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剧照
详细剧情
罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。 真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。 谈论完毕，雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。
长篇影评
1 ) 别说黑暗，只说脆弱
从片子里的所有角色来看，除了行脚僧在此事件中表面上看不出什么道德漏洞以外，所有的人都是善恶参半的。就连最罪孽深重的强盗都不能完全批倒：他毕竟还曾经因为受到爱的感召想要从善，而且杀掉那个男人并非他的本意。如果是道德考卷的话，他虽不及格但不至于得零分。大多数观众得出“人性的黑暗面”“人性本恶”的结论，并不是从这桩强奸杀人案本身，而是案件相关的人无边际的谎言中。但这部电影给人带来的恐惧不是动物性的（苍天作证其他日本电影在表现人类动物性野蛮性的方面要强一百万倍，比如《大逃杀》），而是哲学性的：真实事件在时间中湮没而不可知（甚至连樵夫最后的话都还有可能是假的），代价是活生生的人的生命。所有人存活的方式在这重重的谎言当中都一瞬间受到质疑：我们每个人的生活都是建立在和他人的联系之上，我们生活的质量如何，水平如何，总而言之，我们的生活的真相事实上是掌握在他人（他人的视角便是我们所说的“客观”）的手中的。但在罗生门下，每个人都以自己的“主观”观点示人的时候，我们才知道其实人们之间的这种联系是多么的脆弱。后果便是：如果事实上他人的存在是不可靠的，那么我自己的存在也是没有根基的了，从我的存在推及人类社会的存在，便也都缺乏根基，这便是恐怖之源。极有趣的部分是那个武士的鬼的撒谎，此鬼的出现推翻了一个“绝对道德准则”存在的可能。因为如果连死人都能撒谎，说明人们往往所诉求的那个只在地狱天国间存在的“天理王法”是不存在的。人们因此被推到了虚无主义的经典困境：上帝（天理王法）死了。那么还有什么是真的，还有什么是我所能信赖的，还有什么是我所能赖以生存的。通俗点说就是：活着还有什么劲儿？？具体的道德标准都不重要，因为道德标准也会变来变去，换一个地方，比如非洲部落，这么件事根本不至于闹到公堂之上。重要的是所暴露出来的人类理智的弱点。人类所最骄傲的便是自己的理智，也正是这理智才让人类发达至今，因此，这理智的软肋也是整个人类族群最可怕的软肋。
这群人在不断地撒谎并不说明他们缺乏道德观念，而恰恰说明道德观念在他们心中植根甚深。他们竭力想美化自己的角色至少说明他们都知道怎样做他们便会在这桩已经不可逆转的事件会更“美”一点。武士已经死了没办法复生，强盗已经认了罪该惩罚一定会惩罚，女子当时没有自杀看来还想活着以后可能也不会自杀，樵夫捡了一把没人在意的匕首实在造不成什么恶劣后果。人们究竟有什么理由批评他们想要美化一下自己的形象呢？而且从心理学的角度来讲，他们甚至有可能真的相信自己的说法，那样的话连“撒谎”这一条罪状都难以成立。这里面最大的问题在于，人们有时很难诚实面对自己。我一度尝试想要以第三人称的方式写一段发生在自己身上的故事，但最终还是搁笔，因为我知道我还没有勇敢到能完完全全剖析自己的所有弱点，鞭笞自己的所有过失的程度。我便生活在对于自己的罗生门下，本能地为自己的错误寻找借口，不断在记忆中美化自己的行为，和电影中的几人，又有什么区别呢？评价他人和评价自己，几乎没有人能坚持只用一套标准。这便是人类理智的软肋之一。索尔仁尼琴曾经写过一句被我一引再引的话：“我们在悲伤和忠贞方面，都缺乏真正的才能。”所说的便是人们在所谓气节方面的脆弱与无能。我们在面对自己的错误的时候，也缺乏真正的才能。在没有遇到挑战的情况下，每个人都是顺民，每个人都堪称道德典范。但一旦生存受到危胁的时候，那逃跑的，撒谎的，侵害他人的本能便都显露无遗，嘲笑着道德准则的脆弱。
但别说黑暗吧！正是求生本能才让我们存活至今．．．“每个人都是为了生存。”正是这种本能让我们今天还有精力在这里大谈电影道德哲学云云。只是记住，我们并不像自己意味的那样铁板一块，我们都很脆弱。
2 ) 虚荣，我最爱的原罪
我就是这么认识自己的，只要不动用炮烙夹棍老虎凳，到死我都不会改变这些对自己的看法。
然而，初三毕业的时候，我极度迷恋儒家的自我反省和毛××的批评与自我批评之说（而且自信心爆棚的以为就算用放大镜逐格扫描兄弟的精神和肉体，也找不到兄弟什么缺陷哦），真诚大胆的对同窗三年的同学们说：请你们在留言册上，写下对我的真实看法，写下我的缺点，给我些建议，让我改善一下已经很完美的自己吧！于是，15岁左右的小屁孩儿们纷纷在我华丽真挚的本子上写下这样的字句：有点自私！有些骄傲，看不起人！你就是有点看不起人，完全不顾别人的感受！有点爱耍小聪明哦！。。。。。
看完这些火辣辣的直白的字句，我思索了一秒钟，然后，把这个本子给封存了，放在我再也看不到别人也找不到的地方。直到我大学毕业，经历了无数心路煎熬，种种坎坷，才重又回头，去直面我之软弱不堪，直面人性之复杂。并且一一的坦然接受它们，我觉得，这就是人，两足无毛直立行走的动物，带着从草履虫开始进化而来的所谓智慧的大脑，体内长着一根长长的复杂的DNA双螺旋体，这个鲜艳的玩意儿，叫做基因。面对自己时，很少有人真正的谦卑，真正的自卑感也是不存在的，认识自己时大部分人都有种孤芳自赏的信心，即使扮弱扮傻，也仅仅是为了强调他人的凶狠狡猾和自己的清白无辜。
看艾尔.帕西诺和奇诺.里维斯主演的《魔鬼代言人》，我深深的爱上了那句振聋发聩的对白：vanity ,my favorite sin! (虚荣，我最爱的原罪！)
所谓原罪，我的理解，就是人人都有，而且，生而带来，死也要带去的东西。人的一生都要和它战斗，品德高尚者只是取得短暂的胜利罢了。你若不信，且看看黑泽明大师60年前给我们做的完美展示。
《罗生门》中的人物，几乎代表了人类的全部：强盗，武士阶层，农夫，弱女子，游手好闲者，僧人，官老爷。。。。我们来看一出精彩绝伦的人性演出。即便知道自己一定会被判死刑，强盗仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一个武艺高强，有情有意，为了真爱献身的真爷们儿，而事实上，他胆小如鼠，龌龊邋遢，根本不知道爱是何物。弱女子则认为自己是个贞洁烈女，软弱无助，求死不能也不愿苟活偷生。甚至，连已经死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。鬼魂也虚荣好面子呀，它借助巫师之口，絮絮叨叨的诉说妇人的无情强盗的可耻和自己的伟大。更精彩的是，连描述者农夫，尽量还原真相的同时，也刻意掩盖了自己见财起意的初衷。。。。。
还好，最后实在不忍尽数言说人生之绝望，黑泽明让淳朴善良的农夫，勇敢的承担起人类自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜过后，让大家看到一点点破晓的微光。就着这点儿微光，人类才有勇气一直繁衍生存了下来。但大言不惭自己是万物之灵，就真的实在是有辱于生物界了。
然而，也正因为如此，人性有阴阳之两面，有爱与恨，虚荣和诚恳，自大和谦卑，人，才是人，世界也才因之丰富、精彩。而我们需要做的，就是认识人性的阴暗，坦然的面对它，因为这是人人都逃不过的原罪。
《罗生门》这部黑白电影，明确无误的传达了人性的黑与白，再次用事实雄辩的告诉我们：真相是不存在的。它是如此的难以表达，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的选择和判断。从这种意义上看，以揭露事实真相为终极目标的新闻记者，倒真是个令人绝望的职业。于普通人而言，整个世界上大部分的事实和人品，都如雾里看花，水中望月，须知穿过重重迷雾作出事实判断是多么的困难，须知,知人与自知是人类终生都不能完美完成的事业。
3 ) 《罗生门》——门，林，我
门可看作是一种将空间割裂为二的界。我们称门的一边为内，另一边为外。从文化上衍生开去，门的两边还可以割裂生死，割裂真假，割裂善恶……不同于普通的分界，其内外对立的象征意义尤为鲜明。古时的城门多由左右两块门板组成，但仅两块门板不足以称之为门，还需和墙组合在一起，才得以存在城内城外的概念。而这座“罗生门”，却残破了半边屋瓦，门板只剩得一块，别说不见城墙踪影，就连那座古城也早已残垣断壁。困在这扇“门”的中间，我们可以说任何一边是内，任何一边是外——应该来说，“罗生门”早就失去了作为一座城门的意义，唯独那块写有“罗生门”三字的匾额，似乎还在苟延残喘地声明其作为一扇门的事实。如此看来，这个核心意象并没有否认界的存在，不是一片混沌，但却将其原本割裂对立的力量彻底消解，模糊了。分不清的不仅是内外，还有真假与善恶……
核心空间——光影斑驳的密林
所有的故事都发生在那片树林里。从第一轮农夫的倒叙开始，我们随着他的记忆踏进了这片密林。故事并么有马上切入主题，而是花了近三分钟的时间用一组反复的镜头表现了农夫在林中行走的过程。太阳在密林的高杈间若隐若现，洒在人物的身上光阴斑驳。农夫虽然面无表情的行走着，但这些光与影，还有时不时在农夫行进的道路上小小阻碍一下的那些枝杈，无一不是表情十足的“演员”，通过它们的“表演”，这个农夫的表情神态变得模糊甚至对立。拍摄角度极致的运用恰合了影片即将展开的涉案人员多方“角度”的角逐。那种种——从英勇到懦弱，从圣洁到淫荡，从超然到猥琐，无一不是同一个人身上光与影斑驳的纠结。如此，所有的外在空间与角色的内在空间畅然而通达。影片真正做到了“一步一景”。
核心人物——坐在大荧幕前的“我”
让所有的当事人对着镜头叙述案情，由坐在大荧幕前的观众充当破案青天的角色。这种舞台剧式的，镜头内外的互动即使拿到今天来看依然刺激而前卫。导演直接粗暴地将观众拖进荧幕内，超脱看客，成为此在的角色之一。观众也不再只身处电影院内，而是坐在公堂之上，更是被那场滂沱大雨困在了“罗生门”的屋檐底下，难分东南西北。并且，直至电影结束也不让人出戏，因为，如同影片开头僧侣所说的那句话，这短短80来分钟的电影足以让你打消一切先入之见，在被渐离到了极致的情绪催促下，开始怀疑每个角色的动作表情乃至眼神。我们不再相信最后道出真相的农夫是否说的就是实情，甚至最后，农夫的善举也被他那模糊了规定情境的一抹微笑扰得风雨飘摇——《盗梦空间》最后的陀螺，黑泽明50多年前就用过了。
总结
无赖拆下“罗生门”破旧的门板生火，他不在乎真假善恶，所以这扇门对他来说不值一提，反正他认为人间即地狱；农夫最后离开时和无赖走了不同的方向，似乎代表了另外一种截然不同的信念，可是残破的“罗生门”下早已无分内外；唯独僧人独自留在了“罗生门”，似乎难以离开这条界，因为信与不信，他也许仍存犹豫，不过，他终究目送着农夫离开而非无赖……人性，若连自己都不再相信，又如何在这地狱般的人间走下去呢？
4 ) 真相只有一个？
前些日子，香港的大街小巷都在播放歌曲《罗生门》。黄伟文、麦浚龙用十了年讲一个故事。十年前《耿耿于怀》，十年后《念念不忘》，谁知男女对峙，才知是《罗生门》。念念不忘，必有回响，响的是一巴掌！“罗生门”现在指事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。
“罗生门”一词成为文学或者艺术上的一种符号，得归功于日本电影大师黑泽明。电影《罗生门》由日本作家芥川龙之介的《竹林中》改编而成，是日本电影史的一个高峰。影片最重要的特色在故事的双重讲述结构与人的本性的思考。
影评人在这里自创“双重讲述结构”，是指，整个故事是在樵夫、游僧的讲述下呈现出来，而两人的讲述的故事内容，又是在“纠察使署堂下”证人、当事人对故事的讲述，或者对案情的陈述。这种双重嵌套的故事讲述，就像俄罗斯套娃一般，意味着审判、真相；也意味着主观、谎言。如此的叙述结构，不仅开创电影讲故事的独特视角，也与电影的主题“真相与谎言”相得益彰。
影片的背景是战乱、天灾、疾病不断的日本平安朝代。 罗生门下，樵夫、游僧、乞丐在等待雨住。 樵夫开始了向乞丐讲述故事。故事如下：
纠察使署堂下
樵夫自称第一个发现尸体之人，作为证人，为纠察使陈情，声称一个发现武士的尸首，并且没有发现所谓的匕首、剑等物品。
游僧向纠察使陈述在武士被害前看到武士与女子走在关山到山科的路上。
多襄丸，声名狼藉的强盗，一边狰狞狂笑，一边在堂前陈述。自称杀意犯起，皆因一阵微风 ，吹起面纱下动人的女子。他声称用欺诈的伎俩，骗武士于僻远地方然后绑住武士，又回到女子身边，见女子乃人间尤物，心起妒意，强牵女子去见其丈夫之窘态，多襄丸在武士面前霸占了那女子。事后女子乞求多襄丸，他们两个男人只能有一个人活下来，自己则会跟活下来那人一起，决斗中，多襄丸炫耀其针锋相对了23次，那女子却在两人决斗时跑掉了。却不见那镶着珍珠的匕首。
女子在堂前，楚楚可怜，讲说在屈服后，自己无法面对武士那双冰冷、憎恶的双眼，心力交瘁，晕过去了，醒来却见到匕首插在丈夫胸口。自己尝试自杀多次，未遂。
武士借女巫之口，说道妻子在被攻击后，多襄丸安慰女子，试图让她嫁给自己，女子在无助的丈夫面前答应了多襄丸，在临走之际，女子乞求多襄丸杀了武士，多襄丸愤慨，拿下女子，询问武士如何处置，女子趁机逃跑多襄丸去追无果。数个钟头后回来解绑了武士，武士心若死灰，不剩悲戚，以匕首刺进胸中，陷入深深的黑暗，有人把匕首从其胸中拔出。
樵夫陈述之后，在乞丐的逼问下，一改在堂前陈述，称目睹了整个事件，多襄丸事后乞求女子的宽恕，求她做妻子，女子羞于面子而让两人决斗。武士宣称女子不贞而不愿决斗，多襄丸亦改变主意打算独自离开。女子恼羞而恼，言中二人之软肋—软弱，激怒二人，谁知二人胆小如鼠，颤颤抖抖，打斗堪称滑稽，拙劣的打斗中，多襄丸稍有运气，才侥幸杀掉武士。
非常巧妙的是，在纠察使署堂下，每个陈述人都是直面观众，而负责审判的纠察使署始终没有出现，这样就赋予观众纠察使署的身份，或者或者给观众开启“全能式”的视角。这样，观影者都可以有自己的“罗生门观”。
史铁生有一句话“历史在发生时未被发现，被发现时已被重组”。
几人的讲述，各执一词，案情扑朔迷离，真相已不可知，亦不是重点所在。电影关注的是谎言背后人性的软弱。每个谎言背后都是一颗脆弱的心。片中僧人的言论无疑是对影片最好的注脚，乞丐说，“撒谎是人之本性，甚至有时候人都不能对自己诚实”，“人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好的东西”。而游僧讲，“那是因为人们太脆弱了，所才撒谎，甚至对自己撒谎”。多襄丸虽是强盗，却很软弱，打斗能力也平平，但表现出一副强盗该有的“飞扬跋扈”，他特别强调自己跟武士打斗了23个回合，把武士塑造成一位富有气概的男子汉，以彰显自己还傲称跟自己能与20回合的人没有几个。在他陈述的最开始，被说是在马上摔下而被捕，立马辩称，自己喝了溪水，一定是上游有死掉的毒蛇，所以腹痛，才给抓住。女子则是渴望丰富热情的生活，企图冲破男权的桎梏，另一方面又为贞洁所束缚，为耻辱心而羁绊。从他人的讲述中，可窥一二，那女子在多襄丸的强吻下由反抗到迎合，显现出她本能的欲望；在激怒两人中，以为多襄丸的出现能将她从平淡乏味的生活中解放出来，不料多襄丸也是如丈夫一般软弱。女子讲述自己面对丈夫伤心不已，数次自杀未遂，都是在伪装她内心更想失去的贞洁，堂前，他选择了妥协。武士考虑的，是作为丈夫的尊严，妻子失贞变节，武士眼睁睁看着一切发生，却又无能为力，武士的陈述把矛头指向变节又恶毒的妻子，声称原谅了多襄丸，反而是对女性心生怨恨，自己为尊严死去。而樵夫隐瞒真相，则与那把宝贵的匕首有关。
我们都一样，谁也不能审判谁。
我们不是全知全能的上帝，只能窥见主观化、碎片化的的不完全真实。即使真相可被查明，审判包含了一种价值对另一种价值的判断，一个灵魂对另一个灵魂的审视，谁又是完璧无瑕的呢？这里的审判者，在那里就有可能是被审判者。正如故事最后，罗生门下，乞丐拿走弃婴的和服和护身符。樵夫责问他：“每个人都是自私的，爱编谎话，那个强盗、武士、女人，还有你。”可是乞丐的反问让他陷入了沉默“你已经愚弄了纠察使署，还有那把匕首，你把它怎么了？”既然每个人都不清白，谁又能站在制高点去审判他人呢？
对于审判，似乎是个恒久的问题，穿越古今。《圣经》里有个故事可以在这里展开： 约翰福音第八章 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？” 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 于是又弯着腰用指头在地上画字。 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
影片展现的谎言绝不是单纯的人之恶，而是人在现实世界中的脆弱与无奈。这个充满谎言的世界还值得信任么？在罗生门下抱着婴孩的游僧、因羞耻而低垂脑袋的樵夫，在暴雨中静静地沉默着，一直到雨住，在善恶间徘徊的樵夫也完成了思想的转变。他打算抚养这个孩子，在民不聊生的现状下，游僧---影片中代表对真善美向往之的角色--讲到“我很感激你，多亏了你，我可以继续保持对人类的信心了”。最后雨过天晴，樵夫抱着孩子走离罗生门，阳光洒下来。婴孩，雨果天晴，片子在这里结束，这是个给人希望的结尾。
在现实生活中，那些伟大的文学家或者艺术家对众生大都怀着悲悯之心。海明威曾说过，“这是个美好的世界，值得我们为之奋斗”。大卫芬奇在《七宗罪》里对此的评价是，我同意后半句。黑泽明看到此句，大概会发出“英雄所见略同”的感慨。弗洛伊德在《梦的解析》里讲到，之所以梦是那么扑朔迷离，在于对梦“审查”后，将梦中邪恶的欲望用各种手法进行改组，而审查改组，正在于茫茫欲海之中，对于良知的追求。
当然，有人对于最后樵夫抱走孩子的感受有所不同。首先，当时背景下民不聊生，养育六个孩子，相当困难，很可能是樵夫编造的谎言；第二，樵夫走出罗生门下笑容诡异（作者觉得是虔诚），音乐开始阴郁，最后又镜头又回到“罗生门”几个大字，也就是前面雨住、日出只是个玩笑，谁也没有走出“罗生门”。樵夫拿走了那把珍贵匕首，所以很可能这个孩子也是要卖掉的。这样，这位观影者也走进了导演的“罗生门”。
这是我观罗生门，人人也有自己的罗生门。
欢迎关注我的豆瓣，李露白：独立影评人，影评，为兴趣而生。
5 ) 《罗生门》分镜剧本
黑 泽 明 1▲罗生门 1★罗生门（大远景） 倾盆大雨、烟雾迷蒙中的罗生门。 2★罗生门（远景） 呈半倾圮状的硕大无比的罗生门。 3★隐约看得见罗生门下两个避雨的人影（远景） 前景是倒在地上的大圆柱。四根罗生门圆柱中间， 有两个人坐在石板台基上。这两个人，一个是行脚僧， 一个是卖柴的。 4★坐在石板台基上的行脚僧和卖柴的（近远景） 画面右前方是一根大圆柱，拍得很大，圆柱后边是 这两个人。猛打在石头台阶上的雨点。两人呆呆地望着 脚下，在沉思着什么事。 5★卖柴的和行脚僧（特写） 画面前方是卖柴的半边脸，他旁边是行脚僧。 “不懂，……简直不懂！” 卖柴的脱口而出地说了这样的一句话。 6★行脚僧（特写） 行脚僧掉头望望卖柴的半边脸，仍回过头去凝望着 雨脚。 7★行脚僧和卖柴的（近远景） 从正面拍摄坐着的两个人。水珠一滴一滴地从僧衣 袖角滴到台基上。 2▲路面 1★路面（特写）→ 罗生门（大远景） 画面左前方出现跑过来的两只脚。一双穿着草鞋的 湿脚，噼哧啪喳地踏着雨雾茫茫的积水坑洼，溅起泥浆， 奔罗生门跑来。 3▲罗生门 1★跑来的打杂的（俯拍·远景） 前景是倒在地上的大圆柱，打杂的从后景朝罗生门 跑来。 2★打杂的脚（仰拍·特写） 打杂的跑上台阶从右边走出画面。 3★打杂的（近景） 打杂的从左边跑进画面，拧了拧那淋透了的头幞， 用它擦着身上的雨水。 画外传来卖柴的声音： “不懂，……简直不懂！” 打杂的似乎听到这句话的声音，才觉得这里有人， 回头一看。 4★卖柴的和行脚僧（近景） 画面前方是卖柴的半边脸，他旁边是行脚僧，后景 是站着的打杂的。 卖柴的正在嘟囔着： “简直闹不清到底是怎么回事。” 5★打杂的（特写）→ 打杂的、卖柴的和行脚僧（全景） “怎么啦？……” 打杂的正愁着躲雨憋闷，恰好有了聊天的伴，于是 走近两人跟前。摄影机跟拍，把三人拍成全景。 打杂的挨着卖柴的旁边坐下来说： “怎么啦？” 6★打杂的和卖柴的（特写） 打杂的：“不懂什么呢？” 卖柴的：“这样奇怪的事，从来也没听说过。” 打杂的：“所以嘛，说说我听听哪。” 7★行脚僧、卖柴的和打杂的（近景） 画面左前方是行脚僧，他旁边是卖柴的和打杂的。 打杂的：“……好在这里还有一位看样子就是见多 识广的大和尚呢。” 说完，笑眯眯地向行脚僧那边，伸伸下巴颏。 行脚僧针对他的嘲笑，一本正经地答道： “唔，这样离奇古怪的事，恐怕那有名的见多识广 的清水寺的光仁上人也没听说过。” 打杂的愣了一下眼，说道： “嘿，……那么说，您也知道有这么件离奇古怪的 事了。” 行脚僧点点头，掉过脸望一望卖柴的： “唉，就是刚才，我和这位一同亲眼看到亲耳听来 的。” 打杂的：“嗬……在哪呀？” 行脚僧：“在纠察使属的堂下。” 打杂的：“纠察使属？” 行脚僧：“案子是有一个人遭了杀害。” 打杂的：“哎，杀死个把人，又算得什么呀？” 打杂的站起来。 8★打杂的（特写） 打杂的：“……你上这罗生门的门楼去看看！不管 别的，没主的尸首总有个五条六条躺着哩。” 说着，往下脱着衣服。 9★行脚僧（特写） 行脚僧：“那倒是。什么兵荒咧，地震咧，风暴咧， 火灾咧，荒年咧，疫病咧，……连年灾难不断。” 10★打杂的（近景） 打杂的拧着脱下的衣服。 行脚僧画外音：“再加上那成群结伙的强盗，” 11★行脚僧（特写） 行脚僧：“没有一天晚上不像海啸一般地到处骚扰。 我实在记不清，亲眼看到多少人就像虫子一般地死了， 或被惨杀了。可是，像方才这样可怕的事，还是破天荒 第一遭呢！” 12★卖柴的（特写） 卖柴的好像吃了一惊似的。 13★行脚僧（特写） 行脚僧掉头望望卖柴的。 14★行脚僧和卖柴的（近景）→ 行脚僧（特写） 卖柴的瞠目望着行脚僧。摄影机推向行脚僧。 行脚僧：“可不是！真是可怕哟。照方才这宗事看 起来，世道人心，实在是没法让人相信了。这可比什么 强盗，什么疫病，什么荒年、火灾、兵灾都更加可怕！” 画外传来打杂的声音： “喂喂，大和尚！” 行脚僧朝打杂的那边看去。 15★打杂的（近景） 打杂的：“讲经说法，都听够了。究竟是件什么样 的案子，倒像有个听头似的。只不过躲雨没事干，正好 说来听来解解闷。要是尽听那些无聊空洞的大道理么， 还不如去静静听雨声好了。” 打杂的把衣服搭在肩上，从左边走出画面。 16★打杂的、行脚僧和卖柴的（远景） 打杂的向左边走去，手扶着板壁。 三人一时无话可说。 大雨还在哗哗地下。 17★板壁前的打杂的（近景） 打杂的从板壁上拆下几块木板，从左边走出画面。 18★打杂的、卖柴的和行脚僧（全景） 卖柴的忽然走近打杂的身旁说： “喂，……你听我说吧，……你也告诉我这到底是 怎么回事。……我可真闹不清，三个人，一个跟一个都 ……。” 打杂的：“怎么样的三个人呢？” 卖柴的：“我现在要说的，就是这三个人的事。” 打杂的：“好啦，你也不用着急，……从从容容地 慢慢讲吧！……这雨一时半会还停不了呢。” 说完，抬头望了望。 19★摄影机从罗生门屋顶上题有“罗生门”三个字 的那块匾（近景）向下摇到屋檐下的这三个人（俯拍· 大远景） 20★卖柴的（特写） 卖柴的抑制住亢奋，一句一句地说起来： “三天前，……我上山里去砍柴……” 4▲山路 1★树梢头上的太阳（仰拍·远景） 摄影机向左移。 2★卖柴的扛在肩上的斧子（特写） 卖柴的快步向右走去。那肩上的斧子的刃，在透过 树叶射出来的夏天的阳光下，一闪一闪地发亮。摄影机 向右移。 3★走来的卖柴的（特写） 摄影机向后拉。 4★往树从后面走去的卖柴的（俯拍·远景） 卖柴的向右走去。摄影机向右摇。 5★摄影机从大树树梢（仰拍·全景）摇到走远了 的卖柴的（远景） 6★摄影机跟着从桥上走过的卖柴的摇摄（仰拍· 近远景） 7★树林梢头（仰拍·远景） 摄影机向前移。 8★卖柴的脊背（特写） 卖柴的往前走去。摄影机随着向前移。 9★走着的卖柴的（远景→全景） 摄影机向右移。 10★树林梢头（仰拍·远景） 摄影机向前移。 11★走着的卖柴的（全景→特写→全景） 前景包括树根，卖柴的从中走来，摄影机向右移， 然后摇摄向左走去的卖柴的。 12★树梢头上的太阳（仰拍·远景） 摄影机向左移。 13★走下山坡的卖柴的（近景→特写） 摄影机向左摇。 5▲删去 6▲林中 (A) 1★扛着斧子的卖柴的脊背（特写） 萋萋的长草掩径，长得差不多一人来高。 卖柴的分开深草往前走去。摄影机随着向前移。 2★正在行进的卖柴的半边脸（特写） 卖柴的分开深草向左行进。 小鸟被卖柴的惊起，飞向天空。摄影机越过深草向 左移。 7▲林中 (B) 1★走来的卖柴的（特写） 夏天的阳光，透过树叶洒成复杂的花纹，卖柴的在 这花纹中走来。摄影机随着向后移。 2★卖柴的（特写） 卖柴的突然停下脚步。 3★仕女笠和卖柴的（全景） 卖柴的跟前的灌木丛树枝上挂着一顶漂亮的仕女笠。 卖柴的站在仕女笠跟前，很奇怪地看着。 过了一会，卖柴的拔脚走开。摄影机跟着他向左摇， 从卖柴的全景一直摇到后影的远景。 4★走着的卖柴的（近景） 卖柴的东张西望地往前走去。摄影机跟着他向左摇。 5★走来的卖柴的（全景→特写） 卖柴的又停下来低头看着。 6★卖柴的脚底下有一顶武士戴的头幞（特写）→ 卖柴的（特写） 卖柴的拾起那顶头幞。 摄影机跟着那顶头幞向上摇，摇到抬头望着前方的 卖柴的特写停下。 ▲林中 (C) 7★走来的卖柴的（远景→全景） 画面前边的地面上有一轱辘断绳。 卖柴的走近前来拾起，细心地察看周围。 8★掉在地上的护身符袋（近景） 用红色绢子缝的护身符袋闪闪发光。 9★护身符袋（特写） 10★卖柴的（特写→近景） 卖柴的想朝护身符袋走去，不知被什么绊了一下。 11★卖柴的（近景） 画面前边的草丛中，露出两只人手。 后边是注视着它的卖柴的，他愕然惊呆了。 12★卖柴的（特写→全景） 卖柴的吓得三魂出窍，撒腿就跑。摄影机向左摇。 （划） 8▲林中 1★狂奔着的卖柴的（近景） 卖柴的在茂盛的草丛中奔跑。摄影机向右摇。 卖柴的画外音：“……我急急忙忙就近报了官。” 2★狂奔着的卖柴的（特写） 卖柴的在草丛中奔跑。摄影机向右摇。 卖柴的画外音：“……今天是第三天，我被传到了 纠察使署。” （划） 9▲纠察使署堂前 1★跪伏着的卖柴的（全景） 卖柴的：“唉唉唉，确实是的。头一个看见尸首的， 确实就是小人。唉？问我看没看见长刀什么的？这，可 没有，什么也没有看到。树枝上挂着一顶仕女笠，杉树 脚下有轱辘断绳，还有……尸体近旁有一只梳子。遗落 在那地方的东西的确只有这么一点。” （划） 2★端然跪坐陈述的行脚僧（全景） 后景是跪坐着的卖柴的。 行脚僧：“是的，那死主，贫僧的确在路上见过。 唉，……三天前的过午时分，地段是贫僧从关山去山科 的路上。” 10▲驿道 1★行脚僧（全景→近景→特写）→ 武弘和马上的真砂（全景→远景） 炎天下的大道，白亮得耀人眼。 行脚僧风尘仆仆地走着。 摄影机跟着行脚僧，然后向右摇，把行脚僧从全景 拍成近景、再拍成特写之后停下。 行脚僧靠边让开路心。 武弘牵着妻室真砂乘坐的桃花马，朝他面前走来。 马上，真砂戴的仕女笠下的挡脸帔子直摇晃。 行脚僧画外音：“女的垂着遮脸帔子，看不见她是 怎么个相貌；男的么，……是的，……不但带着长刀， 还带有弓箭。” 左手拿着一张裹有皮革的长弓，背上背着一口黑漆 箭壶，壶中插有鹰羽大箭的武弘，脸上透着幸福的微笑， 打行脚僧面前走过。 摄影机跟着武弘，然后向左摇，把武弘和坐在马上 的真砂从全景拍成远景。 11▲纠察使署堂前 1★仍在跪坐陈述的行脚僧（近景） 行脚僧：“……那么个好汉子，竟遭到这样的结果， 真是做梦也梦不到的事。的确是人世无常，性命什么， 只不过像朝露一般。唉呀，煞是可怜了。” 说完，合十。 （划） 2★反绑双臂的多襄丸和拽着法绳的捕快（全景） 后景是跪坐着的卖柴的和行脚僧。 捕快不时地偷眼瞅着多襄丸的脸，用报功的口气说： “这……这就是小的擒拿回来的多襄丸。” 3★多襄丸（特写） 多襄丸咧着嘴，阴沉沉的两眼，仰望着天空。 捕快画外音：“他就是京里京外的那个……” 4★夏天的云（大远景） 天上是白亮得令人觉得眼睛刺痛的云头。 捕快画外音：“……著名大盗多襄丸。” 5★捕快和多襄丸（全景）→ 捕快（特写） 捕快继续说下去： “上一回没能逮住他，那时候他身上穿的也是这件 蓝褂子，挎着一柄砸花的长刀。” 摄影机推向捕快。 “是的……是大前天约摸初更时分，在桂河河滩上 ……” 12▲河滩上 1★捕快（全景→近景→远景） 捕快在河滩上挥着鞭子走来。 他突然停下来，向前方了望，然后跑过去。 河滩上躺着个人，捕快跑到他跟前，大吃一惊，竟 跌到河里。 2★河滩上（全景） 痛苦得歪着嘴脸的多襄丸，零乱地丢在那里的箭。 马的长嘶。 捕快画外音：“黑漆箭壶，鹰羽大箭十七枝，还有 桃花马。” 13▲删去 14▲纠察使署堂前 1★捕快（特写）→ 捕快和多襄丸（全景） 捕快继续说下去，摄影机向后拉。 “……这全是被杀者的东西。……可是，大名鼎鼎 的多襄丸，偏叫他自己抢来的牲口给摔了下来，分明是 因果报应了。” 多襄丸抬脚把箭壶踢开。捕快气焰稍杀。 多襄丸骤然纵声狂笑： “哈哈哈哈……多襄丸会叫马给摔下来？别胡扯啦。 ……我那天呀……” 2★［插入画面］平原（大远景） 多襄丸骑着马，从画面右边驰向左边。 3★多襄丸（中景） 多襄丸在纠察使属堂前继续说下去： “……骑着这匹桃花马跑着跑着，口渴得难受起来。 翻过了逢坂，就在附近的山沟里喝了口泉水。” 4★［插入画面］伏下身喝泉水的多襄丸（全景） 5★多襄丸（中景）→ 多襄丸和捕快（全景） 多襄丸在纠察使属堂前继续说下去： “大概那泉水的上游，有毒蛇什么的死在那里了。 不到一刻功夫，肚子疼起来，把我折腾得简直眼前发黑。 太阳落山时分，我刚要渡过那条河的时候，就像我这样 能忍得住疼的，也实在忍不住了。” 摄影机向后移，把多襄丸和捕快拍成全景。 “我便下了马，趴在河滩上。……哈哈哈哈……说 多襄丸会叫马给摔下来？……哈哈哈哈……看来，下贱 差人也就只能有下贱差人的想法罢了。” 多襄丸傲慢地望着前方。 6★多襄丸（特写） 多襄丸：“我自己也早知道，这颗脑袋，反正总有 一天会挂在高杆上示众的。但我决不卑鄙无耻地撒谎， 杀了那汉子的，的确就是我多襄丸。我看见他们夫妻俩， 是在三天前那热得不得了的过午时刻。偏巧，那时候， 忽然吹过来一阵凉风，吹得树叶飒飒作响。是的，要是 不刮那阵凉风，这汉子也不至于叫我杀死了。” 15▲驿道 1★摄影机从大树梢头（仰拍·全景）摇到在这株 大树下的树荫里伸开五体仰天躺着的多襄丸（远景） 2★多襄丸（全景→近景） 多襄丸闭着眼，懒洋洋地擦着一个劲往外冒的满脸 汗珠。 摄影机向前移，把多襄丸从全景拍成近景。 传来马蹄声。后景是渐渐走近的武弘和坐在马上的 真砂。 3★牵着马的武弘和坐着马的真砂（中景） 人马向前走来，摄影机随着向后移。 4★多襄丸（特写） 多襄丸微微睁眼看去。 5★马上的真砂（特写） 人往前来，摄影机随着向后移。 马背上真砂戴的那顶垂着帔子的仕女笠帽一晃一晃。 6★多襄丸（特写） 多襄丸眯着眼追着那顶笠帽，厌倦了似地又闭上眼。 马蹄声消失。多襄丸又睁开眼睛。 7★多襄丸和武弘（远景） 那株大树前面，两人对望着。 8★武弘（中景） 武弘把手里的弓倒了倒手。 9★多襄丸（特写） 多襄丸凝视着武弘。 10★武弘（近景） 武弘凝视着多襄丸。 11★多襄丸（特写） 多襄丸凝视着武弘，随即闭上眼睛。 12★武弘（特写） 武弘凝视着多襄丸，随后继续向前走去。 13★多襄丸（特写） 这时候，一阵风吹来，树影摇曳，多襄丸睁眼仰视。 14★真砂（近景） 摄影机从真砂的脚下向上摇，摇到上半身停下。 薄薄的帔子被风飘起，露出了真砂娇美的面容。 15★多襄丸（特写） 多襄丸好像吃了一惊似地张大眼晴。 16★真砂（特写） 摄影机跟着真砂向右摇。 一瞬间，帔子依旧垂了下来。 17★多襄丸（特写） 多襄丸坐起身来，目不转睛地目送着他们。 18★目送着武弘和真砂的多襄丸（中景→远景） 摄影机向后移，把多襄丸从中景拍成远景。 后景是渐渐远去的武弘和坐在马上的真砂的后影。 19★多襄丸（全景） 多襄丸的手，下意识地握住刀炳。 16▲纠察使署堂前 1★多襄丸（特写） 多襄丸：“只是一晃，……刚看得见的一刹那，就 看不见了。也许就是因为只看得这一眼，那女子的容貌， 在我眼里简直像一尊女菩萨。我当时就下了决心：哪怕 杀了那男的，也一定要把那女的夺到手。不过，如果不 杀死那男的就能夺得那女子，倒也没有什么不满足的。 其实，那时候的心情，还是想尽可能不杀死男的，光把 那女的夺到手。可是，这样的事，在通向山科的驿道上 是无论如何下不了手的。” 17▲驿道 1★正在下山的多襄丸（远景） 2★跑下山坡的多襄丸（全景） 3★多襄丸（中景→全景） “喂——，喂——！” 多襄丸边喊边从山坡上跑下来。 “喂——，喂——！” 摄影机跟拍，从中景摇到全景。 后景出现了武弘和马上的真砂。 4★多襄丸、武弘和真砂（中景） 多襄丸从前景走近武弘和马上的真砂。 武弘：“你干什么？” 5★多襄丸（特写）→ 多襄丸、武弘和真砂（近景） 多襄丸一声不吭地绕着他们俩转了一圈。 武弘为了卫护马上的妻子紧紧握住刀柄。 武弘：“什么事？” 6★多襄丸（特写→全景） 多襄丸一边看着真砂一边兜着圈子，然后蹲下来看。 7★多襄丸和武弘（全景） 武弘：“到底什么事？” 说着，向前逼近一步。 多襄丸站起身，又绕起圈子。 武弘紧紧相随。摄影机跟拍。 多襄丸突然拔出腰里的长刀。 武弘刷地跳后一步，拔刀摆出了招架的姿势。 多襄丸：“哈哈哈哈，……我可没有坏意啊。” 8★多襄丸和武弘（近景） 多襄丸靠前景，武弘在后景。 多襄丸举起长刀： “你看怎样？好家伙吧。” 武弘：“？” 9★多襄丸和武弘（近景） 多襄丸仍靠前景，武弘仍在后景。 多襄丸调转刀锋，把刀柄递到武弘面前： “请你拿去仔细看看吧。老实说，那边山里有一座 古坟，我给刨开了，坟里面有不少像这样的长刀，还有 短刀、古镜。我把这些宝贝埋在树林里，谁也不叫知道。 你如果喜好的话，随便哪一件，算个便宜价钱卖给你， 你看怎么样？” 说完，把刀递给武弘。 10★多襄丸（近景） 处于前景的武弘收起了自己的刀，从多襄丸的手里 接过刀来仔细端详。 （划） 18▲山路 1★摄影机从山涧瀑布（全景）摇到在透过树叶的 阳光之下的小溪岸边的真砂和桃花马（远景） 2★放在小溪岸边插有羽矢的箭壶和长弓（特写） 19▲林中 (A) 1★多襄丸和武弘（俯拍·远景） 多襄丸开始上山，武弘跟在后面。摄影机向右移。 2★多襄丸和武弘（俯拍·远景） 两人登上山坡，从左边走出画面。摄影机向右移。 3★多襄丸和武弘（远景） 两人继续上山，摄影机向左摇。 20▲林中 (B) 1★多襄丸和武弘（全景） 两人往树林深处走去。摄影机向左摇。 多襄丸突然拔出刀来。武弘赶紧抽刀招架。 多襄丸：“哈哈哈哈……” 笑完，挥刀斩草行进。摄影机向左摇。 2★多襄丸（特写） 多襄丸朝树林深处走来。摄影机跟拍。 多襄丸停下来： “就在树林那边。” 说着，回头望望武弘。 3★武弘（特写） 武弘：“你头里走。” 4★多襄丸和武弘（中景→远景） 武弘十分警惕地握着刀柄。 多襄丸苦笑一下领头走去，武弘跟在后边。 5★多襄丸和武弘（全景） 两人朝前走来。摄影机随着向后移。 6★多襄丸和武弘（中景） 武弘的脊背在画面前方。 两人往前走去。摄影机随着向前移。 21▲林中 (C) 1★多襄丸（中景） 多襄丸把刀扛在肩上，边走边回头瞧。 他向左拐，武弘随后。 摄影机摇摄，把两人的背影拍成远景。 2★多襄丸和武弘（远景→近远景→近景） 两人从对面走来。 多襄丸停下脚步，用刀指着前面： “就在这。那株杉树脚下。” 说着，把刀收进鞘里。 武弘不知不觉地越过多襄丸，自己先走过去。 摄影机摇摄走到杉树跟前站定，把脊背露给多襄丸 的武弘。 3★多襄丸（特写）→ 多襄丸和武弘（俯拍·全景） 多襄丸虎视眈眈地凝视着武弘。 他跟上前去，像虎豹一般扑上武弘的脊背。 摄影机用俯拍全景的方法摇摄两人的格斗。 （划） 4★多襄丸（近景） 多襄丸指着武弘大笑，然后飞奔而去。摄影机向右 摇。 22▲林中 (B) 1★多襄丸在奔跑（特写） 多襄丸边笑边跑。摄影机向右摇。 23▲林中 (A) 1★多襄丸在奔跑（远景→全景） 多襄丸跑下山坡。摄影机向右摇。 24▲山路 1★多襄丸（全景→特写） 多襄丸从对面跑来。 他在横七竖八的树枝间向外窥视。 2★多襄丸和真砂（俯拍·远景） 画面右前方是多襄丸的后影，下面是蹲在小溪旁边 的真砂。 3★真砂（中景） 真砂拨弄小溪流水为戏。 4★从树枝间俯瞰真砂的多襄丸（特写） 5★小溪旁的真砂（特写） 6★俯瞰的多襄丸（特写） 7★拨弄小溪流水的真砂的手（特写） 这只手突然停下来不动了。 8★真砂（特写） 真砂扭过头仰视。 9★多襄丸（特写） 多襄丸拨开树枝一跃而出。 10★多襄丸和真砂（俯拍·远景） 多襄丸从画面右前方跑向下面的真砂。 11★多襄丸和真砂（近景） 画面左前方是真砂，多襄丸从对面向她跑来： “了不得了！你的伴叫毒蛇咬了。” 12★真砂和多襄丸（中景） 画面右前方是多襄丸的脊背。 真砂站起来。 13★真砂（特写） 真砂一把抓下了仕女笠，脸色苍白，冰冻住了似地 看着多襄丸。 25▲纠察使署堂前 1★正在供述的多襄丸（特写） 多襄丸：“……那女的脸色刷地一下苍白了，冰冻 住了似地盯着我，……那种纯真诚实的神色，带着一副 小孩似的天*。……我看到她的这副神色，立刻对她 丈夫起了嫉妒的心情和憎恶的念头。有意叫她看一看她 丈夫被捆在杉树脚下的那副丑相的恶念，在这以前不曾 有过，可是这时候却骤然涌上心头。” 26▲林中 (A) 1★奔跑着的多襄丸（近景） 多襄丸拉着真砂的手向画面左方跑去，摄影机跟着 摇。 2★奔跑着的真砂（近景） 真砂的右手被多襄丸牵着，左手抓着仕女笠。摄影 机向左摇。 27▲林中 (B) 1★真砂手里的仕女笠（特写） 仕女笠被灌木树枝挂住了。摄影机向左摇。 28▲林中 (C) 1★多襄丸和真砂（远景→近景） 两人从对面跑来。 多襄丸把真砂狠狠地朝前猛推了一下，摄影机跟拍。 2★被捆在杉树脚下的武弘（特写） 3★真砂（特写） 真砂看到武弘，呆若木鸡。 处于后景的多襄丸从右边走出画面。 4★多襄丸、武弘和真砂（俯拍·全景） 三个人成三角形地对峙着。 5★真砂望着画面左前方的武弘（中景） 6★武弘望着画面右前方的多襄丸（中景） 7★多襄丸望着画面左前方的真砂（中景） 8★真砂望着画面右前方的多襄丸（中景） 9★多襄丸望着画面左前方的武弘（中景） 10★武弘望着画面右前方的真砂（中景）→ 真砂（特写→全景）→ 多襄丸（全景） 当武弘的视线和真砂的视线碰在一起时，摄影机向 前移，绕一个圈绕到真砂前面，把真砂拍成特写。真砂 蓦地拔出短刀，刀光一闪，朝多襄丸的侧腹刺去。摄影 机向后移，拍成全景。多襄丸刷地闪开身子，跳到岩石 上。 11★真砂（特写） 两次、三次、四次、五次……真砂的短刀接二连三 地猛砍过来，但都落了空。 12★多襄丸（近景→特写） 想躲过真砂的多襄丸跳下岩石，吃惊地望着真砂。 13★真砂（近景） 真砂被多襄丸绊倒，她抱住多襄丸的脚，被踢了个 仰面朝天。 14★双目圆睁的多襄丸（特写） 多襄丸画外音：“我从来没有见过性情这样……” 15★仰面朝天的真砂（特写） 多襄丸画外音：“……刚烈的女人。” 16★多襄丸（特写） 17★真砂（特写） 18★真砂和多襄丸（全景） 画面左前方是多襄丸。 真砂站起来，继续猛砍多襄丸。 19★多襄丸（近景） 多襄丸把猛扑过来的真砂抱住。 20★真砂（特写） 真砂把多襄丸的手给咬了一口。 21★多襄丸（特写） 多襄丸一边舔着他那挨咬的手一边逼上前来。 22★真砂（特写） 真砂用短刀从正面向多襄丸扎过来。 23★真砂和多襄丸（全景） 真砂向多襄丸猛扎，追逐着兜圈子。 24★隔着一株大树，两人围住树转（近景） 25★真砂和多襄丸（近景→远景） 真砂在追逐多襄丸，她似乎精疲力尽，蹲下来哭泣。 26★真砂和多襄丸（特写） 画面左前方是正在哭泣的真砂，处于后景的多襄丸 向她靠来。真砂用短刀猛扎，多襄丸让过，然后拦腰把 她抱住。 多襄丸：“哈哈哈哈……” 27★武弘（特写） 武弘下意识地闭上了眼睛。 28★抱住真砂的多襄丸（特写） 多襄丸扭过头来向武弘笑笑，然后像着了魔似地把 嘴脸猛压在气喘吁吁躲避不迭的真砂的脸上。 29★树梢头上的太阳（仰拍·远景） 摄影机旋转。 30★正在接吻的多襄丸和真砂（特写） 多襄丸猛烈地强接其吻，尽管真砂左右扭转脖颈在 躲避着他。 31★树梢头上的太阳（仰拍·远景） 摄影机旋转。 32★正在接吻的两人（仰拍·近景） 画面前边是真砂，正在接吻的多襄丸头上是灿烂的 太阳。 33★树梢头上的太阳（仰拍·远景） 摄影机静止。 34★仍在接吻的两人（大特写） 画面左半部是多襄丸的后脑勺，右半部是真砂张开 着的眼睛。 35★树梢头上的太阳（仰拍·远景） 摄影机变焦。 36★仍在接吻的两人（大特写） 画面左半部是多襄丸的后脑勺，右半部是真砂阖起 来的眼睛。 37★真砂的右手（特写） 真砂握在手里的短刀，哧溜一下掉了下来。 38★戳在地上的短刀（特写） 39★接吻的两人（近景→特写） 真砂的手搂住多襄丸的脊背。摄影机向前推，拍摄 汗水粘住了隆凸的肌肉上的蓝褂子以及迟迟疑疑地抚摸 着多襄丸的脊背的真砂那只白手。 29▲纠察使署堂前 1★供述的多襄丸（近景） 多襄丸：“我到底遂了心愿，没有要那男的性命， 便把那女的弄到了手。……是的，我原本不想再去杀死 那男人的，可是呀，……” 30▲林中 (C) 1★真砂和多襄丸（远景） 真砂追上扬长而去的多襄丸。 “且慢！” 2★真砂和多襄丸（全景） 多襄丸并不搭理真砂，要走。 “且慢！” 真砂拽住多襄丸的袖子： “……不是你死，就是我丈夫死。两个男人中间， 不论哪一个，……给我死一个！” 多襄丸掉过头去，看着处于后景的武弘。 3★注视着真砂这种态度的武弘（特写） 树叶的影子，在武弘的脸上静悠悠地浮动着。 4★一言不发的多襄丸（特写） 多襄丸凝视着武弘。 过了一会，掉过头来俯视着真砂。 5★真砂（俯拍·近景） 摄影机从多襄丸的肩头上方俯拍真砂。 真砂拉住多襄丸的手臂： “当着两个男人的面出丑，……比死还……比死还 ……难受……” 6★沉默不语的多襄丸（特写） 7★真砂（俯拍·特写） 摄影机从多襄丸的肩头上方俯拍真砂。 真砂继续说下去： “我要……我要……不拘哪一个，跟随活下来的那 一个。” 8★真砂（俯拍·大特写） 真砂的眼，直勾勾地盯着多襄丸的眼。 9★多襄丸（大特写） 多襄丸的眼凝视着真砂的眼。 10★多襄丸和真砂（近景） 多襄丸甩掉真砂。 画面左前方是真砂的半边脸，后景可以看得见武弘。 多襄丸走近武弘。 11★多襄丸和武弘（中景→全景→远景） 多襄丸拔出刀来给武弘割断绳子。 武弘脸色一变，站起身来马上拔刀，一言不发便向 多襄丸砍去。摄影机向后移。 两人拉开距离，亮开架势对峙起来。 12★对峙中的多襄丸和武弘（全景） 13★猛刺过来的多襄丸（特写） 14★多襄丸和武弘（中景） 多襄丸猛刺武弘，武弘让过，多襄丸的刀刺在岩石 上，武弘从他后边砍来。 15★多襄丸和武弘（全景） 武弘猛砍多襄丸，多襄丸跃上后方的土丘。 16★多襄丸（全景） 多襄丸坐在土丘上，握着长刀，龇着牙齿。 17★多襄丸和武弘（俯拍·全景→远景） 多襄丸从画面左前方跑下土丘，直接越过处于后景 的武弘，然后转回身来威胁他。 18★多襄丸和武弘（中景→全景） 多襄丸猛挥长刀，武弘退到大树伐根近旁。 19★武弘（特写） 武弘从左边进入画面，背靠大树伐根抵抗。 20★多襄丸和武弘（俯拍·全景） 画面前边是背靠大树伐根的武弘，他的对面是忽左 忽右进攻的多襄丸。 21★武弘（特写） 武弘左右招架，严密防守。 22★多襄丸（特写） 多襄丸忽左忽右牵制武弘。 23★苟延残喘的武弘（特写） 24★伺机进攻的多襄丸（特写） 多襄丸向左走去，摄影机跟拍。 25★苟延残喘的武弘（特写） 26★伺机进攻的多襄丸（特写） 多襄丸向右走来，摄影机跟拍。 27★苟延残喘的武弘（特写） 28★多襄丸（特写） 多襄丸用刀鞘虚晃着，忽然进攻。摄影机跟拍。 29★武弘（特写） 武弘左右防守，把绳套甩了出去。 30★多襄丸（特写） 多襄丸用刀拨掉绳子。 31★多襄丸和武弘（中景） 武弘挥舞长刀猛砍，多襄丸换个招数猛刺，两人的 刀锋交在一起，然后上下飞舞，难解难分。 多襄丸朝武弘猛砍一刀，两人从右边退出画面。 32★多襄丸和武弘（近景） 两人从左边进入画面，围着一株大树兜着圈子交手。 33★隔着大树交手的多襄丸和武弘（近景） 34★多襄丸和武弘（中景）→ 多襄丸（特写） 武弘跌倒在草丛中，他着了慌，手忙脚乱。 多襄丸哈哈大笑。 摄影机朝多襄丸一边摇一边向前移。 多襄丸的长刀对着武弘刺去。 31▲纠察使署堂前 1★多襄丸（中景）→ 多襄丸和捕快（全景） 多襄丸仰起脸来： “我即使要杀那汉子，也决不想用卑鄙龌龊的手段 去杀他。再说，那汉子也确实很有杀法，本领高强。” 摄影机向后移，把多襄丸和捕快拍成全景。 “……就在第二十三个回合上，按我的刀法——这， 大家可别忘了，光这一点，我至今心里还是佩服他—— 凡是和我交锋，能斗上二十回合的，天底下也就只有那 汉子一个人。……哈哈哈哈……什么？那女的怎么了吗？ ……不知道。那汉子一倒下，我当下就回头看那女的， 哪里都没有找见她。大概是，看见我们对砍起来，害怕 不过，逃走了吧。看来把她吓得够可以的。我走出山路 一看，她丢下的那匹马，正悠悠自得地吃草呢。那女的 之所以打动我的心，就在于她那性情的刚烈，哪知道， 到头来，还不过是一个寻常的女子罢了。……哈哈哈哈 ……我也不想再去找她了。……什么？汉子的刀么？那 汉子的刀，当天就在城里换酒喝了。哎？那女人的短刀？ 对，提起来，倒是的，是一把嵌有螺钿的，看来很值得 几文的好东西哪。……那时，我可完全忘记了。怪可惜 了的。……这倒成了我多襄丸一辈子没有过的疏忽了。 ……哈哈哈哈。” 静听着多襄丸这口供的行脚僧和卖柴的。 卖柴的神情，好像被狐狸魅住了似的。 32▲罗生门 1★摄影机从门楼屋檐上那倾盆而下的雨水（仰拍 ·特写）向下摇到在石板台基上坐着的卖柴的、行脚僧 和打杂的（远景） 2★卖柴的和打杂的（全景） 画面右前方是卖柴的，旁边的打杂的好像感到无聊 似地打了个大哈欠。 打杂的：“……哼哼……多襄丸这个家伙，就是在 京里出出没没的盗伙里，也是个最爱采花的家伙。去年 秋天，鸟部寺的宾头卢大殿后面山上，一个像是来烧香 的妇女和一个小丫头一块被杀的案子，恐怕也就是这个 家伙干下的吧。” 他站起来，从右边走出画面。 3★行脚僧和打杂的（远景） 画面右前方是行脚僧，打杂的从左边走入画面，他 来到板壁前停了下来。 打杂的：“他说的丢下坐马逃走的那女子，谁知道 是在哪里怎么了呀。” 他从板壁上拆下一块木板。 行脚僧：“可是，那女的也在纠察使属里露了面哪。” 4★行脚僧和打杂的（中景） 画面左前方是打杂的后背，行脚僧站起来。 行脚僧：“据说是托身在一个尼姑庵里，还是捕快 侦察出来的呢。” 画外传来卖柴的那着急的喊声： “那是骗人！” 行脚僧和打杂的朝卖柴的那边看去。 5★卖柴的、打杂的和行脚僧（近景） 画面正前方是卖柴的，后景是打杂的和行脚僧。 卖柴的：“……完全不是实情！多襄丸的口供…… 那女人的口供都是……” 打杂的：“嘿嘿……人就是不会说实话的！……人 这种东西么，对自己本身都不肯坦白的事多着呢。” 他从板壁上又拆下一块木板。 行脚僧：“那倒也许是的。……正是因为人性愚懦， 才所以如此。……甚至欺骗自己。” 打杂的：“得啦得啦……又来说法么？” 6★打杂的（全景） 打杂的坐下来，把拿着的木板劈开。 打杂的：“在我看来，谎话也好，怎么也好，只要 有个听头就行。……究竟，那女的是怎么说的呢？” 7★行脚僧（中景）→ 行脚僧、打杂的和卖柴的（近景） 行脚僧：“那和多襄丸的口供，完全不相符。” 行脚僧往前挪了挪，坐下来。摄影机跟拍，打杂的 和卖柴的进入前景。 8★行脚僧（特写） 行脚僧：“……要说怎么个不相符么，首先那女的 相貌，就不像多襄丸所说的那样，一点也看不出有刚强 之气来，只是一副可怜巴巴的温柔相。” 33▲纠察使署堂前 1★跪伏在那里哭泣着的真砂（全景） 后景是跪坐着的卖柴的和行脚僧。 2★真砂（中景） 真砂仰起脸来抽抽噎噎地陈述： “……那个穿着蓝褂子的汉子把我蹂躏了之后，还 望着我那被捆在树上的丈夫，用嘲讽的口气自夸其名道： ‘自家便是如今京里京外大名鼎鼎的多襄丸！’” 3★真砂（特写） 真砂继续说下去： “……可想而知我丈夫该是多么气愤啊！……可是， 不管怎么挣扎，捆着他的绳子，却是更加抽得紧紧的， 越发深深地勒进皮肉里去。我不知不觉地往我丈夫身边 跑去。不……我正想跑到我丈夫身边去……” 34▲林中 (C) 1★真砂、武弘和多襄丸（全景→远景） 真砂从画面右前方，想往处于后景的武弘那边跑去。 多襄丸突然飞起一脚踢倒真砂。 真砂哭了起来。多襄丸大踏步走近武弘，夺了他的 长刀。 2★多襄丸（特写） 多襄丸望着武弘发出狂暴的笑声。 3★多襄丸（远景） 多襄丸手舞足蹈地飞奔而去。摄影机拍下他的背影。 4★真砂和武弘（俯拍·大远景） 画面后边是伏在地上哭泣的真砂，她旁边是被捆在 杉树脚下的武弘。随之而来的是好长一阵子的寂静无声。 5★树林里剩下的这不幸的一夫一妻（俯拍·远景） 6★树林里剩下的这不幸的一夫一妻（俯拍·全景） 7★真砂（特写） 伏在地上哭泣的真砂，战战兢兢地抬起泪眼，羞怯 似地仰窥武弘。 8★武弘的侧脸（特写） 9★真砂（特写） 真砂想拽武弘，往前挪了挪。 10★真砂和武弘（全景） 真砂扑到武弘身边，抱住了他。 11★真砂（特写） 前景是武弘的肩膀。真砂抱住武弘放声痛哭，不知 为什么，她突然一惊，身子一缩。 12★武弘（特写） 前景是真砂的后背。武弘的两眼，直勾勾地凝视着 真砂，那眼神放射出冷酷的光芒。 35▲纠察使署堂前 1★正在陈述的真砂（特写） 真砂：“……到如今，我一想起他那眼神，还觉得 浑身的血都要凝冻了似的。在他眼睛里闪着的，既不是 气愤，也不是悲伤，……只是……只是鄙视我的冷酷的 光芒。” 36▲林中 (C) 1★真砂和武弘（近景→全景） 画面左前方是武弘的后背。真砂面对面地定睛看着 武弘的两眼，一边往左右挪蹭一边叫喊，摄影机跟着她 左右移动。 “别那样！……别拿这样的眼神瞪着我呀。……” 武弘一言不发。 真砂越发急得发狂： “太狠心了。……我，宁可吃你打……不……那怕 你杀了我，都不打紧。……可是，用这样的眼神来看着 我，你可太狠心了呀。……” 哭诉着用两手把脸捂上。 2★真砂（大特写） 真砂两手捂脸哭到在地。 3★真砂（大特写） 低头哭泣的真砂，从手指缝中慢慢仰起脸来。 4★真砂（特写） 真砂蓦地跳起身来，慌慌张张地四下里寻找。 5★真砂和武弘（远景） 前景是真砂掉在地上的短刀，后景是真砂和武弘。 真砂从地上拾起短刀，来到武弘面前。 6★真砂用短刀割断武弘背后的绳子（大特写） 7★真砂和武弘（中景） 画面左前方是武弘的后背。真砂把短刀递给武弘： “……来吧，求你杀了我。……狠狠心杀了我！” 摄影机向前移，绕到真砂后边，越过真砂的肩头， 拍摄武弘那冷冰冰的面孔。武弘不接真砂的短刀，只是 一动不动地用冷冰冰的眼光盯着真砂的脸。 8★真砂和武弘（近景→全景） 真砂发出悲痛的哀叹，晃晃悠悠地站起来。 摄影机向后移，越过武弘的肩头，把真砂拍成全景。 9★一步一步地向后退的真砂（中景） 真砂：“别那样！别那样！” 10★面带冷笑的武弘（特写） 11★真砂（近景） 真砂：“别那样！别那样！” 她握着短刀向后退去。摄影机向前移。 12★冷冰冰地望着真砂的武弘（特写） 13★真砂（中景） 真砂：“别那样！别那样！” 她晃晃悠悠。摄影机向前移。 14★冷冰冰地望着真砂的武弘（特写） 15★真砂（中景） 真砂：“别那样！别那样！” 她东倒西歪。摄影机左右移动。 16★冷冰冰地望着真砂的武弘（特写） 17★真砂（近景） 真砂：“别那样！别那样看着我！” 她边喊边扑上前去，倒向左方，出了画面。 37▲纠察使署堂前 1★真砂（全景） 真砂抽抽搭搭地哭着，手放在背后拄着地继续陈述： “……我就那样晕了过去。……等我苏醒过来四下 里一看，不好了！……那时候我吓得哟，……我丈夫， ……我那断了气的丈夫，胸口上插着我那把闪着寒光的 短刀！……大概我就是因为这太可怕了，好像身在梦幻 里，逃出了树林。……等我清醒过来的时候，我发觉我 是站在那山脚下的水池子边上呢。” 2★［插入镜头］水面（近景） 3★真砂（全景） 真砂继续说下去： “我曾投过那个水池。……除此之外，也曾试过用 别的法子去寻死，但是，……怎么也没死得成。……我 是这么无能，……这么愚笨，……怎么好哪……” 真砂哇的一声伏地大哭。 处于后景的卖柴的和行脚僧，呆呆地看着她的这副 样子。 38▲罗生门 1★摄影机从石头台阶上那猛打不停的雨点（仰拍 ·特写）向上摇到在石板台基上坐着的卖柴的、行脚僧 和站起来正在吃瓜的打杂的（远景） 2★打杂的（中景）→ 打杂的、行脚僧和卖柴的（全景） 打杂的：“哼，……果然，我也闹不清究竟是怎么 回事了。” 打杂的走到两人跟前坐下来。 摄影机跟拍，随着向后移，把三人拍成全景。 打杂的：“……不过，女人这东西，是什么事都会 用眼泪来糊弄过去的。连自己都糊弄过去。所以，女人 家的话，必须要很小心地听，要不然，就会上她的当。” 行脚僧：“唔……但是，据那死了的汉子说出来的 话，……” 打杂的：“什么？……那死了的汉子说的话？…… 死鬼怎么说话哪？” 行脚僧：“是借巫女的口来说的。” 打杂的：“哦。” 卖柴的站起来，走到摄影机前面。 卖柴的：“撒谎！那汉子说的也不是实话！” 行脚僧：“可是，甚至人到死后还作妄言，是没有 的事。” 3★行脚僧和打杂的（特写） 摄影机隔着画面左前方打杂的肩头拍摄行脚僧。 打杂的：“为什么哪？老师父。” 行脚僧：“……我可不愿意把人看得那么坏！” 4★打杂的和行脚僧（特写） 摄影机隔着画面右前方行脚僧肩头拍摄打杂的。 打杂的：“那就随你的便。不过，当真有什么老实 人么？难道不都是自以为自己老实么？” 行脚僧：“你把人说得太可怕……” 打杂的：“哈哈哈哈……我看人这种东西么，就像 是天生的尽把对自己不太合适的真事忘得一干二净，光 把对自己合适的假话当作真的呢。……因为这么办心里 舒坦嘛。……哈哈哈哈。” 说完，照旧吃瓜。 行脚僧：“胡，胡说八道……” 打杂的：“哈哈哈哈……好吧，……且来听听那个 死了的汉子是怎么说的吧。” 行脚僧：“……” 闪电。 5★藻井和粗大的柱子（特写） 闪电的亮光映照着藻井和柱子。 鸣雷。 6★卖柴的、打杂的和行脚僧（俯拍·全景） 三人仰头望着藻井。 7★被雷雨猛洗着的门楼脊的兽头瓦（特写） 8★兽头瓦（特写） 39▲纠察使署堂前 1★巫女手中摇晃的锡杖（特写） 2★手舞足蹈的巫女（近景） 3★手舞足蹈的巫女（俯拍·远景） 4★摇晃的锡杖（特写） 5★手舞足蹈的巫女（全景→远景） 巫女在盘旋急舞中远离摄影机。 6★巫女（特写） 巫女低头俯视。 7★落在沙子上的锡杖（特写） 8★巫女（特写） 巫女骤然仰起脸来，走出画面。 9★巫女（远景→仰拍·近景） 巫女径直走近摄影机，在祭坛上颤动着身子，蠕动 着嘴巴，嘴里吐出来的声音却是武弘的声音： “……我如今在幽暗之中，……在一线光明也没有 的幽暗里，苦闷难受。……该咒该骂的是那个把我推落 到这苦难的阴间里来的家伙！” 10★巫女（近景） 巫女像发疟疾般浑身颤抖着，发出非人非兽的呻吟 声，兜着圈子手舞足蹈。摄影机跟拍。 11★巫女（全景→特写） 巫女用武弘的声音继续说下去，摄影机推向巫女。 “……那强盗强奸了我妻子之后，就坐在那里百般 抚慰起我那妻子来。” 12★［插入镜头］树林里正在谈话的多襄丸和真砂 （远景） 摄影机向后移，武弘从左前方进入画面。 巫女（画外武弘的声音）：“……我妻子悄然跪坐 在幼竹的落叶上，两眼盯着自己的磕膝盖。……那强盗 花言巧语地说：‘……哪怕是一回，已经玷污了的身子， 再去跟你那丈夫，相处之间也是不会和睦的，与其跟着 个这样的丈夫，还不如作了我的浑家，你有没有这意思 呢？我正是真心爱你，所以才干了这非常莽撞的事。’” 13★［插入镜头］真砂（大特写） 巫女（画外武弘的声音）：“……强盗这样一说， 我那妻子居然听得出了神，抬起头来。” 树影浮动在真砂的脸庞上。 真砂仰起脸来，出神地望着多襄丸。 14★巫女（特写） 巫女用武弘的声音继续说下去： “……我……我从来也不曾见过我妻子像这个时侯 那么美。……” 40▲林中 (C) 1★武弘的侧脸（特写） 扭过脸来的武弘闭上眼睛。 画外随之而来的是武弘的声音： “可是，我那美貌的妻子当着她那被捆起来的丈夫 的面，是怎么回答强盗的呢？……” 2★真砂和多襄丸（特写） 真砂仰脸对着多襄丸，从两人中间可以看得见处于 后景的武弘。 真砂对多襄丸说： “……随便去哪都行，……随便什么地方都行，带 我走吧！” 41▲纠察使署堂前 1★巫女（特写） 巫女站起来进入画面，用武弘的声音大声说下去： “……妻子的确就是这样说的！” 巫女急转身向后走去，又回转身向前走来，摄影机 跟着她前后移动。 “……可是，妻子的罪孽并不单单是这么点。如果 光是这么点的话，我现在也还不至于在这幽暗之中这般 苦闷了。” 42▲林中 (C) 1★武弘和多襄丸（中景） 画面右前方是被捆在杉树脚下的武弘的后背，他的 对面是站着的多襄丸。 多襄丸夺了武弘的长刀，从右边走出画面。 过了一会，多襄丸拉住真砂的手走过后景。 2★被真砂拉住而停下脚步的多襄丸（特写） 3★真砂和多襄丸（全景→中景） 真砂用手指着武弘，仰脸对着多襄丸，像发了疯似 地叫喊，摄影机向前移。 “你给我杀了他！他不死，我不能跟你在一块。你 给我杀了他！……” 43▲纠察使署堂前 1★巫女（近景） 巫女完全是一副恶鬼的形象，她一边向后退去一边 用武弘的声音大声诅咒： “……这句话，就像暴风一般，直到如今还要把我 倒栽葱地吹下无底的幽暗深渊里去。” 巫女迅速地兜着圈子。 “……这样恶毒的话，这样该诅咒的话，难道是从 人嘴里说出来的吗？……就连那强盗听到这话时都大惊 失色了！” 44▲林中 (C) 1★真砂（大特写） 摄影机隔着多襄丸的肩膀拍摄真砂。 真砂：“你给我杀了他！你给我杀了他呀！” 2★真砂和多襄丸（远景） 画面右前方是武弘的后背，后景的真砂拽住多襄丸。 真砂：“你给我杀了他！你给我杀了他呀！” 3★真砂和多襄丸（特写） 真砂扶着多襄丸的肩膀，脸上露出吃惊的神色。 4★真砂和多襄丸（远景） 画面右前方是武弘的后背，后景的多襄丸踢倒真砂。 5★真砂和多襄丸（近景） 多襄丸把处于画面前边的真砂一脚踏在脚下。 45▲纠察使署堂前 1★巫女（特写） 从巫女嘴里迸发出异常尖锐的高声嘲笑，巫女笑得 前仰后倒。 46▲林中 (C) 1★武弘、真砂和多襄丸（全景）→ 武弘（特写） 画面右前方是被捆在杉树脚下的武弘的后背，他的 对面是脚下踏着真砂的多襄丸。 多襄丸慢悠悠地交抱双臂，对武弘说： “喂，……你打算把她怎么处置？……杀了她呢？ 还是饶了她？……你点点头回答我就行。……” 摄影机一边摇一边向前移，移到武弘旁边，把武弘 的半边脸拍成特写。 画外随之而来的是武弘的声音： “我当时想，单凭这句话，也就可以饶恕那强盗的 罪了。” 2★多襄丸和真砂（近景→远景） 画面右前方是多襄丸踏着真砂的两条腿，后景可以 看得见武弘。 多襄丸有点不耐烦： “喂，……杀吗？……饶了她吗？” 说着，走近武弘一步。 这当口，真砂霍地跳起身来： “啊！” 刹那间，大喊一声，从右边跑出画面。 真砂往树林深处逃走，多襄丸跟着追去。 摄影机向右摇，把两人的后影拍成远景。 3★武弘（大远景） 剩下武弘一个人，呆呆地凝视着前方，一动不动。 4★凝视着前方的武弘（全景） 5★凝视着前方的武弘（特写） 47▲树荫里的草地 1★洒在落叶上的树影随风浮动（俯拍·近景） 画外传来武弘的声音： “从那以后，不知过了多大一会。” 48▲林中 (C) 1★武弘和多襄丸（全景） 画面右前方是被捆在杉树脚下的武弘的后背，后景 出现了中途而返的多襄丸。 2★武弘和多襄丸（中景）→ 武弘（特写） 画面左前方是多襄丸的后影，他的对面是武弘。 多襄丸站在武弘面前，俯视着武弘。武弘像是没有 察觉，不瞥一眼。 多襄丸拔出刀来，武弘眼也不眨。 多襄丸用刀割断捆着武弘绳子，武弘这才仰起脸来 看着多襄丸。摄影机向前移，把武弘拍成特写。 多襄丸：“……女的跑啦。……就剩下我的凶吉了。” 说完，慢步走去。 又剩下武弘一个人。他茫然地仰望苍空。 49▲凉风刮过的树梢 1★风起处树梢轻摇（仰拍·近景） 画外又是武弘的声音： “……好静啊。……也不知是哪里，有人在哭…… 有人在哭……哭着的是谁呢？……” 50▲林中 (C) 1★摄影机从洒在落叶上的婆娑漫舞的树影（俯拍 ·特写）向上摇到哭着的武弘（远景） 2★武弘（特写→中景） 武弘呜咽着解开绳子，摇摇晃晃地站起来。摄影机 向后移，把他拍成中景。 武弘向右走去，扶树而哭。摄影机跟着他向右摇。 3★武弘（特写→全景） 武弘的额头靠在大树上哭泣。 他离开大树，走了两三步便停下来。 4★武弘（近景→中景） 前景是武弘的脊背，后景是真砂掉在地上的短刀。 武弘向那短
6 ) 从芥川龙之介的小说谈起
芥川的小说，与鲁迅的作品有些神似。短小、精练、深邃、传神，普遍而深刻地探讨人性，敢于触及心灵中布满尘埃的角落。但相对而言，芥川的小说更加冷静更加古典也更加纤细，不像鲁迅或是孤愤行文振聋发聩或是嬉笑怒骂大开大阖。很多做鲁迅研究的人都提出，鲁迅的初期作品颇得益于这个小他十多岁的后辈。因而芥川的小说就有了一点鲁迅源头的意味。
滚滚长江东逝水，谁曾想，其滥觞之处，竟是静谧的雪野。芥川的小说，初接触时，感觉不到一丝的波涛，颇有静水流深的意蕴。然而跟随着这细流，看它汇聚成河、滕涛起浪，然后竟飞骞绝迹、一泻千里。滔天的巨浪，打破人内心的平静，敲击脆弱的心房，冲撞掉任何掩饰的外壳，让人性最敏感最薄弱最隐蔽的部分暴露无疑。芥川的鬼斧神工，让人震撼之后涌起无奈和痛苦。在人性的弱点面前，谁又不是虚弱无力的呢？
这种震撼心灵、发人深省的力量无疑是一部好电影的绝佳推手。极富深度的黑泽明借助芥川的鬼才之力，一部《罗生门》使日本电影一举踏上了世界影坛。然而芥川颇显隐晦和微妙的下笔手法恐怕并不适合一部100分钟的电影，毕竟影像带给人的远远比文字要浅薄，坐在电影院里的观众需要更直观的打动。高明的黑泽明将芥川两篇蜚声世界的小说《罗生门》和《竹林中》和二为一，以谜团重重、富有戏剧色彩的《竹林中》为剧情主线，借以抒发出《罗生门》欲传递的思想。加入了乞丐这一新的角色，同时一改原著仅由口供组成的布局，将原作的意旨放在了对乞丐、僧人和樵夫的刻画上。电影《罗生门》丰富了原作的内容，如实地挖掘了芥川作品的原意，又加入了黑泽明自己的思考，这样的一种创造性地对文学作品的演绎，堪称影坛百年经典。
这部直击心灵的黑白影片，就在一场滂沱大雨中开始。苦恼的僧人和樵夫，对一件发生在竹林中的命案，苦思不得其解。强盗、妻子和武士的亡魂各执一词，证词互相矛盾却又各个完美无缺。痛苦的僧人和樵夫，在众人的谎言中晕头转向，深深陷入了对人与人之间信任的怀疑。一股流氓气的乞丐反而是表现得十分超脱。僧人和樵夫甚为头痛的谜题，在他眼中似乎不值一哂。似乎以他混迹江湖多年的经验，早就洞悉世事。他熟稔而不假思索地掰下罗生门的窗棂拿去取火，这大喇喇的作风足以看出其内心对道德缺乏起码的敬畏。随着三人开始回忆武士、妻子和强盗的证词，电影如实地再现了原作中这扑朔迷离的竹林凶案。
这桩凶案，在原著《竹林中》其实并没有所谓的绝对真相，只有三人站在各自角度对事件的诠释。矛盾重重的证词不加修饰地放在一起，诘问着每一个人：谁说得才是真话，什么人才值得信任？原著将问题抛出给读者，除了口供，未著一词。
或许即将受到法律惩戒的强盗说得是真话，“将死之人其言也善”欤？但这样一个无法无天、人面兽心的大盗又有什么诚信可言？或许深受凌辱、痛丧夫君的妻子说得是真话，这样一个怀着忏悔之心的柔弱女子怎么会撒谎？又或许武士讲得才是真话，死去的人没有道理还要撒谎。可是到底，令人怜悯的弱者、将死的罪犯、了无牵挂的亡魂，谁说的才是真相？又或善于隐喻的芥川暗示根本就没有真相？
对待这个颇为开放的问题，每一个读者都会有自己的答案，而富有现实主义精神的黑泽明则给了我们一个他的答案。原来樵夫竟目击了凶杀的全过程。不堪内心重负的他，在乞丐的一再劝诱下，吐露出了事情的真相。出乎所有善良的期望，所有人都在编织着这样或那样谎言。将死的盗贼仍戾气未销，在生命陨灭之际仍在自我吹嘘、掩饰妇人最终仍离他而去的事实。令人怜惜的寡妇，却是挑唆盗贼的元凶，泣不成声的表演俨然将罪责推向害死的夫君。已经逝去的亡魂，仍然紧紧抓住怨恨和名声不能撒手，希望埋葬自己意图苟且偷生却比剑失利被杀的结局。更加讽刺的是，最接近真实的不是可怜的妇女、正义的武士，竟是可恨的强盗。而就连樵夫这所谓的事实仍然隐藏着谎言——他偷走了镶着珍珠的匕首，看透这一切的是毫无道德的、连弃婴的物品都要抢夺的乞丐。
在黑泽明的答案中，代表着武士道精神以及肩负社会正义的武士，是如此懦弱、不堪一击；代表着贞节和善良的妇女，却始终在高超地表演和欺瞒；没有任何文化的强盗反而是相对的诚实；最了解社会真实的、最洞察人性的却是没有道德、只有贪欲的乞丐。
无疑，黑泽明的答案是真实而残忍的，水晶构筑的童话世界被狠狠地敲成了碎片，而这答案又产生了无数新的疑问。当世事如此混浊、善恶难以区分、黑白上下颠倒，我们还应相信什么？正义仍是正义否，善良仍是善良否？到底有没有真与善，还是一切都只是伪和恶？本原地包含着贪婪、懦弱与虚伪的人性，真值得我们去捍卫吗？在这样的人性面前，人如何面对真实的自我？充满污点的人类就当如此堕落吗？
不，在影片的结尾，黑泽明为影片抛出的这个痛苦而无可回避的难题给了一条出路：
樵夫抱走了婴儿，一时的贪婪将用一世的无私抚育来偿还。
无法回避的贪嗔痴，我们用永久的真善美来弥补。
7 ) 私欲的软弱
武士有贪欲。如果不是有贪欲，即使强盗骗称有很多有价值的剑和镜子，武士也应该不为所动才对，但是他没有，因为贪，他被设计绑起来。而后面对被奸污的妻子，他自觉没有脸面继续活下去，从而选择自杀。这在日本传统文化当中也是可以理解的，这就是所谓的“士可杀，不可辱”。而强盗被抓后完全交代了他杀死武士的过程，没有一点忏悔，几乎是出于一种炫耀的神情，这是征服所带来的快感。本应该是局外人的樵夫，更尤其完全的私欲。他完整看到了事件的经过，但是他报官时的说法与作证时的说法完全偏离了事件的本来面目，这是为什么呢，还是因为私欲，因为他拿了那把镶着珍珠的匕首，为了让自己逃脱谴责，他选择了说谎。于是就有了在狂风暴雨的破败的罗生门下，僧侣感叹这种不信任和谎言，比疾病、饥饿、战争等更为可怕，以至于让他几乎丧失了对人类的希望。僧侣是宗教的代表，宗教应该教人相善，如果说连宗教都无力维护人性善恶，那这个世界会有多么可怕？庶民说人性本来就是恶的，这让僧侣和樵夫不能接受，但是在他们对往事的追叙中，似乎隐约印证了这个观点。
故事的结尾，罗生门下被遗弃的小孩，哭声惨烈。庶民抢夺了孩子的包裹，完全表现了恶的一面，樵夫出于善心予以制止，却被庶民恶言相责，在庶民说出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，这就是私欲造成的软弱。不过影片的结尾还是值得我们高兴的，最终樵夫还是良心发现，决定收养弃婴，此刻雨停了，太阳出来了，这说明在经历挣扎后，世界还是出现了美好的一面，是非善恶一线之隔，人性还是有可能弃恶从善的，这是一种新生，一种希望。
8 ) 大师就是大师 ----------看罗生门后有感（鄙人第一篇影评）
言归正传。在看这部电影以前，其大名早就如雷贯耳，印象很深的一句话就是“黑泽明通过这个故事告诉我们，人的主观叙述是不可以相信的”。由于一直揣着这个念头观看，颇为影响了我的思考。所以在这里奉劝大家一句，如果有别人介绍的经典或者好看的影片，万万不可以先了解丝毫的剧情，否则那是相当的妨碍欣赏快感的。此种痛苦经历在观看搏击俱乐部也曾遭遇过。看罢整部电影后真是后悔莫及。切记切记。
影片一开始在倾盆大雨中的一个破庙里，出场人物不多，平平无奇，和金庸的大巧不工如出一辙。即使砍柴人与和尚在言语中流露出的深深的惊惧也没有过多的调起我的兴趣，一方面是前文所述的原因，另一方面也要归功于现代娱乐中过多的故弄玄虚所赐。
接下来是砍柴人以及和尚对避雨人讲述引我们进入了故事的发展。首先是砍柴人说起自己偶遇尸体的过程，这里先打下一个伏笔，以后再来联系发挥。然后是那个大盗的出场，在捕快口中这个大盗是很有名头的，类似于水浒里面的李逵，凶悍，好杀成性，作案连连。一方面是给各位观众一个出场印象，类似于京剧里的亮相，这和金庸大师惯用的配角讲述来烘托主角颇为相似。另一方面我想也是官场的一种潜规则吧。（提一句，大盗的扮演者好像是七武士里面那个菊千道，他这家伙到始终是一样的表演风格啊。）
在大盗口中的事情经过没有给我留下太多印象。首先他是事件的第一个叙述者，没有参照物，在物理上来说就是静止的。其次这家伙的肢体语言比较丰富，影响了我对整个事件的记忆。但是他的描述总体上还是体现了流川枫的臭屁精神。最后说起能在他手下走过三十招的丈夫要算一个了不起的高手了。但我发现最后他的胜出有一定的运气成分，那个丈夫恰巧跌入了一丛灌木，可惜没有惊起一群鸥鹭……
然后第二个叙述者登场，姑且称之为女受害者。在她的叙述里没有了刚才故事里的坚毅与果敢，取而代之的是整个一个弱女子的形象。这一点甚至和尚都用话语明白的点出来了。黑泽明大师生怕如我之徒看不懂啊，可谓用心良苦。这个环节中最另我记忆犹新的是那个丈夫扮演者看妻子时的眼神。太传神，太到位了。那一瞬间我发现了类似于蒙娜丽莎般的凝固感。眼神中流露出的鄙视，唾弃，厌恶，不屑，无情，冷酷……那样的眼神确实如妻子所说的是比杀了她还要残酷的惩罚。我不知道黑泽明大师在这里是否提示我们关注一下男女间那种微妙的性关系，我是想到这一点了，不过没有继续我的思路。因为说下去话题太长而且在那样的时代，即使导演真的有这个意思，也是很含糊的告诉我们，不能精确表达他自己的观点。
紧接着的第三部分差点使我误入歧途。一个巫师借助还魂替那死去的丈夫叙述了他眼中的事实。这一部分中我看见了对大男子主义的深刻表现。在男人的世界中女人永远不过是玩物，是胜利的占有品。我认为他对自己妻子的叙述很大程度上参杂了憎恨的感情，以至于成了最不可信的一段叙述。由于看到这里我的思想非常诡异，不妨再这里说一下以便抛砖引玉。还魂一开始我马上想到的是这电影难道是一部融合了日本推理悬念小说成分的作品，最后导演还是要告诉我们事实的真相，再让我们通过对比来回位主管思想是如果影响乃至于误导我们的客观叙述的。如果这样的话，那我们这样的现代人首先质疑的必定是这个巫师。而且通过她的叙述，我们可以发现对事实改动最严重的就是死亡事件由他杀变成了自杀。这是直接影响到最后判决的最重要的客观事实。那么从中受益最大的就是那个大盗了。于是我推论是大盗和巫师合伙来洗脱他的罪名。并且将丈夫的死亡原因至少是部分的推卸到了狠毒的妻子身上。……但如果这样的话，这部片子不应该在IMDB上得到这么高的分数啊，甚至还不如红胡子呢。
正当我奇思妙想犹如泉涌之时，第四个叙述者的出场大声的对我说NO。那个砍柴人隐瞒了他眼中事情的真相，或者说隐瞒了他叙述的事实的经过。之所以我要强调他眼中，是因为我实在无法想象一个在一个城市里声名狼藉的大盗，居然在和丈夫搏斗中狼狈百出。如果是丈夫因为在生死关头表现的怯弱还有情可原的话，那这样一个大盗在打斗的一开始就畏首畏尾，簌簌发抖实在无法令我相信这就是事情的真相。值得一提的是这段拍摄中有了几次长镜头，一下子把我的注意力集中起来了。好像出色的老师发现有同学开小差，于是讲了一个与课堂有关的趣味故事，不动声色的把学生勾了回来。
上面说的就像记流水账，平铺直叙，言辞苍白，面目可憎。因为在下以为此部影片的精华都在故事的结尾。实非画龙点睛可以概括。下面就让我们看一下在故事最后，黑泽明大师是如果巧妙的告诉我们他的想法的。
首先我看到的思想碰撞是开始与砍柴人和避雨人对待孩子的态度上的。避雨人认为孩子扔在这里，身上的衣服迟早要被人扒掉，他无所谓做这第一人。比起狠心抛弃孩子的父母，他的作法并无可指摘之处。而砍柴人则充分考虑到了事情的客观性，孩子的父母在衣服上绣有长命百岁的图案，表示他们的确有不得已的苦衷。恰巧我前两天看黄宗仁的《中国大历史》里面提到过中国的孔圣人对待杨朱和墨子的批判态度。避雨人就代表了杨朱，主张个人应遵循自己的私利行事，努力追求个人的效益最大化。查了一句叫“虽拔一毛以利天下不为也”。而砍柴人俨然一个墨子的化身，主张兼爱（另一个是非攻把），每个人都应该最大可能的关怀他人，形成整个人类的和谐社会（呵呵）。最后从电影看显然是杨朱胜利了，避雨人抓住了砍柴人藏匿短刀的把柄，指责砍柴人也有私心，根本没有资格来教训他。不才以为墨子的想法和人性相违背，不可能推广至天下可为也。而杨朱的想法简直就是禽兽的生存法则，甚至是单个禽兽的观点。所以我认为人性虽然本恶，但在社会角度讲，规则的制定是必然的发展，表面上的善其实不过是恶催生出来的产物。讲太多了，要打住，不然没法睡觉了。总而言之人生态度没有对错之分，世界的多样性正是我们生活美好必不可缺的条件。如果全世界都是一样的善人，好虽好亦，生活也乏味很多啊。
其次我想说一下孔庆东在讲金庸时提到的一个观点。人的善恶是相对的，而且是共存的。很难讲这个人是一个好人还是一个坏人，或者这个人46.327%是好人的说法也是滑稽可笑的。善恶的相互转变，对比中细微的差异，让生活在世界上的我们欲说还休啊。
其次要提一下的是通过砍柴人说出的“这个世界是没有人可以相信的”，在下愚见以为此乃导演借演员之口所欲告知诸位观众之言。也就是我开头提到过的“主观描述是不可以相信的”。由此可以推论的是所有的历史都是不可信的，无论是史记还是春秋，是资治通鉴还是宋史，每一部不仅代表了作者的观点，更在一定程度上受到了当时执政人的影响。（各位可以发展一下扩散性思维，想一想某一年的6月发生过什么。）如果哪位曾读过潇水撰写的青铜系列，作者对桀纣，对战国四公子，对蔺相如的阐述就可以理解历史是怎样铸成的了。就此打住
最后收个尾巴，砍柴人说家中已经有六个孩子了，再添一个也是一样的困难，最终要收养那个弃婴时，导演似乎给大家留下了潘多拉魔盒中的最后一样宝物，让我们知道这个世界并非一无是处。我在那时想到的却是只有生活在苦痛中的人民才难真正理解苦痛，并且愿意伸出援助之手。那些尸位素餐，身居庙堂之高的老爷们是不知道公交车拥挤的难受的。最美好的感情大多发生在忍受苦难的人们中。公平是牙膏啊，不挤是不会出来的………………
文章开头说了一个伏笔，现在来揭开答案。影片开头给我们的是两张木然的脸孔，在结尾时避雨人嘲笑了砍柴人后，留给我们的也是同样表情木然的脸庞。我一霎那间想到了影片的环形结构，就是入低俗小说，或者更确切说是搏击俱乐部里面影片的结构。当然后来证实我是错误的，但谁能说这没有给导演们启发呢。
电影和书在某种程度上来说是一样的，不同的人看到的内容也是大相径庭。还是那句话，没有对错之分。如果全世界９０％的人是色盲，谁能说清玫瑰的颜色呢。
乞丐从罗生门后离开，自认看清人性的他迈入地狱的磅礴大雨；樵夫抱着孩子从前门迈入光明，心有愧的他将孩子带入人世；和尚独自徘徊于罗生门，人世的苦和自身的信投身于两世间的思索
黑泽明成名作,威尼斯金狮奖。摄影和剪辑功力甚高,三船敏郎的表演很精彩（他的笑和京町子的哭真是绝配）。影片揭露了人性中赤裸裸的软弱和谎言,也呈现了男女关系和社会地位的很多问题,罗生门更是成为广为人知的词汇,意指当事人为私利各执己见致使真相扑朔迷离的情况。其实影评不也是罗生门么 （9.0/10）
「人对于自己的事不会实话实说，谈他自己的事的时候，不可能不加虚饰。这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。甚至可以这样说：人就算死了也不会放弃虚饰，可见人的罪孽如何之深。这是一幅描绘人与生俱来的罪孽和人难以更改的本性、展示人的利己心的奇妙画卷。诸位说仍然不懂这个剧本，因为
如果不是那一阵风
在那个时代它肯定是一部开创性的好电影，但显然无法取悦现在的观众。所有关于人性的讨论都是以对白给出，并且竟然出自乞丐和樵夫。以三船敏郎为首的几个演员，演技跟《七武士》时期几乎一样表面、浮夸，以及慢半拍。人性部分，相信芥川龙之介的原著剖析得会更深刻。
看于复旦三教的一个夜晚。走出教室，但走不出黑泽明。
“我对人类又充满了信心” 这个信心恢复的有点快…
在某处电锯装修声音中看了最恐怖的那段。很惊神。受不了日本女人没眉毛。。。
“住在罗生门这儿的鬼因为害怕人类的凶残而逃走了。”此类电影的开山鼻祖，但相对而言弱于原著不少，但毫无疑问，在50年代能拍出这样的一部电影，带来的震撼可想而知。人性中赤裸裸的谎言、软弱、猜忌和不信任，影片作为一面明镜，直入人心。★★★☆
看不下去啊看不下去啊女主角太丑...
想起史铁生的一句话：“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组”，没有绝对的真实能在叙述中被还原。很赞同看过的一个说法“谎言的对立面是宽容”，听者的理解力与接受度影响着叙述者对真相还原的保留度，你若能对他的懦弱退让和罪恶表示宽容，兴许由着这份信任就能更贴近真相了。
“我听说罗生门里的鬼因为害怕这里人的残忍而逃走。”比起四段论的谎言，乞丐对恶一脸了然于胸与凛然直视的狰狞表情让我浑身发冷，最后那场雨中的逼问竟然把我逼哭了。贫穷逼得善良变成了罪孽，谎言逼得人一步步审问自己无地自容，对错的底线都不再有资格坚守。黑泽续了个光明的尾巴，实在是不得不续。
凑合，跟芥川龙之介的原著没法比
一直到樵夫颠覆旧说辞之前，故事都像在讲男女关系与女权觉醒。最后转移焦点到旁观者上，谎言与人性劣根的揭露，却成众生相。即使一时半会难道其中奥妙，也毫不妨碍它的直击人心，好像在经过大脑的理性思虑之前，黑泽明早已借电影，往心口、向人性，奏响一曲赞斥交加的歌了。→18.10.14 二刷。五星不改，但私影史十佳地位有晃动，对它“电影”层面的认可已不及价值观共振度。由怀抱至善信念到承受至恶冲击，再到承认复杂与灰色常态、辩证向阳。无论如何，依然是我心目中在场景构建上堪称完美的杰作。躲/淋雨对出（片刻）/入世的象征，深入密林与遁入人性深处/隐蔽处的对位，完全舞台化、对摄影机/观众提供证词（软性“打破第四堵墙”）的纠察使署，乃至最后雨过天晴的向阳表意，纯粹而极致。
谎言是人性的救命稻草
倒没见着大的恶，只见到了人的软弱以及在他人面前掩饰这软弱。。或许软弱就是恶？片头还以为是中国片呢，林中那段光影很不错。里面的笑声有些做作。。。
再次认真观看时才发现摄影剪辑精妙之处。
人类生来就是自私的，在这个故事里没有谁对谁错。谎言＋推翻，即使在近几年这种形式仍旧很时兴。
摄影机第一次进入了森林的内在，三船敏郎奉献了自己不断变化，放浪形骸、富有层次感的高超演技。
第一部黑泽明。这就是为什么，从终极意义上讲，人们或许无法相互理解与沟通的原因。意图到语言是一层折损，说出到听见又是一层折损，人的背景、能力、心理都影响其讲话与倾听的重点。没有看到恶，看到的是人的胆怯、虚荣及局限。审判者藏于镜头后，象征着全知者/真相的缺席。认知上的敞开带来结尾光明