因为胡歌版《仙剑奇侠传》流传广泛，因此有很多观众误认为《仙剑奇侠传》就是仙侠剧的起源，其实1990年TVB出版的《蜀山奇侠之紫青双剑》才是仙侠剧的起源，并在此剧中第一次出现了脚踏飞剑式的御剑飞行。 中国的仙侠影视剧追本溯源，来源于还珠楼主的《蜀山剑侠传》。还珠楼主信奉吕祖的伍柳天仙法脉，融合神话、志怪、剑仙、武侠于一体，进行高度哲理化、艺术化的想象发挥，尤其是各种剑仙神术、奇幻法宝，显示了天纵奇才的大气魄，为中国小说界的千古奇观，开创了仙侠小说一脉，为我国日后仙侠剧改编留下了珍贵的宝藏。tvb版蜀山奇侠也是改编于还珠楼主的小说，此剧开创了仙侠电视剧，但有一些设定上的问题还是需要探讨的。 1·御剑飞行的表现

1983年徐克版的《新蜀山剑侠》是第一次改编仙侠小说的电影，剧中对于御剑飞行的表现是人剑合一，剑化光笼照在修真者的身体上，剑光事情带着人飞，类似于超人的飞行轨迹。 徐克应该是参考了原著对于飞剑的描绘，《蜀山传》中的廉刑开窍那一段说廉刑的雷剑开始是实体的，后来开窍之后变成了一个绿色的光球，也就是人剑合一。接下来就能手持剑光，变化随心了。驾剑光飞行的，速度是非常快的，以那速度，你所看到的飞剑其实就是一个不能直视的发光体，修真者的身体被剑光保护自然不受伤害，当飞剑落地就能随心化成一把剑落到主人的手里，或者插到背后的剑鞘，还可以化成一个光球吞入口中。想飞时，只要随便跳起摆个姿势，飞剑就会变成剑光把它带走了。 到了tvb版的《蜀山奇侠之紫青双剑》，导演没有采用徐克的御剑方式，采用了脚踏式，出处大概是《郭伦观灯》 ，出自宋 洪迈《夷坚志》。 曰：“吾乃剑侠，非世人也。”掷杯长揖，出门数步，耳中铿然有声，一剑跃出，叱之坠地，蹑之腾空而去。 从此仙侠影视剧除了徐克还坚持剑光式御剑，其他仙侠剧也都采用了脚踏式。既于御剑飞行到底是剑光式才对还是脚踏式正确现在也没有定论。 2.修真者飞升 《蜀山奇侠之紫青双剑》还创造了唯一在仙侠剧成功飞升的修真者形象宝相夫人，（我记忆中是唯一飞升成功的修真者，如果有错误请指正）。

虽然说飞升是修真者的终极追求，但影视剧很少表现这方面的描写。一是飞升成功等于达到目标，故事就结束了，没法往下讲述了。二是飞升成功后修真者去哪里？天界还是另外一个世界？如果是天界，修真者和民间传说中的仙人形象区别是什么，修真者能不能受香火，能不能下凡斩妖除魔？如果可以的话，飞升成功的修真者和民间传说的仙人体系要如何融合？民间传说那一套体系明显不适用于修真者，民间传说体系的仙人都是有官职的，如果要把修真者纳入这体系，就需要解决修真者在体系中的神职问题。这样一来就涉及到民间信仰问题，还不如直接说修真者飞升去了另一个世界方便。 徐克版的蜀山，修真者飞升之后就去了天外天，修真者的身体和魂魄是合而为一的，而且因为飞升之后能量的上升，他们不能回到人间。 tvb版的《蜀山》，剧中宝相夫人在达到灵气的顶点之后，头慢慢的落下，身体时散发出一阵光，然后光又向上聚集，聚集后光飞升到天上，身体留在人间，看起来更像是圆寂了。 从此之后宝相夫人就退场了，她再也没有出现过。 3.世界观设定的混乱 我国武侠小说受金庸、梁羽生、古龙、温瑞安等四大小说名家为主体的新派武侠小说的影响，有了共通的世界观和设定，改编影视剧时不需要再重新设定世界观，直接讲故事就可以。而仙侠剧就没这么幸运了，修真世界到现在也统一的世界观和设定，每部仙侠剧开篇都需要先介绍世界设定，无形之中提高了观影成本。 仙侠剧现在世界观的设定有常见的三界（天人魔），也有四海八荒，更有六界（神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界），还有以飘邈之旅为代表的修仙升级体系。目前为止这些影视剧没有一部的影响力大到能统一世界观，仙侠剧世界观的混乱还将持续下去，这个问题在鼻祖tvb版《蜀山奇侠之紫青双剑》也存在，它的续集郑伊健版《蜀山奇侠之仙侣奇侠》和第一季就有不少设定上的矛盾之处。 虽然蜀山奇侠系列有不足之处，但总的来说蜀山系列开创了仙侠剧，启发了台湾的仙侠游戏，是当之无愧的经典作品，现在的评分有些低了。

《仙剑奇侠传》大概就是从这部剧受到了启发。很多国产网游有借鉴了仙剑，除了仙剑，《诛仙》也是受此启发影响力比较大的。希望《诛仙》能拍成动画，电视剧的话，成本太高了。