了社会。

所以，他又能将少奶奶背往哪里去呢？

这些，才是细思极恐的地方。

三

有人说，黄建新拍了一部赶第五代趟儿的片子。

确实是，这部电影从内容到形式，都很“张艺谋”。

简直就是国师“红色三部曲”的集合：

《红高粱》+《菊豆》+《大红灯笼高高挂》。

白风寨的土匪劫了迎亲的队伍，和九二的遭遇有些雷同；

少奶奶不愿遵守老规矩而叛逆，与菊豆的“出轨”很神似；

片中红白事等仪式性场景展现，无不突出红灯笼的意象。

本来黄建新擅长的是都市小人物喜剧，不知怎么“跟风”了一部张艺谋式的西部片？

相较他之前的新锐先锋，《五魁》缺少个人创意，带着第五代共有的西部风味。

值得指出的是，第五代导演似乎很难绕开对女性命运，和传统文化的反思。

正是艺术表现上披了太多别人的影子，使这部表现旧中国乡土传奇的影片，上映后未得到应有的关注。

同样是西安电影制片厂的作品，这片和何平的《双旗镇刀客》取景地很像，编剧也都是杨争光。

实际上，是在宁夏银川镇的北堡古城拍的。

此处也是《大话西游》、《东邪西毒》等一批西部片的外景拍摄地。

生于南京的作家张贤亮，曾在这里经营20年，只为兜售那一片荒凉。

影片的构图很美，红色的主色配上大面积土黄色，每一帧都像是一幅画，大气、凝重而深沉。

茫茫戈壁，黄土飞扬，加上苍凉的秦腔配乐，土匪们一袭羊皮褂子，骑着战马上演快意恩仇。

要说缺点，有一点很突出。

张世、顾宝明等人的台湾腔很重，与西北高原的民俗风情实在违和。

另外，张世的块头勉强说得过去，可到底没有枭雄的那股霸气劲儿。

他从开始时的老实本分，到后来突然变得强悍凶狠，转变有些唐突。

他和王澜的碰撞更多是苦情戏的质感，和姜文、巩俐在《红高粱》中的表现相差甚远。

黄建新导演坦言：

拍这种片子我发现自己没有灵气，就是没有感觉……

我一个最大的教训就是：任何一个创作者，都是有很大局限的。

但总体而言，《五魁》是一部合格的第五代“行货”之作：

全片在控诉吃人的封建礼教！倡导婚姻自由，追求人性解放。

黄建新借助五魁点燃的一把大火，给世人敲响警钟：

从来如此，便对么？

（图片源于网络，侵删）

《五魁》是导演黄建新的作品序列中的一个异类。似乎是为了证明如果愿意，他也可以拍出张艺谋风格的影片，创造一个符合西方想象的中国，才有了这部《五魁》。故事背景是西北大漠，孤零零的城，低矮破旧的泥砌房屋和门一层又一层将美丽的新娘圈起来。五魁卖苦力挣生活，他在电影中的打得第一份工是为柳家（应该是鸡公村里的大地主家吧，还经营着豆腐坊）跋涉八十里的沙漠，把新媳妇背到婆家。扮演五魁的人听起来就不是西北人，口音软软的，一查原来是台湾人。导演说，给外国人看，他们根本察觉不到这有任何问题。不过，给中国人看，也许还是有点问题的。就像当初我看《决战刹马镇》，听志玲姐姐硬凹普通话的时候替她着急的心情一样，西北人的那种粗旷和凌烈在台湾口音之中消磨殆尽，我很着急。
这桩婚姻和无数的旧式婚姻一样，（这里可以参考《红高粱》里面“我奶奶”的婚姻）混账贫穷的老爹，欠了人家的银子，就拿亲生女儿抵债。只要嫁的人家有钱，无论疾病，丑陋，都不是问题。戴锦华老师说，第五代电影人的电影，以张艺谋为代表，影像故事总是围绕着“铁屋子里的的女人”。黄建新的《五魁》也是讲了一个d铁屋子的女人的故事，但是视角不是这个女人，也不是最后拯救她的五魁，而是旁观视角。影片开始，五魁接亲，路遇土匪。这个一身红衣，直率大方的新娘还未进铁屋子，便救了五魁的命，但是作为交换，她只能跟着土匪走。五魁心存内疚，壮着胆去土匪寨子要人。寨主是个具有女性气质的男人（其实我觉得他应该是个gay），看五魁有情有义还有胆，便放了他们。被当作妖魔鬼怪的土匪在此显得有点可爱。土匪寨寨主唱戏娱乐大家，说话温文尔雅，也非暴戾之人。来他门下来要人的五魁，吃肉喝酒，也坦率真诚的可爱。五魁在这件事情上的做法--危难当前怯懦退缩--事后自己的良心受煎熬，进而想办法进行补救，呼应了最后他不顾铁屋子里的女人的恳求弃她而去，最后回归来营救并娶她为妻的路数。影片最后告诉我们，公鸡寨给柳太太立起了贞洁牌坊。镜头升高，慢慢掠过贞洁牌坊，一望无际的是荒草丛生，一片昏黄。也许多年以后，如微末灰尘的人们就如同这茫茫荒原中的野草，那单薄的贞洁牌坊不知道能够站立多久。那个不贞洁的少奶奶，即使被挑断了脚筋，终于还是和五魁在一起过上了“幸福快乐”的日子。赞颂了一个有情有义，终于挣脱“规矩”的束缚，成长为一个规矩的破坏者（成为土匪），也许不久的将来他会成为规矩的制定者。因此，这个故事不单单是批判铁屋子的女人如何在层层铁壁中艰难生存，展示在愚昧落后的规矩，制度，礼教下不压抑自己的天性的可怕后果（被挑断脚筋）；更是倡导反抗，即便这种反抗看上去是旁门左道，妖魔鬼怪的路数，也要比所谓名门正派更加有人情味，有道义。
柳家由柳太太执掌，她青年丧偶，中年丧子，但是经营着这个大院子，可谓也承受了生活的千般滋味。铁屋子的女人一出场就被唤作少奶奶，古代的称呼真的只是用来表示社会地位高低的啊，嫁入”豪门“就是奶奶。影片创造的这个空间中，柳太太，麻嫂，小丫鬟，年迈的管家老头，一屋子老弱妇孺加上一个娇生惯养的少爷，听到媳妇被抢的消息，满腔怒火去拿枪结果不留神把自己结果了。女性作为礼教的受害者，却不遗余力的维护着礼教。五魁也并非骨子里就充满了反叛精神，相反，他也是规矩的遵守者。虽然他在影片中所属的主要空间是豆腐坊，然而，这是属于他的自由天地。他并未时时刻刻处于被监视的困境。从空间与权力的关系看，即使五魁社会地位低下，在男权社会中，男性所受到的各种权力带来的束缚和压力比一个社会地位高的女性经受的要少。尤其在家庭空间中，男性因为力量上的天然优势而免于遭受家长，男性，包括女性成员的监督和控制。然而，进入公共空间，例如他带少奶奶和小丫鬟去的高庙，庙堂之地相对家庭空间而言，更多的象征着男性主导下的权力空间。因此，在一座又一座繁复的庙宇之间，渺小的五魁在阶梯上失魂落魄。算命先生告诫他要小心“那个女人”，他心事重重，便预示着他迟早要弃弃少奶奶而去，能够自保足矣。最后他被乱棒打出鸡公寨，为自己的行为付出了小小的代价，而少奶奶却被挑断脚筋，戴上镣铐，完全失去了行动能力。
影片开头，少奶奶从土匪窝中被五魁救出，又由五魁背到柳家进行未开始的婚礼。而少爷已经死去。婚礼的鞭炮和葬礼的乐响交织在一起，颇为荒诞。影片结束，柳家太太被五魁逼的上了吊，他像最初背着他的少奶奶一样，一袭整齐的黑衣，背着又穿起红衣的少奶奶，此刻应该叫她压寨夫人了吧！

其实电影还是不错的，只是片中有着太多的《大红灯笼高高挂》的痕迹，导致了看的时候多了一份别扭。另外，明明是一部中国旧社会的电影，冒出台湾口音，倒是让人感到格外的怪异。、

对于中国旧社会的批判，或者是对于女性的残害的批判，似乎总离不开一个女性的性方面。守寡成为了残害的最重要罪证，我们不可否认这一点的重要性。但其实还有更多方面值得我们深思，家庭社会地位、教育等等，其实也具有很强的现实意义。似乎性成为了我们内心最隐秘，最具有好奇心的东西。有时这类影片看多了，倒是无趣了许多。

整个片子的风格太大红灯笼高高挂了，贾平凹和苏童哪里应该是一个调调…或者他们应该是一个味道…

灯笼里颂莲和三太太的死与疯，几乎可以单纯归于封建制度对女性的压迫和剥削。五魁里更多了近代中国列强侵略军阀割据时期老百姓覆巢之下无完卵的悲惨命运。日子太平就不会有土匪，没有土匪少奶奶就不会被劫，少奶奶不被劫少爷就不会死，少爷不死老太太就不会强迫少奶奶守贞，不强迫少奶奶守贞就不会和五魁跑，不和五魁跑就不会被割断脚筋，不被割断脚筋五魁也不会当土匪杀柳太太…

也只是如果，太平日子也有那么多不确定和不思议，没准少爷就出车祸死了，没准少奶奶爱上别人了，没准五魁是个骗钱偏色的渣男…但是总不至于被割断脚筋了…

鲁迅在《狂人日记》里写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

任何人和事都有两面

号称拥有光辉灿烂五千年文明史的中华民族，其背后又是怎样一副惨烈、丑陋、悲苦的面孔。

悠久的文明建立在无数人间悲剧之上，其虽获得了长生，但又泯灭了多少生命？！

伦理、道德、秩序、仪礼使我们区别于动物，并谓之“文明”，且自豪于心。

但是，我们又付出了多大的代价。

亚圣说，食色，性也。可儒家伦理又无所不用其极的去压抑、束缚人的天性。

知书达理、守德重孝、贞洁礼教……一重重枷锁将人又虐待回甚于动物的变态之境。

《五魁》原著中的残废少爷对少奶奶的摧残，五魁带少奶奶逃走后的人畜乱伦，成为土匪后的五魁抢了11个新娘的扭曲变态。

我们自诩的“文明”催生这样的惨剧，我们自认为使我们远离畜生的“文化”结出这样的恶果？！

我们还怎么能够沾沾自喜呢？！

电影给了我们一个打破封建礼教的五魁最终解救少奶奶的美好结局。

可现实仍是悲剧重演，日益沉沦。

礼教越盛，人生越悲。

1、黄土地的亲切吸引了我，我喜欢看，拍得撇一点我也喜欢看；2、贾平凹的同名小说，这个标签也很好，我很喜欢贾平凹的作品；3、说到仪式，在这里，我们看到了很多仪式，很庄重的仪式，比如供养的那个木人，比如从土匪窝里回来搞的那个验身的事情，比如举行的丧事的礼仪，喜事的礼仪，尽管很多仪式有一些落后，或者有点折磨人，但都是曾经流传过的文化的东西；4、视觉上的感受，荒凉或者贫瘠，都是属于那个土地的，飞沙的或者黄尘漫天。而红到白，喜到丧，那种突兀的转换，更是有一种视觉的和心灵的冲击力。

原以为黄导只中意拍当代社会的小人物，没想到这种旧社会题材的电影更是了得。 说实话，我被震撼了，无论是人物形象的刻画和心理的描写， 各种罕见的风俗场景的呈现，还是一些有指导意义的处事手段。

-人物：

一， 柳氏： ”人呐，最要紧的是要留个好名声。“

在五魁和少奶奶缠绵的时候，柳太太和管家说，”麻嫂，看看是什么响啊？“ 麻嫂开了自己的房门，朝着少奶奶的房间问到，”少奶奶，睡下了吗？早点歇着吧“ 。 但并没有进少奶奶的房间揭穿她们。

次日午饭，柳太太语重心长的和媳妇说道，”我年轻的时候，也常听老人们说，人过留名，燕过留声。 “ ”我守了20多年的寡，也是从苦水里熬过来的，我懂你的心思。“
”人呐，最要紧的是要留个好名声。“

后来，他们被处置，五魁被驱逐，少奶奶被钻了足底。

事后，柳太太坐在床上痛苦的说到， ”我守了几十年的寡，她怎么就守不住呢？“

再后来，五魁回来了，背走了少奶奶，给柳太太一根绳子，留了全尸。

”下贱。“ 在被逼上吊时，柳氏略高傲的说到，这是她生平最后一句话。

最后，柳氏被立了贞节牌碑，供后人祭拜。

柳太太如愿以偿，留了个好名声。


二， 少奶奶： 五魁，你是我的黑娃。

少奶奶被父亲"卖"到柳家，半路上遭遇土匪，五魁背着她跑了一路，被土匪追到后用自己救了五魁。 虽不情愿，但没法子，去做压寨夫人。
大胆五魁，舍命相救，少奶奶心存感激。
到了柳家却要和一个死人成亲，每天伺候一个木头人，晚上还要抱着木头人睡觉。

年纪亲亲的花花大闺女，如何能受得了一个木头人。 对五魁示好， 将少爷的裤子拿给五魁，未想到运到了魔高一丈的柳氏，断了少奶奶通过物质想五魁示好的念头。 （柳氏威武！）

无法忍受的少奶奶开始发飙， 摔木头人，往娘家跑。 木头摔了，柳氏再请一个回来，跑回娘家，其父又给送回柳家，还能带回一块豆腐。

后来，一个夜黑风高的夜晚，小娥和黑娃，哦应该是少奶奶和五魁。情不自禁的在一起了。虽然被柳氏发现，但是并未当场揭穿她们。

翌日早晨，少奶奶开门带着笑，心甘情愿的抱着木头人出房晒太阳。好像突然对木头人的所有成见和不满都丢了。 不得不让人想起那部《昼颜：工作日下午3点的恋人们》和那句”老娘要是外面没几个相好，谁心甘情愿为你洗内裤！ “

麻嫂，”少奶奶，听个劝，见好就收吧。“

少奶奶呆在柳家，如果五魁不在，她也不想活下去。

少奶奶和柳氏不一样，她不要名声，一心要和五魁走，最后五魁终于把她背出了柳家。



三， 五魁： 有勇有谋又有情有义， 少奶奶/少太太们理想中的长工。

”那女人救了我的命，你知道不？“
”你个狗日的，挨抽！“ 五魁父亲大声对向白风寨跑去的五魁。

五魁有情有义，因为女人救了她，他要去将女人救出来； 又有勇有谋，独闯白风寨，并成功救出，且还和白风寨的头头们称兄道弟。

”我要见寨主。“
”有什么事快说。“
“我是来和寨主说个话的。”
“ 白风寨没有秘密，讲。”
“我饿了。”
“讲。”
“我两天水米没沾牙。”
“你吃吧。 没事了，你们退下。” 众人退下（五魁的坚持成功逼退了众人。）。
“我来要讨回我的女人。”
“我要是不给呢？”
“你不给，我也没办法啊，我又打不过你。” ”寨主，你那里寻不到一个好女人，偏要你一下身没毛的白虎星。“

”我明着跟你说，这酒里有毒，会聋了你的耳朵，喝了它，我成全你们。“

”大哥，各位大哥，饶了我吧。 我五魁只会种地，当不了梁子啊。“

”少奶奶，你在柳家的事我都看在眼里了，你可要放宽心，别再自寻短见了。“

少奶奶被众人拖回房间，五魁在豆腐坊里无奈的用头撞柱子。

“先生，我很后悔。”

”少奶奶，你别逼我。“

”给她留一个全尸。“


黑娃和小娥的故事那里都有发生，小娥们不是老公太老不重用就是老公死了，而黑娃们又年前力壮，无处发泄； 小娥们都和漂亮，黑娃们总和痴情。 最后被发现，双双受罚。 真是悲剧。


-场景：

荒芜贫瘠一望无际的戈壁滩， 零星点缀着几个穷迫的村庄，这里到底生活着一群怎样的人，在这种自然条件下，他们怎么养活自己？ 他们留下来在这里生活需要多大的勇气，为什么不去一个环境好一些得地方？ 这里的自然环境又造就了他们怎样的特质？

罕见的民族色彩的婚礼场景， 专人背新娘，专人背灯笼，骆驼送亲队。

土匪抢亲，更是常见的事情。

最令我震撼的是，活人和死人的婚礼， 灯笼换成了白色，使用木头人拜亲，仪式结束，送棺材入土，活人抱着木头人洞房。 WTF！！

还有后来，族人在处置少奶奶，断足跟的场景，令人震撼。



- 手段

这部影片还给我两个有启发意义的片段，
一个是清风寨为了试探五魁，有假毒酒试探五魁。 也许寨主在想，假毒酒没有毒，若是五魁喝了，试探成功，称兄道弟； 若是五魁不喝，那就也就算了；

第二个是柳太太知道少奶奶将少爷的裤子给五魁的时候，去豆腐坊看了看五魁，“还是挺合身的，过年在给你做几件。” 但回去对小翠说到，“ 五魁穿的那条裤子，虽说是少爷穿过的，可是只穿了一水，原先是四块大洋扯得布，就从他两担麦子里扣两升，让他捡个便宜吧。” 这显然是说个少奶奶听的，对于五魁和五魁的整个家来说，五魁一年长工换来的两担麦子是很珍贵的，因为你送给了五魁一条裤子，年收入就少了两升，如果少奶奶还要送东西给五魁，就是给五魁降工钱， 这样从根本上断了少奶奶从家里那东西补给五魁的情况。
不动声色，釜底抽薪， 柳太太威武。


最后，为生活在黄土地上的女性致敬，为黑娃致敬，感谢黄导。



2015.03.14
-阿太