一直認定清水最終會被減刑，大難不死，跟家人團聚。 我們都比較傾向大團圓結局。

帶著這樣的希望看到結尾，陪著清水一起毫不設防地聽美军军官讀出“凌晨施行絞刑”的宣判，驚呆了，清水的那雙瞪大了的異常驚恐絕望的雙眼不像是人的眼睛。这镜头深深刺扎在我心上。

主導這場戰爭發生的僅僅是那幾個人，那幾個有權利而且可以濫用他們權利的人。可牺牲掉的却是無數的只想做普普通通的人、過平平凡凡的小日子、追求平平淡淡的幸福的老百姓。 一個清水的故事，背負著一個國家一個民族以及整個時代的苦難與悲哀。 我們悲憫被侵略者屠殺的百姓，可是那些渺小如清水、懷著一顆赤心卻無法為自己人生做選擇的人呢？

“我愛我的國家，我忠於我的天皇，我服從部隊的一切命令。而我的國家、我的天皇、我的部隊卻斷送了我這輩子的幸福，要了我的命。”光榮嗎？還是應該痛哀生不逢時？

同樣是生命，都需要被尊重。

就算是個中國人，我多少還是理解了日本人參拜靖國神社... 暫且不去追究歷史不去追討是非對錯，只是單純的對生命的哀悼。

电影描述了一个战争中的小人物。当然，因为他是一个瘸子，一个善良的人，他是中居正广，他的老婆是仲间由纪惠，实在是很难不让人同情。换言之，这个电影太容易让人觉得在回避甚至美化侵略行径，或许是吧，特别在几十年前有着血海深仇的国度里。

南京大屠杀的人，偷袭珍珠港的人，唯一被迫和原子弹亲密接触的人，他们从某种意义上是同一批人，但从另一种意义上来说又不完全相同。即使历史不被人随意打扮，恐怕也没人真的能把是是非非摘得清楚，这A、B、C级战犯，除了部分死有余辜的板上钉钉的以外，相当一部分的恐怕就是作为仇恨的牺牲品了吧，他们或许不是无辜的，但真的就该死了吗？

如果100个被处决的战犯里，有50个清水的存在，我们应该让这100个人去死吗？如果有10个清水的存在呢？如果仅仅只有一个清水的存在呢？宁可错杀一千，不可放过一个？还是宁可放过一千，不可错杀一个？放过那些该死的人，怎么面对死去的亲人？杀掉清水，我无法面对房江的眼睛。

我不是说什么宽恕，那是强者的权利，那是被害人的台词。作为没有亲历那场浩劫的人，我没有权利也不知道该如何宽恕。只是，死人的多寡，发动战争的先后，他们是仇恨的理由，但于正义的裁断，于生命予夺？也许，我们应该有些迟疑，哪怕是片刻的迟疑，在裁决别人的命运时，即使因正义之名。

因着昨天在虾米听到久石让的原声带才想要看这部电影，却没想到看的过程中内心始终在纠结之中。

清水和房江同为理发师，开了一个小理发店，有一个几岁大的儿子，看上去实在是很和美的一个家庭。但这种其乐融融的氛围，是在男女主人公经过3年打拼之后才辛苦建立起来的。然而，从出征的士兵、嘹亮的军歌、军人口中的满洲以及关东军可以知道，温馨的表面下却是已经沦为战场风声鹤唳的中华大地。所以这样的温馨反而让我感觉更加沉重。

拖着一条残疾腿的清水也应征入伍，足可见证日本在二战已经走到了尽头。美军用燃烧弹轰炸日本的数座城市，而大北山事件中日军也抓住几名美军俘虏，阴差阳错地，清水成了执行处决的人（尽管实际并非如此）。这为之后清水的悲惨命运埋下了祸根，不出所料，战败后，美军占领之下的日本开始对战犯进行清算。清水因为“处决”了美军俘虏，被判处绞刑。

同样被判处绞刑的矢野中将是此次事件的最高负责人，有不可推卸的责任。然而在电影着力对人性进行描写的笔触下，矢野被刻画成了一个有责任有担当的军人。在对他处以绞刑之前他的一番话，将大北山事件渲染成对美军轰炸的报复，同时极力为其他人开脱罪责，这让观影的我实在难以接受。

尽管打一开始我就知道这是一部日本人视角下的战争片。在争吵过程中的两人都很难去站在对方的角度想问题哦，更不用说经历过几次大规模战争的邻居，所以要让我接受日本人的战争观，恕我做不到。清水在执行处决美军俘虏的过程中犹豫再三，但最后还是由于害怕被上司枪毙而端着刺刀冲了上去。在军队里他被教导上司的命令就如同天皇的命令，这在我看来是如此荒诞可笑。

我不能了解日本国民对于天皇的信念，但是因着忠君的信念就枉杀生命，我想这是身为“神”日本天皇都不能认同的吧。最近在看田中芳树的《银河英雄传说》，借虚拟的杨威利提督他说过这样的话：其实所谓的信念不过是人们为了要使自己的过失或者愚蠢的行为正当化，所使用的一种化妆掩饰的借口。化妆化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。为了信念的理由而杀人，其实比为金钱而杀人更下等。因为金钱至少具有万人共通的价值，但是信念的价值则仅限于本人才有。

比较令人感动的是清水的妻子房江在得知如果有200人的联名，对丈夫的刑罚减轻有好处。于是她背着不足岁的女儿，在冰天雪地里四处走访，遭到冷眼无数，却最终达成了目标。如果说在这部片子里真正无辜的人，应该就是房江和两个小孩。

清水最终为他的战争罪行受到了惩罚，姑且不去讨论处罚力度是否得当以及清水本人是否冤屈，犯罪就是犯罪，犯了罪就一定要承担责任。然而往另外一面看，却是购置了新椅子，期待丈夫回家过新生活的妻子和两个儿女。难怪连看守犯人的美国大兵在行刑场都尤其不忍。

总之，这是一部让我一边看一边矛盾的片子。人性的光环和战争的罪孽交织在心中，像两块大石头压在心底。

镜头最后面对着大海，清水的旁白说道，下辈子想做一只贝壳。

死是清水悲惨一生的最好终结，而下辈子做贝壳，才能真正给清水以希望吧。

影评里我听到有两派声音：一派是认为电影就是宣导反战，不要因为中日的历史仇恨上纲上线。而另一派就是认为这就是一个日本人替自己战犯洗白的电影。其实双方都有些道理。作为观众我们有自己的看法是再正常不过的一件事。至于你支持哪一派或另有你自己的看法，让我们先了解一些有关“我想要成为贝壳”的真实历史背景。

我想要成为贝壳在日本是比较有名气的一个剧本，曾经翻拍过多个版本的电影。是作家桥本忍根据日本战犯加藤哲太郎的真实“遗嘱”改编的剧本，虽然遗嘱是真实的，但电影剧本和真实的历史有很大的出入。基本可说除了有杀战俘这件事以外，剧本里的冤案本质上是虚构的。

和电影里卑下的瘸腿二等兵清水丰松完全不同，真实主角加藤哲太郎在战时的官阶是中尉。1944年他成为东京新泻战俘营第五师的主任，由于1945年时战俘营发生了一个案例，有一个两次试图逃脱的美军战俘被刺刀处决（是否是加藤的直接责任已不可考）。日本战败后，加藤被指控为涉嫌虐待和杀害战俘而成为 BC级战犯 。1948年12月23日，被在横滨的第八军事法庭判处绞刑。我想成为贝壳的遗嘱就是加藤被判刑后写的。1949年 5月11 日， 加藤的妹妹藤子直接向美国驻日总司令麦克阿瑟将军提起上诉，藤子被允许与麦克阿瑟会面并交出请愿书。 5月16日，麦克阿瑟同意了不同寻常的重审。 结果由于有了一位友好证人的有利证词，加藤于6月24日被改判终身监禁，并后改为30年徒刑。加藤最后于1958年遇到大赦释放出狱，1976年7月29日死于食道癌。

电影是宣导反战是毋庸置疑的，但是否涉嫌为日本二战战犯洗白呢？我觉得现在的剧本是很难逃脱这个质疑的。否则为何要隐瞒加藤的真实身份而改成电影里的清水呢？ 再看看电影里两位被美国军事法庭处决的战犯：一个是表现出大义凛然的矢野司令官，临死前把所有责任都揽到自己身上，同时义正言辞的指责美国人滥杀无辜；一个是无辜被卷入战争而虐杀战俘一事纯属冤案。反观审案的美军法庭表现出的就是胡搅蛮缠，荒谬无理草菅人命。在电影里反倒成为美国人蛮横无理，而日本战犯上至司令下至二等兵要不然是有担当情有可原要不就是被害者的局面。

电影里还有一幕清水为矢野理发时，矢野提到这里关押的死刑犯都是士兵或低级军官。他们的罪过不过是服从上级的命令罢了。这就是间接的告诉观众除了东条英机少数挑起战争的高层外（而这些A级战犯已为他们的罪付出了代价）其它人都是没有责任的。这也是日本现在很多人的意识里觉得他们不应该再为二战发起侵略战争负担历史责任的原因。但这个逻辑是合理的吗？要反驳这个由于不是首恶就无罪的逻辑，这就得提出另一个概念：平庸的罪恶（Evil of banality）：这是1963年德裔美籍哲学家、犹太人汉娜。阿伦特在她的著作《艾希曼在耶路撒冷》里，首次提出了一个重要的观点——“平庸的罪恶”。即做出恶举的人并不需要是什么大奸大恶之徒，哪怕是平日里连一只蚊子都不忍心驱赶的普通人，只要他身在群体中，成为运转机器的一员，就很容易因为选择“服从”，而做出连他自己都难以想象的事。“他们只是在威势面前失去了自己下判断的能力”。这种没能在大恶的权威下提出反对声音的众人也是有责任的！也就是为什么德国人在希特勒的领导下以及日本人在东条英机等人的领导下做的恶不能简单的因为是服从上级命令而被豁免！

离开这个问题，电影本身还是很优秀的。清水代表的是小人物的无奈，奋斗与挣扎。一路从学徒，背井离乡从零开始。好不容易有个家有个业就遇到战争被拉夫。战时受尽了长官的凌虐，好容易熬过了战争，却又不幸被卷入了虐杀战俘的冤案。更被胡搅蛮缠的美军军事法庭判了绞刑。在绝望之后，由于原来的司令官临死前把所有责任都揽到自己身上。再加上同窗的犯友给了他可以透过亲友联署给美国总统可望获得减刑的希望。然而当房江历尽千辛万苦集齐200个署名之后，最终的宣判来临，仍然是绞刑。

这就是佛家说的共业：在那个坏的时代，任何人都很难逃过战争带来的苦果。

我不能说我喜欢这部片子。

对于战争的话题，我想我是能够冷静地来倾听日本人讲述同一时间发生在他们身上的不幸故事的。我相信事情的两面性，哭泣呻吟受害的不只是惨遭屠杀的国人，当然还有不得不踏上沙场不得不化身为魔鬼的普通日本人，而且有时这痛苦甚至是可以类似和等同的。

但是，我觉得这电影意识导向的色彩太浓厚了。日本人对待战争本来就是个人化的，微观的视角为主，提起战争总是喜欢涌起一种平民也是受害者不得不为之的感情，他们很少想象到一个海洋对面的国家有更多的家庭也遭受着更大的伤害。而这部电影，典型的日本人微观视角，想必会强化这种本来已经片面的观点。

值得一提的是，矢野司令临死前那一段拍的大义凛然英勇赴死状，还说了一段声讨美国践踏国际军事法律的讲话，看得我实在是先前的伤感全物。总之还是回到那句话，意识导向太浓了，自己人忽悠自己人的道路看来一直没能停下脚步。

但是，我想这部电影给我们国人看看还是有好处的（比给日本人看的好处大）。我们习惯了民族视角的大题材，习惯了简单地武装起一顾头脑简单的仇恨，因此看看微观中战争对于敌国普通家庭破坏的电影也未尝不是件坏事；而我们那些炮火硝烟中抗日的片子，倒是正适合拿给日本毫不知情的民众看。

当然，战争片归根结底是声讨战争。一个个人和家庭的悲剧，终究来自于一个可悲的社会。从这一点上来说，中居和仲间的角色真的很感人。

影片很长，差不多2个小时了，我坚持看完了，因为知道这部影片是翻拍的，想想应该是日本人的经典。

老公看了一大半就不看了，说是完全是部日本人为自己战争罪过开脱的影片。日本的侵华战争那么多穷凶极恶的不拍，拍个日本的小绵羊来当典型。特别是那个指挥男主杀人的中校死的时候那么神气，周围的美国大兵还给他敬礼，这难道不是对日本军国主义的颂扬吗。看了这些也就不难理解为什么日本人要把战犯摆到靖国神社里面去。

每个国家都不愿意展现自己的侵略史，都愿意极力的表现自己的被侵略形象。日本也不例外了。

如果编剧能够站在历史的高度，代表全人类，而不是日本人，相信一定会出现更受欢迎的作品。我觉得中国的《南京！南京！》就是一部不错的片子。

看到男主转监狱时候，日本战犯都欢呼起来，放下手里的馒头，都敲起餐盘我流泪了，我为日本人的团结感动，想想如果是我们的民族，会是什么样子，也许也会这样，但结果却是不确定。

看到男主的老婆背着娃在大雪的山里要签名，我哭了，为这个女人的执着而哭。也希望在结尾的时候，会有奇迹发生，毕竟影片塑造的这个小绵羊，他从任何角度来说却是很无辜。

说一些和本片题外的话，身为一家日本公司的中国人，我由衷的钦佩日本的礼貌，无论何时说话都是客客气气的；钦佩他们的卫生，衬衫洁白的永远像是第一天穿上的；钦佩他们的严谨，工作中的事无巨细的追求完美；钦佩他们的守信，薪水从来不会拖延一天。我相信我们中华民族如果普遍具有这些美德，那我们中国会迅速成为赶超世界强国的大国，中国人走到何处都会为自己是个华人感到自豪！