1、故事拍摄在河北省张家口市万全县，演员都是操着当地口音，没有走样，很本色。张家口方言有一些入声音，这些是普通话所没有的。如第17分钟，老杨和村长媳妇年轻时放羊的一段对话。
2、追四川媳妇那段戏发生在万全卫城，历史上很强大的一个城堡，属于长城防御体系中重要的一环。
3、影片中多次出现的曲艺节目为“二人台”，主要在老察哈尔及绥远地区流行，与“二人转”有点相似。
4、一个背景：在张家口地区广大农村存在的被拐卖或者其他原因的四川妇女不少，或者说这种情况的女子主要来自四川；城镇中的妓女主要来自东北。这样说没有歧视的意思，但是片子可能让四川和东北的同学看起来有点不爽。
5、几个词汇：
“黄米”，本意是黍子脱壳后形成的黄色米粒，在张家口地区被磨面后制成年糕，年糕金黄、柔软。该词引申义是妓女。与该词相配的动词是“量”，“量黄米”意为嫖妓。
“透”、“抬”，张家口方言（主要在坝上），意为“操”（fuck）。后者的意思更广，相当于做（do）。
“俏货”，意为傻瓜。“俏三”，小名，意为傻三。

广告片。青春的肉体。美瞳。眼睫毛。闪光灯。化妆师以及强大的PS后期团队。这是一个完美的令人生畏的世界。没有衰败，没有年华老去，没有泛黄的牙齿和粗糙肮脏的毛发。歌舞升平，世界太平。这是一个反时间反生物学的世界。在这个世界里，罗曼史、童话、好莱坞之梦、迪士尼乐园填充着心灵的空洞。现实被悄悄地抹去了。喜洋洋的肌肤平滑闪亮的城市化，我们的欲望被娇惯坏了。
于是，《光棍儿》成了一部让某些人感到反胃的电影，人们就像在擦拭的纤尘不染的厨房里在不锈钢瓷器漆器调味品组成的梦幻集合体上突然发现一只蟑螂一样惊奇和不爽。“只要说出基本事实，所有的罗曼史都会黯然失色。”这是作家李洱说过的一句话。关于中国的罗曼史，就这样被《光棍儿》一笔勾销。一下倒退回中世纪，起码饕餮着张艺谋陈凯歌冯小刚的人们终于抬起头来，连嘴上的法式面包残渣都来不及擦，惊慌失措地说：中国还有这样的地儿？
这样的地儿！导演郝杰选在张家口，顾家沟村。没事闲得晒太阳的老光棍们，辗转反侧的夜里，就靠着“下流段子”和村长妻子那大妈级别的肉体获得慰藉。在土炕上，在西瓜地里。想象一下都让一些人无法忍受的交易。那是连好莱坞和迪士尼都无法粉饰装潢之地。欲望脱掉了画皮，露出了赘肉和老灵魂。一切都回到了最初的样子，降到了生存的最初需要上。从某种意义上说，这不是喜剧片，这是恐怖片。
出于本能的拒绝，拒绝这部说出基本事实的影片。就像光棍老杨进城嫖妓却被年轻老练的性工作者耍弄一样，她连最基本的都不愿意给他！不一样的，都是交易，卖给谁谁和卖给谁谁是不一样的。郝杰在生理需求上道出了这个国家的真相：即无可救药的分裂状态，一部分人坠落，一部分人上升，因为年龄，因为城乡之别，等等。而生理需求，在马斯洛关于人的需求层次理论中属于最底层，往上依次是：安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现！
沟通已经不可能，唯有交易是可能的，老杨买来的川妹子投奔了村里的年轻人却在需要钱回家奔丧的时候回到了他的床上。这是悲伤的故事，但有一个新闻节目却一如既往地攻占了每一台电视的黄金时段讲述着中国在世界上的崛起，仿佛一切都没有发生，仿佛张家口顾家沟村是虚构的垃圾场，一瞬间，我恐惧地颤栗。再也没有罗曼史。

卧槽啊！尼玛的！

对不起，我爆粗口了。

因为我真的想说两句，但是不知道说什么好。

我绞尽脑汁也想不出几句娇滴滴的句子来文艺一下，2B了。我恨自己不能像豆瓣那些写影评的大神一样大笔一挥就能华丽丽的出篇影评。

我是一介刁民，属于街上一抓一大把人。但是没关系，咱屁民也讲讲屁话。这是部好片子，很真实，具体我说不出哪里好，正因为如此才更觉得它很好。坑爹的是，豆瓣类型那里写的是：喜剧。是的，有点喜剧的味道，在看不懂的人眼里这他妈的就是活脱脱一部描写几个农村屌丝人生的喜剧。但是我看完，笑完，把网页关了觉得内心有一股浓浓的凉意。是的，我真笑不出来了，心里更多的是沉重。


这部片子对于很多人来说可能很粗俗，因为许多东西都是那么赤裸裸的展现在你面前了。粗口、卖/淫、拐卖妇女、同性恋，偷情，对于精神洁癖者和小清新来说这是难以接受的。（这些同学请在父母的陪同下观看）。

我是农村长大的，可能是读了些书的原因，有段时间觉得这些东西觉得很厌恶，太粗俗了。出了农村，容易觉得农村人粗俗。这是不是一种自我憎恨呢，憎恨以前的自己，应该是吧。但后来接触了许多东西反过来看，反而能坦然对待了，我内心经历了一个从排斥到接受的挣扎。


如果我是一个导演，我真想多拍这样一些真实反映边缘人群的电影，走进他们的生活，倾听他们内心的声音。这个阶层，他们没有发言人，因为没人会关心这些人的情感和死活。可能这样的电影根本不会叫座，但也没关系，又不是拍给正常人看的。

总之，我向大家隆重推荐这部电影。反正你们爱来爱去那种看得够多了，换换口味吧。

回头看了一下，我到底写的是影评吗？我实在看不出是。我看到是一篇杂乱无章的流水账，像孔雀的大屁股上插着各种各样光怪陆离的羽毛。

美国《综艺》杂志影评
作者JONATHAN HOLLAND

Single Man
(China)


这是一部以中国农村老光棍儿性苦闷为背景的社会现实题材电影。貌似简单的故事时而让人捧腹大笑，时而触目惊心，但至始至终真实得让你如同身临其境。



这部大范围使用原生态演员的导演处女作，时时刻刻闪现出的温情、人性及痛苦，极具渗透力并且充满了亮点和幽默。鲜活朴实、直接坦诚的特性，使这个活力四射的电影在众多沉闷的电影中着实成为了国际电影节中西班牙观众们的一个意外的惊喜，它是绝对的富有观众缘的大众情人。

老杨，梁大头，顾林和六软经常在阳坡坡闲聊着辉煌的过去......

...... ... ...

年轻导演的冷静态度使得全片触目惊心的事件没有任何价值褒贬或道德评判，活生生的生活娓娓道来：时而安静，时而忧伤，时而豪放不羁，传统的民间的粗犷的小荤曲，吸引着观众炙热的心跳。

不看绝不会相信，光棍儿老杨的无穷表演魅力，可以媲美任何明星并且使得他们的矫揉造作的表演不堪一击，源于生活高于生活，人性的光辉是来自底层的中国农民。

本片表达出了作者对他们的热爱和尊重，同时引发着对祖祖辈辈光棍儿现象深刻的思考：据估计中国将在2020年男女数字差距超过4千万。





美国综艺杂志 原文链接

http://www.variety.com/review/VE1117943771.html?categoryid=31&cs=1#ixzz11f4LlTvV

记得很久以前，阿光跟我讲过他家乡的征地，然后顺带说起农村的男女关系。当时互联网上大概木子美、换偶事件沸沸扬扬，阿光说奇怪有什么稀罕，在他们村里，婚后所谓的“出轨”是太常见的事，不分男女，并没有那么多道德禁忌。

后来看林白的《妇女闲聊录》，已经够生猛鲜活，没想到现在有人拍出更生猛鲜活的电影。

《光棍儿》成本只有30万，编剧是29岁导演加上他的爹娘。拍的就是他老家的村庄。四个老光棍儿，各有各落单的原因，老杨是因为穷，“瓦都盖不住屁股”，六软是同性恋，喜欢男人，还有两个是年轻时太风流，一个当着老婆的面骚扰小姨子，被打出家门了，另一个调戏姑娘太忘情被打谷机切掉一只手。四个光棍儿成日坐在土坡上、山岗子上晒太阳，闲扯也讨论自己的后路，这四个人呆坐的场景一再出现，也像是《云之南》导演阿格兰德说的——古希腊戏剧的唱诗班效应——串起整个村庄的人际网。

光棍儿们参与分享村庄的性资源（此处并非把女性物化，对于女人来说，村里的男人同样也是她们的性资源），比如老杨年轻时的相好后来嫁给了村长，村长不在的时候她就来暖老杨的被窝，老杨上城里卖瓜被人打了，也要靠村长老婆来给他一点点温存慰藉。老杨存着的钱，交给村长老婆供村长的儿子读大学，也指望日后出息了，这孩子也能养他的老。

其他光棍儿认为老杨不实际，作为别人家庭的编外份子，到底不牢靠，等完全丧失劳动力以后还是老无所依的结果。他们劝老杨，能找还是找个伴儿。于是老杨从人贩子手里买了个年轻四川媳妇，不想这媳妇死活不肯跟他过，跟定了村里年轻力壮的俏三，老杨打架也打不过，讲理也讲不赢，只好受了俏三的六千块钱，再把媳妇倒手卖给他。

拿到六千块钱，老杨立马交给了村长，“给你孩子读书吧，放我手里也搁不住了……”村长老婆乐滋滋喜上眉梢。

整部电影，说的都是性，一切的生产生活规律盲动，围绕着性的匮乏，性的愉悦，性的焦灼。农村的戏台上，雪花乱飞的黑白电视里，艺人一段儿儿唱荤曲，大约也是二人转的一种？老杨丢了老婆，独卧在破落泥房的炕上，听荤曲解闷，曲子里大唱“光棍儿好，养儿育女多烦恼”。

但厉害的是，它几乎以“性”辐射了农村生存图景的方方面面，包括历史，城乡关系，底层的狡黠。

有一个扫过村庄的全景镜头，令人落泪。距离北京150公里的贫穷，如此直观，刺目，惊心。

电影惟一一次在影院大屏幕的放映，结束后年轻的导演上台，头发用摩丝抹得花里胡哨，讲话也有点年轻气盛的狂傲，很有意思。散场后一群女观众围住他，也有人拿手机拍照。后来看他把人群外的几个青年人招呼到海报前面，合影留念，说：是村里在北京打工的朋友。

电影中每个人的遭遇无不体现着社会的烙印，社会他们造就了一个巨大的牢笼与铁墙，作为脆弱的个体，他们无路可逃，他们无法与之抗衡。他们几乎处于一种绝路的状态：因为没有钱没有生活上的保障，不得不与喜欢的人分离；因为没有力量反抗，只能默默忍受不公平的挨打；因为西瓜缺少销路，村里人不惜与收瓜人大动干戈，甚至躺在车轮下；因为缺乏向上流动的机会，所以一切都为了孩子上大学，孩子也不惜多年准备高考；因为经济上的困顿，被拐卖来的四川媳妇不得不再以身体为代价向老杨要钱……其实一切不都是国家与社会造成的吗！国家的风光伴随的是个人的落寞，没有好的经济政策。没有好的社会政策，没后社会保障，沟里人国家、社会一点都依靠不上，连最基本的生活需求都不能满足，他们只能依靠自己，相互依靠。
我感受最为深刻的是顾家沟人的相互依赖的生存模式。老杨与村长家相互依赖，两家和和气气，村长儿子的学费要靠老杨出，老杨的生活需求要靠村长媳妇满足，老杨也设想老了之后村长儿子能照顾；老杨听说俏三对他的媳妇打主意时，一开始骂了几句，不过几句之后，又让俏三带着他和新媳妇去城里，因为俏三有摩托车；村里来了人收瓜，也要靠人口相传，还要靠大家一起与收瓜人打架、对抗。这样的事情在城市里似乎是难以理解的，正如在场观众所说。作者想要展示的主题是深刻的，因为个体在这样的环境里根本无法生存，只能相互依赖，一切矛盾都是可以包容的。在我看来，这也是顾家沟人的伟大之处。
在这样的环境中，顾家沟人似乎还是在快乐、坚韧地活着，他们听荤曲，谈天说地。他们伟大的人性光芒感染着我：一是他们对差异的包容。其实不管城市人怎么自居多元化、包容，在我看来都没有做到像顾家沟人那样。六软是同性恋，他骚扰老杨时，老杨并未大为光火，老杨将这件事告诉梁大头时，梁大头也很淡然，并作出了“本质”的见解，六软生来如此。一句话，便完全理解与包容了刘软的同性行为。敢问一句，整天自居文明、包容的城市人，亲身经历这等事情时，能否泰然处之，能否不把对方当作“异类”？二是顾家沟人在社会结构压制下所表现出的自主性。老杨个人的反抗、几个家庭的相互依赖、全村人的集体斗争都燃烧着一股生生不息的力量之火，相较之下，理性、求真意志、文明变得一文不值。移情易景，我若置身于这样的环境，恐怕早已绝望。真正的知识来自最基层的民间，真正的勇气和最伟大的精神也来自最基层的百姓。
不过，电影中还有这样几个镜头：老杨一个人在家的时候，总是听着荤曲，抽着烟，头倚墙壁，满腹心事；老杨的媳妇走后，老杨躺在床上一动不动。从这里，顾家沟人又是最让人心疼的，因为他们在内心深处明晓自己的痛苦，实实在在地感受着，却同时要坚强乐观地活下去。
作为一个独立电影的受众，我对独立电影还有更大的希冀。在最后的讨论会中，大家多次谈到了一个问题：新闻联播在电影中的作用。有人觉得新颖大胆，有人觉得不好。实际上，将国家的风光与个人的黯淡进行对比，在独立电影中，很多都是用新闻联播来表现的，这已经成为了一种常规方法。在我看来，这还不够大胆，还需要创新。在一个大众都去追逐感官享受、对社会的敏感度下降的时代，如果这种方法不能推陈出新，找到更加新颖的方式触动大众的心弦，可能这类电影很快就会被人遗忘。这似乎是对独立电影人苛求了，但是这就是消费时代的悲剧。当代中国真的需要这样的艺术家，有社会关怀，又有持续吸引观众的方法技术，这将是社会的一大幸事。