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剧照
详细剧情
第二次世界大战开始了，硝烟和炮火让整个世界满目疮痍，人民深陷于水火之中，苦苦挣扎。在占领了法国之后，凶残的纳粹开始了对于犹太人的疯狂屠杀，从屠刀下幸运地死里逃生的施劳模（利昂尔·阿贝兰斯基 Lionel Abelanski 饰）此刻脑海里只有一个念头，那就是要将这鲜血淋漓的一切告知聚居在施代尔的犹太人们。
在得知了这一消息后，惊恐万状的村民们决定举村迁逃，他们集资购买了一列火车，一部分人乔装打扮成德国士兵，佯装押送犹太人前往集中营，希望能以此蒙混过关。前路上充满了凶险和危机，这些未经世事的村民们，能够顺利凭借他们的小聪明和小智慧死里逃生吗？
长篇影评
1 ) Train de vie
在得知了这一消息后，惊恐万状的村民们决定举村迁逃，他们集资购买了一列火车，一部分人乔装打扮成德国士兵，佯装押送犹太人前往集中营，希望能以此蒙混过关。前路上充满了凶险和危机，这些未经世事的村民们，能够顺利凭借他们的小聪明和小智慧死里逃生吗？
2 ) 囚车驶往圣地
这个片子，情节很荒谬，内容也很荒谬，很法式喜剧，而且不厌其烦地不忘表现一下犹太人的民族性，有些可能是自豪，有些可能是自嘲。无休无止的唠唠叨叨，这样那样难以理解的小事，常人智商所不能分析的意外。很温馨，很和谐，一点都不像战争时期的逃亡，而且很需要耐性，因为看着看着，大概都知道后面会发生啥事。。。
可惜不是，片子最后的两三桢镜头，让我头顶一阵轰乱，很交集，。。短短的几秒钟，让这个片子升华了，从一个浅薄的类似法国凯撒系列的喜剧片，变成了一个对我来说能评四星值得推荐和码字的片子。。。而且，虽然出人意料，但是合情合理，。。。而且通篇都在告诉着我们后面是什么，只不过我们是正常人，没想到那方面而已。。。再说多了就没意思了。。
真的，保持耐性，看到最后，看电影不就是看那么一个多小时，就为了一步一步期待着那么个高潮么？。。值得的。。
顺便说说。。电驴的字幕烂得可以。。不过自己分析一下还是可以明白的。。
3 ) 更悲催的是中国人
故事用喜剧的方式的讲述着悲剧，欢笑后的眼泪，更能点醒人的痛触。
火车一路奔向圣地以色列渴望着自由安全的生活，但一路经过的最主要的国家：德国、波兰、俄罗斯，都是二战灭绝犹太人战绩卓越的国家，灭犹排名可占前三甲。
犹太人在战后，运用集体智慧，在全球营造了一种极度的犹太悲情，唤起了世人对犹太的怜悯，对犹太人的灾后重建及防止类似事件的再度发生起到的极大的正能量作用。
反观中国人，在类似悲剧发生后是多么愚蠢和麻木。整个二战，犹太人被灭种约600万，而中国可统计的死亡就有1800万，因战争期间自然灾害、疾病瘟疫等造成的非正常死亡最保守估算也在4500万至5200万，那不是一次日本人在南京的大狂欢，是1500次。
时至今日，对此，中国的影视传媒与犹太人相比又做了什么？？
基本是无所作为:没有对国人生命虫蚁般灭绝的反思，也没有对这段历史全面客观的描述，更没有一部类似犹太人这样有分量的电影或纪录片产生。
中国媒体人是在任由惨况在时间中淡漠在麻木中遗忘。他们一直在象打了鸡血般传播美国普世价值，却忽略西方500年来一直是种族灭绝的操盘，更忽略人类万年进化中,种族清洗从来没停止过。
推荐2013年影片：修女艾达 Ida，此片也属犹太反思片的上乘之作。
4 ) 看这，这难道不比什么马克思，恩格斯，列宁都强吗？
为了团体的利益，长老会在此指派，你们之中，讲德语口音最轻，对日耳曼文化有一定了解，以及在过去表现较好的自制力的人，我提前声明，这一决策是不可更改的，被选中的人将肩负重任，带领我们大家到达目的地，圣地，巴基斯坦，以色列，如同摩西带领我们犹太人走出埃及那样，他们将会是在上帝面前，完成这一使命的带头人。在此，我以长老会的名义任命，木材商，莫德海·施沃茨，担任列车长，他将肩负最重要的责的责任。 艾斯黛尔，嫁给我吧，请你在我们离开之前嫁给我，求你了。 尤希，不行，你又老又丑，还很懦弱，现在还和你妈住在一起，而且你还是拉比的儿子，我不会嫁给你的，早告诉过你了。我要嫁的是一个真正的男人，你懂吗？我会属于他。 我做了这么多，你就这么点感激之情吗？ 马车夫和火车有什么关系？ 都是交通部门的，都差不多，他肯定认为铁道部的人。 欢迎，这样的话，您就负责开火车了。 这位是施徒勒·盖兹，这辈子就没开过火车。但是注意了，他是铁道部的高级官员，档案部的，他带来了，给我，一本叫做《如何开火车》的说明书。 我一直都想当火车司机。 被困在办公室这么久，他只向往海阔天空，他们担心他是个流浪的犹太人，就这么把火车开走，再也不回来了，但他是个诚实的人，而且是个好司机，一个真正的犹太火车司机。司机万岁。 这是世界上最长的火车。 它比闪电速度还快。 还能飞到云上面云。 它是纯金制作的。 这是一辆神奇的火车。 奇迹，它从下面过去了。感谢上帝，这么短的时间里挖了个隧道。 上帝，我从没奢望所有人都能顺利到达，但请保佑孩子们和年轻人能够穿越战地前线，并且平安到达巴勒斯坦，还有女人和男人们，孩子们需要父母，既然你把这些人都救了，为什么舍弃老人呢，他们也没对你做什么坏事。 上帝照着自己的形象造人，多美好啊，但摩西五经里的这句话又是谁写的呢？是人，不是神，是人，他毫不谦虚的这样写，自比上帝，也许上帝创造了人，但人，人作为上帝之子，创造了上帝，仅仅是为了创造自己，人写下了圣经，以防被遗忘，上帝对他来说无所谓，我们不爱上帝，也不是在对上帝祷告，或者说，我们祈求他帮助我们熬过人间的苦日子，但我们所有人都不在乎上帝，我们只关心自己。所以唯一的问题不是探究上帝到底存在不存在，而是思想我们是否存在。 施罗莫，为什么你成了疯子，碰巧而已，我想成为祭司，可已经有人了，还少一个疯子，我就想那我来当疯子吧，省得别人当疯子。 你就不觉得孤单吧？ 不觉得，这世界上不缺疯子。 不，我想说的是，女人。为什么你不结婚，施罗莫？要个孩子，成个家。 干嘛，我又没疯，我会太爱她们以至于死掉，或者疯掉，所以算了。 看这，这难道不比什么马克思，恩格斯，列宁都强吗？ 您为什么要极力留住一个犹太人呢？这看起来好像有疑点，您对这个犹太人有着特别的隐秘的喜爱吗？或是对所有犹太人都这样吗？您或许是他的家人吧，所以您也是犹太人吗？ 不，不，您在开玩笑吧，我才不是犹太人，我对犹太人并没有任何喜爱之情。 正相反，我非常质疑这点，您已经被我看穿了，维护并想要留住这样一个犹太人，尽量避免别人的怀疑，我在想，即使您的用意，不是在我们走了以后放了他，甚至更糟糕，要保护并藏匿他，那就可能是您喜欢他，凡格鲁克先生。要开始一段... 什么？ 一段友谊，我是说，甚至... 请您不要说了，带走您的犹太人吧，我把他还给您，我不再需要他了。把犯人，那个犹太人带来，快点。 您是个伟大的犹太教法典研究者，您将评论和诠释的艺术，用到了极致。 我的上帝，是因为一切太顺利了吗？你让我们在离目标这么接近的时候失败，我有时会想你是不是有点太残忍了，你看到我们的不幸了吗？或者你闭上了眼睛堵住了耳朵，好让你在我们死的时候不受到惊吓。
5 ) 要锡安主义还是要共产主义
幽默的背后，是当时东欧犹太人的一道真实的选择题，面对纳粹，所有的“日常”政治选项都失效了，只剩下了锡安主义和共产主义。前者，是逃走，后者，是战斗。前者，可能活下去，后者，九死一生。电影面对了这种真实的困境与张力，虽然用一种玩笑的方式来展现。尤其是把共产主义表现成了一种误认和玩笑；并且最后，试图用快乐的歌舞与性爱来弥合这种选择的两难。
不过，作为一部有以色列投资者的电影，片中给出的答案似乎还是希望回到以色列地去（然而拉比也知道，那里已经是巴勒斯坦了）。片中把锡安主义处理得更“有机”，更“自然”，是大家的本能反应而非来自外界的灌输。然而，“回到”以色列地的犹太人，在如今将会发现，“犹太”纳粹逮捕犹太共产主义者可并不是一种玩笑了。
6 ) 如果这是一群中国人
所以， 关于本部影片， 我想了一个问题， 那就是如果这是抗日战争时期， 一群被日本关押的中国人逃亡的故事， 怎样的结果才是符合逻辑的， 为什么？
首先明确我没有任何宗教信仰，也不是传教士， 但是本片观后听到沙龙组织者的解析后， 对信仰和一些主义有了更清晰的认识。
如果是一群中国人， 我想，符合常理和逻辑的结局不会是最后的胜利逃亡， 一定是在目的地抵达之前已经开始内部斗争，然后整个逃亡队伍一点一点自我瓦解。
其实， 中国人和犹太人一样， 同样是人。中国人算计， 犹太人也算计， 中国人各有各的想法， 犹太人也一样， 各有各的现实想法。但是关键的一点不同在于， 犹太人有源于祖先留传下来的坚定信仰，纵使他们也意识到上帝不能拯救人类， 但是整个过程中， 他们的分工配合，冲突的协调， 靠的就是信仰的引领。
观影后， 电影沙龙老师的讲解突然让我豁然开朗了。其实电影周中有一个细节， 就是他们在安息日做礼拜的时候， 对是否需要脱下纳粹军帽有着激烈的冲突时， 疯子跳了出来， 大意就是说， 上帝并不是救世主， 并不能拯救我们， 我们每一个人都并不关心上帝到底在不在，我们真正关心的是我们自己在不在。这是多么直白，现实的观察和自我的承认。 当看到旁边的大妈说了声“这是最好的祷告”之后，所有人的欢呼， 我突然意识到有宗教信仰的犹太人并不是纯意志决定了自己的认知， 他们依然能在合适的时候清晰的，理性的思考，认识到自己所处的真实状态。而对于无法预知的是否会遇到的德国人， 是否能逃亡成功的问题上，相信信仰的指引，因而他们能很好的完成分工配合。
结合沙龙老师的解析， 我重新刷新了唯心主义这个在高中政治课老师用马克思那套东西灌输已久但过于生硬和抽象的解释。以前的印象是宗教信仰=>唯心主义=>意志决定一切， 有神的存在。看到这里， 我理解为宗教信仰同样是认可现实和物质的， 只是，理性唯物的认知是有局限性的， 局限性之外的东西不能否认其存在也无法揣测其存在形态， 只能根据有限的认知塑造形象（其实就相当于西方宗教中的上帝）。
个人认为承认人的理性认知的局限性， 幻想出局限之外的存在更符合逻辑和事实， 而且， 西方的原罪论和人性本恶让人对未知（即理性认知局限之外的世界充满敬畏， 或者必要的时候能有精神激励作用，比如这次逃亡）。
因为从生理上来说， 人都是趋利的，趋向保全自己， 争取利益， 所以， 纯粹的唯物主义由于只看重人类能认知到的世界，没有对未知的敬畏， 也没有无助时的精神寄托， 以至于很容易产生只要看不到对自己不利的东西，都可以无底线， 无节操；绝望时彻底看不到希望这样的思维方式。我觉得这就是中国人没有信仰， 没有底线的一个算是比较清晰的逻辑解释。
其实我说的已经不是电影本身了。哈哈哈，但是关键的是对一些现象有了比较清晰理解， 我也欣慰了。
结局的反转实在是沉重，如果不是因为此，也只是一出普通的荒诞喜剧而已…
二战时期对犹太人的屠杀，于是一个村庄人民的逃亡，旅程始于荒诞，中间各种戏谑与曲折故事接连发生，犹太、纳粹，共产主义相互交织，当前途一片光明之际，疯子口中的荒诞故事却戛然而止，一切都是想象，故事止步于此。电影表现手法上十分库斯图里卡，或许导演是老库的迷弟也未可知。疯子，谁又不是呢？
3.5 / “你搞清楚，人不能同时是纳粹和共产主义者！”“是吗？你知道个屁！”
荒诞喜剧，非常舞台剧的表达方式，非常库斯图里卡；火车逃难途中犹太少女解下衬衫扣子对刚刚加入共产党的男孩说“这难道不比什么马克思恩格斯列宁都要好吗？”；结尾奥斯维辛的囚服太沉重，我愿相信真实的世界里也是那样古怪热烈充满生命力的。
“Schlomo，你为什么成了疯子？”“碰巧而已。我想成为祭司，可已经有人了。还缺一个疯子，我就想：那我来当疯子吧，省得别人当疯子。”“你不觉得孤单吗？”“不觉得，这世上不缺疯子。”“我是说女人——结婚，成家，生个孩子。”“干嘛，我又没疯。我会太爱她们以致死掉或者疯掉，所以算了。”
这很库斯图里卡...最经典的一句台词：“这不比你的马克思恩格斯列宁好很多....”哈哈哈哈
火车对于犹太人来说，是一种死亡的象征。自从他们被丢进闷罐子车皮后，就等于被装进了一座行走的棺材。然而本片却讲述了一个火车版的出埃及记：购买一列火车，临时学习开火车，订制德军军装，然后村民分工扮演德军和犹太人，一路逃亡苏联，最后再回耶路撒冷。整个剧情荒诞又搞笑，有点库斯图里卡电影的胡闹，但是……真正的结局将告诉你为什么导演会拍得如此荒诞又搞笑。
这种太闹的片子还是有点八字不合……中间扮纳粹长官要吃的那段很搞笑，我最近真的是看片不顺
天马行空了整部片子，最后一幕中弹掉下来。身着纳粹制服前仰后合着祷告，这画面太让人百感交集了。
看的过程中一直在想，这片他们还缺少一个真正的考验，结果最后一个镜头，真是高级了。“欢乐”了一路，结果沉重了。这片把犹太人的民族性表现无余，其实没有最后一下，也是不错的。
笑着笑着就哭了，原来一切都只是想象。
故事奇幻荒诞，一个历经劫难的民族竟然把自己的苦难史拍成了精彩绝伦的喜剧！影片将战争政治宗教人性全部装进一列火车里，会引人想起雪国列车，但立意上又远胜于后者，有很多高明的讽刺与幽默。最好的喜剧心然源于最大的悲剧，此片给出了最好的印证。里面对于人类创造上帝而非上帝创造一切的存在主义论调作为一部犹太电影来讲也挺大胆的，一些透过历史和宗教总结人性的论述也挺有道理。
这是个童话吧，披上旗帜鲜明的身份外衣，“纳粹”与“共产”互相叫嚣着却也可厕身于同一车厢，假军官趾高气昂地训斥真军官，很好玩。和《谁在那儿歌唱？》有些像，困在小世界中的人们的逃亡之旅，但显然并非讽刺，而是编织一个梦，我清楚地能感受到，笑得开怀却更觉危机感，有预期会是悲剧，一直揣测是怎样的呈现方式，竟是平静地展开主角陈述的脸，及衣服。平静无渲染，但无声浸出悲凉沉重。人最纯粹朴素的品质与欲望被包裹在戏谑的玩笑中，政治旗帜不重要，身份都只是一层外衣，重要的也许是抱着小红帽的书去编织一个处处都是圣洁之地的梦。
笑中有泪。荒诞的现代寓言。
神片。荒诞表现了一个现实题材，看上去讲的是一个逃亡的故事，其实是更深层地探讨了社会人群间和人群内部的话题。
真的是神片表面荒诞，其实句句有道理。影评我都不敢在这里写，发不出来，准备写一篇影评发我的私人平台。当然还需要借助一些著作里面的思想来表述。权力本身有集中的倾向。“人不能同时是共产主义和纳粹”，等我看完《通往奴役之路》再说说这个。
生命不息，幽默不止。
以荒诞幽默的手法再现那段残酷的历史，尤其是最后一刻的点睛之笔，将所有快乐化为乌有。调侃了马克思恩格斯，有全裸戏。
影20406：谁不想活呢？上帝不存在，存在的是人！假想的疯狂，圣地皆处！
用最欢乐的方式讲述了悲剧 共产主义被调侃了一把 对中间两边尬舞的一段记忆深刻