全片山西话，很写实，充斥着山西老西儿的地方特色。

自己想独立做成点事情，实现自己的愿望，在现今，真难，具体到出家人身上，就更让人心酸不已。

讽刺的地方很多：
1.找相关领导修缮佛像，科长说没钱，但另一边教堂的负责人送礼上门，科长马上笑脸迎人，并表示筹款修筑教堂。
2.找文物办，说让把古窗框拿来兑钱，又三令五申别自己卖违法，只能卖给他。
3.找大师兄借钱，师兄满嘴生意经，去五台山，让师弟入股给他看着自己的庙宇。
4.没法，坐等香火不上门，只能自己下山筹款化缘，却被警察当成骗子逮捕，末了国家规定只能在庙里筹集香火，不能出门化缘，更讽刺的是，警察下午不办公。
5.“小姐”们想帮着集资修缮佛像，其实是因为自己心中还有“惧怕”，怕报应，怕道德。基督教的盛行，由它的道理，因为它相信“原罪”，每个人都惧怕自己的罪孽，所以要行善，要减轻自己身上的刑罚。
6.所有化缘所得被没收，路上遇到要算命的，得到了撕裂的钱，一个和尚，在路边买了个小佛像，愣说五台山大师傅开的光。买了本算命书，研究了下就开始“骗钱”，却又都被小混混抢走。
7.听老乡说，之前做B超说是怀的丫头，化缘师父保佑说是小子，真生了个小子。
8.最后，终于不食人间烟火的和尚也被世俗侵染，不抽烟抽起了烟，为筹三千块，学会了说谎。

年轻的出家人一次次骑自行车往返于县里与村里的公路，摔倒在路边接着扛着自行车前行，拿稻草人回庙里代替佛像，被小混混抢走钱还被打一顿跟人家说是摔坑里，他只是为了实现最初最朴实的梦想：修缮佛像，保住自己承袭的这个上百年的寺庙。结果路越走越偏，被汹涌的世俗之流冲出去很远，那个淳朴的本我已经消失不见，因为在巨大的现实压力下，他只能低头，只是为了完成自己的坚持。

最后的结局真是悲剧。宁浩作品，永远不缺少曲折，他总是变着方的折腾主人公。还没毕业的他，最后也不让主人公有个好结局，比黄渤、郭涛倒霉多了。

这部写实的片子让我感慨良多，超出了140字，写了我的第一篇影评。

泥塑草心佛像摔坏。
教堂有钱，小佛庙没钱。
骑着自行车的小庙的和尚的俗人朋友们。
当和尚也只是为了一种谋生。穿着灰色中山装的他化缘被当做流氓。
“啥因果报应？那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好！”
小姐被抓到派出所，要求蹲着看打黄片，还要写观后感。
最后靠小姐募得修佛像的钱。
派出所说国家规定僧人不能化缘，侵吞了他化缘所得。
抓小姐也不过是为了罚款。
帮人算卦，才有钱。
总有混混收取保护费，说是交税。
也算虔诚，也算认死理。不愿去大庙，就爱自己的南小寨小庙。
有人推荐买个念经机，省事。
最后还是躲不了一个拆字，人家说要修致富路要拆，就得拆。
佛祖的命运啊，只能在大庙里。

在山西学了几年电影，听到的永远是贾樟柯，宁浩一直被忽略。有好友是宁浩的高中校友，他经常打趣说宁浩当年读着读着被退学，高中现在邀请他他不回去的经历，对比贾樟柯的如日中天，平遥电影节如火如荼，艺术院线版权火爆，政协委员身份加持，反观宁浩《疯狂的外星人》对赌失败，也鲜有在国际电影节斩获大奖，就像《香火》老是拿来和《小武》做对比，而《小武》鲜有对比《香火》一样，宁浩又一次被忽视了。

私认为《香火》比《小武》强的不是一点半点，贾樟柯在我心中就是那个年代的毕赣，才华尚有但更会营销，宁浩的小聪明全铺在了片中，片外的他只是一个他片中的和尚一样正常中国人，被时代的命运所左右，在大环境的染缸中个人得以不断进步。

他太会观察了，他的视野是拍给国人看的，他的小聪明在片中凝成一种中国人独有的“生存哲学”，就像后来的我极喜欢《疯狂的外星人》一样，已经演变成了一种自成一派的大智慧。

很多人看宁浩只能看到多线叙事，其实不尽然，宁浩最深层次的东西都是小人物求生存，每个小人物都是那么的卑微，他只是想活的更好而已，大环境永远是他片中人物一个又一个的阻碍，诸如此片对阿巴斯、疯狂系列对盖里奇的模仿只是用了个壳而已，大家都能看到表面技术层面的更新，摄制理念方面的突破，却鲜有评论研究宁浩摄影机前的人物，因为都太立体，真实的就像隔壁邻居或是楼下小李一样，他们在生活，他们真实存在于那片光影世界中。

而《小武》中的人物乍看很真实，却总有距离感。贾樟柯塑造的人物早已走向极端，他们边缘化，边缘到连国人都能感受到陌生，我能理解《天注定》为什么会召来骂声，因为这边缘化到不是中国，中国人连法庭都怕去的怕惹麻烦，怎么会让手沾满鲜血去抗争呢？

《小武》里面的扒手，小混混，妓女每一个人物都很边缘，总结起来的社会已经和现实脱钩了，它代表不了中国群像，任何社会都不可能由边缘化群体组成，中国人还是更多犬儒主义，而这点《香火》察觉到，表现得淋漓尽致，和尚报了个三千，那户人家你看看我我看看你，为什么不会拒绝呢？怕惹更大的麻烦上身罢了。这样的刻画下，你真能看到隔壁老王，楼下小李，因为他们存在于你的生活中。

我爱宁浩，《疯狂的外星人》中的那一句“虽远必诛”的意味深长，他是真正懂中国，真正在拍中国，真正在反思民族性的。《无人区》的那片土地上，没人听《Go West》，他们都在求生存而已，就像我爱今村昌平一样，宁浩摄影机下的小人物对的精准而有趣，和尚在进宗教科前碰倒的红旗，会由他自己扶起来，历史是个轮回，为什么会有轮回，其实已经被宁浩拍出来了，我很感动。

一个和尚的梦想是什么？佛像塌了，重塑金身成了这个荒废的村落小庙中年轻和尚的梦想。

和尚能干什么：找政府帮助，卖文物，化缘，看相，算命。他都尝试了。化缘，已经被法律禁止化缘钱1300多块被派出所没收，反倒是妓女资助了他，有点祥林嫂求救赎的意思；看相、看病。年轻人带着女朋友求其看相，启发了和尚；和尚靠看相赚了些钱，赚的钱被街上的小混混盘剥；和尚给卧病多年的人看病，海口卖出了法器，得到了修佛像的另外1500元。

黑色的结局：过年后，寺庙就要被拆掉。和尚的努力算白费了。时代好像完全变了，连念经都有机器代劳了。超过于平凡人的，都对和尚和寺庙不理不顾；只有那些悲惨的人愿意帮助和尚：妓女，希望生个儿子的老人，希望说服女朋友的男人，前半生可怜怜没什么钱财的中年人，妻子瘫痪多年的家庭。一切努力都是白费，把梦想撕碎了，扔在空中。

讷讷的和尚或许该接受另外一个去五台山大寺院工作的和尚的建议。传统的信念，若无时代的眷顾，便倒了。因为在这个荒谬的时代里，宗教，只是弱者的憩园。

然后，和尚该怎么办？活着就是修行。你我都是一个想在这里或者在那里坚持的信仰者。为了信仰，我们有时被迫妥协。但真得不想像和尚这样骗人：你的前半生，可怜怜的，也没得到几个钱，后半生转机就来了。。。。

影片里有句很有意思的话，在派出所里，那几个妓女要资助修佛像，和尚不同意。

妓女甲说：你快别了，你那个钱能修佛像？
妓女乙回答：大家凑凑不就能修了？
妓女甲说：你咋就不明白呢？

不是不够，是不能。政府不出钱，妓女给出钱；干净钱被没收，不干净的钱不能用。小和尚坚持着自己最后一份对佛的信念，终于被逼上梁山。

你改变不了社会，就只有被社会改变你。和尚站在被拆的庙前，我们站在被拆的理想前。

由于电影院迟迟不开业，相信大家都陷入了不同程度的片荒。

没有新片上映的日子里，看看经典老片也是个不错的选择。

今天，就给大家推荐一部堪称大胆和赤裸的国产老片。

虽然未能公映，但它却是部一鸣惊人的处女作——

香火

导演：宁浩

编剧：宁浩

主演:李强

上映日期:2003

片长: 97分钟

光是从海报，你就能感受到此片的简陋。

这是中国最“坏”导演宁浩在北电的毕业作品，也是他拍摄的首部长片电影。

由于谈好的投资出问题，宁浩只能自掏腰包来完成此片的拍摄。

最终，此片拍摄费用只花了不到4万元，却一举拿下多项大奖：

第四届东京银座影展“最佳影片奖”、香港国际电影节亚洲单元金奖，并被香港艺术中心评为2004年最佳电影。

这部好评无数的小成本电影，讲述了一个魔幻现实的故事。

在山西的某小山村里，村民都以杀羊维生。

唯有一个人例外——独自住在一间破庙里的和尚。

和尚没有亲人，也没有一技之长，生活过得很拮据。

吃的，是成箱的廉价泡面；穿的，是破了洞的布鞋。

他唯一的收入来源，就是其他人供奉庙里佛像的香火钱。

这是一个有着上百年历史的小庙，年久失修，佛像也破败不堪。

某天，佛像竟然意外地倒塌了，泥塑的身体碎了一地。

和尚满心忧虑，因为这意味着他的香火钱也将从此断绝。

为了修葺佛像、维持生计，和尚蹬着借来的自行车骑到了城里。

城里有专门管理宗教的的宗教科，和尚找到科长，想让其帮忙筹款。

科长以“政策不支持”为理由，婉拒了和尚的请求，并把他推给了隔壁的文物科。

和尚又找到文物科负责人，说明了自己的困境。

没想到，文物科的科长不但拒绝，还建议和尚把庙里的老窗框卖掉另谋出路。

接连遭拒的和尚，只能转而求助亲友。

遗憾的是，他身边的亲友也并不能提供实质性的帮助——

表哥劝他还俗，和自己一起经营理发店；师兄劝他放弃旧庙，“入股”新的寺庙。

这些建议与帮助，都和和尚的初衷背道而驰：

他仍然执着于自己的信仰与坚持，想要把小庙重新搭建起来。

四处求助无门，和尚只能自食其力。

他找了个碗，买了个本子当“功德簿”，开始挨家挨户地沿街化缘。

经过一天的奔波，好不容易靠化缘赚了一千多块钱。

万万没想到，他却被当做骗子被送到了派出所里。

阖家团圆的春节里，派出所的氛围显得异常严肃。

与和尚关在一起的，是几个在“发廊”工作的站街女。

昏暗逼仄的小屋里，堆放着裸露的人形模特，电视上循环播放着性病危害的宣传片。

站街女与和尚，两个看似毫不相干的群体，此时却经历着相同的命运。

这一幕在片中显得相当魔幻。

不同于此前那些互相推诿的达官显贵，这几个站街女表现得十分热心。

她们相信“因果报应”，并且同情和尚的遭遇，于是决定一起筹钱为他修葺寺庙。

和尚虽有一丝犹豫，但还是拒绝了这份帮助。

但他的信念与坚守，已经在不经意间一点点瓦解。

由于化缘的钱被罚款，和尚又回到了身无分文的状态。

他走出派出所，看到街边摆摊算命的“瞎子”，想到了新的办法——

利用出家人的身份，为大家“指点迷津”，并以此牟利。

他知道这是骗人的行为吗？当然。

但为了活下去，他不得不出此下策。

在经历改革巨变的时代里，对前程和未来感到迷茫的人，占据了社会的绝大多数。

短短一下午的时间，和尚就靠“算命”赚了不少钱。

正当他满心欢喜地准备回去时，却又遭遇了意外——

一群小混混以收“保护费”为理由，抢走了和尚的钱，还把他打了一顿。

白忙活一天，却只换来一身的伤痕。

和尚在夜晚拥挤的人潮里，看着燃烧的旺火，陷入了沉思。

第二天一早，和尚用身上仅剩的钱，买了一双皮鞋。

他决定打道回府，重回那个前路未卜的小庙。

回程路上，和尚偶遇了一个村民，并听说了一件怪事——

城里有一户人家，女主人生病卧床好几年了，家里人怀疑她是中邪。

看见和尚，村民就像看到了救星，并极力引荐他去给女主人“驱邪”。

原本心灰意冷的和尚，仿佛看见了最后一丝希望。

他来到这家人的住处，在简单的攀谈之后，做出了一件匪夷所思的事情：

一个在街边买来的佛像摆件，被和尚说成是五台山求来的灵物。

最终，他以三千元的巨资，将这个十几块的东西成功卖出。

从坚持心中信念，到欺骗无知群众，我们见证了一个和尚的堕落史。

在这三千块的帮助下，和尚终于如愿修葺寺庙，也修好了佛像。

但是，他寒酸窘迫的命运，真的会因此改变吗？

最后的结局，在此就不剧透了。

相信每个看过的人，都会留下一声叹息。

拍摄于十多年前的《香火》，至今仍然是国产小成本佳作的典范。

当时的剧组非常穷困，这体现在拍摄的方方面面。

首先是主创，整个剧组就8个人，且工作人员也要客串群演的角色。

剧中没有专业演员，主要演员都来自宁浩的中专同学。

为了最大程度地省钱，宁浩每天都要等停车场的人下班了再开车回家，因为这样能省几块钱的停车费。

也正因钱少人少，《香火》拍摄期间没有留下一张剧照，这成为了此片最大的遗憾。

创作《香火》的剧本时，宁浩还在北电摄影专业念书。

片中和尚这个人物的原型，来源于其真实的经历。

1993年，宁浩还在山西电影学校就读，他的同学有一个僧人朋友。

彼时，这个僧人朋友遇到了难题——他找不到可以挂单的寺庙了。

于是宁浩和同学留他在宿舍住了一段时间，几个人一起同吃同住。

期间，僧人还去公园替人“算卦”，并用赚来的钱请大家吃饭。

这段特别的经历，为这个剧本的诞生奠定了基础。

在电影中，宁浩借和尚这个角色，展现了一个人信仰丢失的全过程。

片中有不少充满隐喻的细节——

第一个细节，是隐藏的时代信息。

片中有不少暗示，比如派出所桌上的报纸，以及文物科门口的诗朗诵等等。

在时代浪潮的席卷下，传统与新潮在现代化进程中相互碰撞，改变了人们的生活，也动摇了人们的思想。

这是以和尚为代表的人群，信仰发生变化产生的背景。

第二个细节，是和尚的鞋子。

电影前半部分，和尚的鞋子始终破破烂烂。

哪怕被其他村民取笑，哪怕穿得并不舒服，他也坚持补好破洞继续穿。

但到了电影后半部分，当四处求助的他，经历现实的种种失望之后。

他掏光身上所有的钱，买了一双崭新的皮鞋。

鞋的变化，说明他选择了一条新路，这是他发生变化的转折点。

由此，和尚被世俗的异化完成，他终于丢弃了曾经坚守的信念。

第三个细节，也是电影的片名——“火”。

片中多次出现火的形象，这其实是对和尚心中信仰的隐喻。

第一次是电影开始时，和尚庙里的香火。

此时，虽然和尚生活拮据，寺庙又小又旧。

但他仍然坚持为佛像供奉香火，心中的信仰无比虔诚。

第二次是在和尚决定化缘之前，城市路边堆砌的柴火。

此时的和尚虽然求助无门，但仍然决定走正道求财，坚守自己的信仰。

第三次是在和尚被抢劫、被打之后，街上燃起的旺火。

生旺火是部分北方地区，在春节期间的习俗。

旺火燃烧殆尽，只留下巨大的废墟，这暗示了和尚原有信仰的彻底崩塌。

这些隐藏的细节，将和尚异化、信仰丢失过程，一点点展现在观众面前。

对于这样的创作主题，宁浩本人也说道：

“在我们中国人今天的语境之下，信仰一直在跟生存现实斗争着。其实，跟现实比较起来，它是特别脆弱无力的东西。”

的确，我们每个人都是这个和尚，

在这个急剧变化、充满诱惑的时代里，都有可能面临寺庙满目疮痍的考验。

但是，修补寺庙有千百次机会，以及千万种方法。

可当信仰的香火熄灭，就再也燃不起来。

*本文作者：张不才