看过的朱一龙旧剧里有三个皇帝角色了，一个是《芈月传》里芈月的儿子嬴稷，一个是《大明嫔妃》里的朱常询，一个是《王阳明》里的朱厚照。后者没播出，但最有看头。

看的朱一龙cut，挺过瘾的，见识了一个离经叛道做自己、攻气十足的小皇帝。按照百度百科上的资料，朱厚照就是这样一个时而暴戾时而英明的怪胎，被后世诟病，但也有独特魅力。

想不到，23岁时的居老师已有了这样一个让人过目难忘的霸道总裁角色，他的演绎让人惊喜，立体又生动，仿佛眼见一个阴郁桀骜的小皇帝，他游戏人生，他放飞自我，他痛恨反抗着加之于皇帝身上的种种束缚。

并且那时居老师已能从细节上丰富人物。比如兵部尚书王琼奏事，朱厚照手贱两次拈他头发丝儿，隐示王琼也是朱厚照后宫团一员，小皇帝风流荒唐。和王阳明再次相见，交心长谈，还拉臂喂饭，实有陪我一起玩的爱悦收编之意，奈何王阳明揣着明白当糊涂，懂你，但不陪你玩，我正经做自己，朱厚照心凉颓然，盯着他背影许久，叹天下之大，无一知己，一身落寞回屋抱自己。

这剧不能播出真的很可惜。

Ps：17集朱一龙cut备忘录：

3 初见王阳明，攻气十足

7 拈兵部尚书王琼头发丝儿，百度有典故（二人有一腿）

8 小皇帝的魄力

17 交心，良臣非知己

兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。

“先天下之忧”你从未忘，“后天下之乐”却是个“归去来兮”的梦，你永远都行在路上。虽然你只说：“不采而佩，于兰何伤？”而我依然深深感激，今时今世，我遇见那一缕幽远的清芳。

不知道王阳明是不是和弟子讨论过“孔子诛五恶”，也不知道是不是真有过“孔子诛五恶”。可这的确是一件令人悲伤的事。可以让毒日头下的王阳明骨头缝里都钻出凉气，瘫坐在冰冷的大石头上嚎啕大哭。他终于明白了从前有人说过的圣道的失传源于何时何处。

少正卯，春秋时代鲁国大夫。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。少正卯被杀后，其学说没有流传下来。

听起来就好像是说，有人和孔子抢生意，孔子趁着自己当时还有几分权力，找个由头就把人家办了。实实的小人行径。是孔子所为吗？如果真的是，那恐怕根本就没有什么圣道，或者说圣道也跟着少正卯一样，不明不白的早死了。

孔子传的是什么道，他为何传道？闻孔子周游列国，过楚境，遇狂士。楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

你是凤凰，却是生错了时代的凤凰，如此还不如一只鸡。过去的再美好，终究是不可挽回的。你要挽救这个时代，让它再重回过去的美好？你想从政，想拯救这个已经破败腐朽的时代，你真是太危险了。你还是省省罢。

孔子知道他说的不简单，想下车来与他讨论。只是楚士唱完就走了，好像是给孔子下了一则预言。讨论没有什么益处，好比万物各安其责，不是你说句话就能改变的。奔走，传道是孔子的使命。他不为一个结果，也不可能为一个结果。事实上，所有曾立下圣贤之志的人，都不会有什么结果，只贵在义无反顾。原来那位楚士不是在讥讽孔子，他是在叹息，是在怜悯啊。

然而似乎圣贤从来不需要什么怜悯，也不需要为自己辩解，更不赞同有人为自己辩解。他们只固守自己心灵的一方净土，拥有一片光明的心地也就罢了。几番读到王阳明传奇的人生，我总会产生一个荒诞的念头，难道这些圣贤一样的人，都是外星人派来拯救地球的么？如果不是，为什么一个小屁孩无来由地就有了做圣贤的念头，那一定是外星人植入他脑子里的概念。如果不是，为什么光着屁股被“好生着实打着问”了四十廷杖还不死，他一定被移植了外星人自我修复的基因。圣贤的灵魂和身体都是用“特殊材料”制成的。

多少年后，同样有人追着王阳明的轿辇怒斥讥讽，那是如狼似虎直入南昌城的北军。前面亦有百姓涌过来，握着锄头铁锹愤愤不平地怒视着。王阳明终于被逼下轿来。他说：“北军将士们，你们骂渴了吗？饿了吗？想家了吗？乡亲们，你们谁去端一碗水，拿几个烧饼过来呢？”于是，一切都迎刃而解了。也许人可以什么都不怕，只是最怕被审问良知，倘若他还可以算作一个人。人们可以什么都不怕，最怕那种以德报怨、无私无畏的胸怀。如果说王阳明有什么魔法，那也仅仅是“良知”二字。仅仅是这两个字，造就了高尚的自我和这混沌的俗世完美融合的典范。

穿透长夜才能换来光明。如此圣人每出于乱世就是一种因果轮回，如同昼夜交替一般长存而又平淡。所以他们才说“不以物喜，不以己悲”的吗？是否一种学文，自它被官方认定为正统时起，就注定了要被腐朽的命运呢？这不是孔子的初衷。

然而人总是这样，一面期待着那个高尚的自己摆脱这俗世种种，一面又不甘寂寞要借着这个世界去实现那个高尚的自我。所以荀子才编出了“孔子诛少正卯”这样的事来迎合的吗？所以汉家就迫不及待地把这个写进《王制》，终于下了要“罢黜百家，独尊儒术”的决心？你要讲什么圣贤之道随你去讲，对我来说只有一条，你不能说得天下人来反我，不能让我不高兴。你要是让我不高兴，我就要打杀你。我有打杀你的权力，因为圣人都说了“五恶当诛”。原来圣贤之道在君权看来，就是可以让他们把“打杀”合法化的一个最能忽悠天下人的借口。你最信的是什么，我就用你最信的来打杀你。

古来多少谏臣直臣，最怕的不是死，而是被归为“五恶”。他们最怕的是被剥夺书写、哭喊以及死的权力。没人需要你去死，没人需要你尽忠，你就一无所有，一文不值。如果你是忠臣，那谁是暴君？你所哭喊着要为之去死的那点东西恰恰是君权最厌恶的。你为何非要靠着一个主观随机的君主去实现你那一点高尚的情操？你太寂寞了吗？

你太寂寞了吗？这好似一个永久性的疑问。不止对于那些圣贤人物，也对于所有普通人。人人都需要实现自我，这便是人人都要面对的课题。 然而寂寞不是因为孤傲和偏激，有时候人是需要一种气节才能历经磨难而不失真我本色的。“花开堪折直须折”，这话已被引用烂了，可是“不采而佩，于兰何伤”，似乎少有人闻到那一缕幽香。所以说，归根结底，人们最怕的还是寂寞。所以即便我们被现实撕扯得鲜血淋漓，却仍放不下“寂寞”二字。可这没有什么不好的呀。你若让君子不去尽忠，就如同让淑女不去爱慕君子一般，那这个世界该是怎样惨兮兮的可怜样儿呢？

不论寂寞不寂寞，让我们各得其所，安处于自己的那番心境中去罢。倘若倦了累了，就放空。在昭昭春日的天台上晒一晒太阳。此刻我和那些被晾晒的白色衣裳和被单也没有什么分别，只是一片空白地任清风吹拂，任阳光照耀。就像是做了一个美丽的梦。于是我终于理解了那一日孔子为何最欣赏的是曾皙想在春日里出游这样平庸而淡然的志愿。无论是“庙堂之高”还是“江湖之远”，那都不是我最想做的自我。终有一天我必然要卸下重负，回归到那片最初的梦想里去。

中国历史上帝王有那么多，平时吸引大家注意力的一般就是秦皇汉武唐宗宋祖康熙大帝这些著名的明君，昏君暴君一说起来也是商纣周幽王隋炀帝，还有以才情出名的李后主宋徽宗，还有唯一女帝武则天。明武宗朱厚照混在一堆帝王里真是不出挑，好的方面不出挑，坏的方面也不出挑。以前真没注意过这么一位主儿。

但是感谢朱一龙先生用心演绎了这位别具一格的帝王，感谢《王阳明》这部剧还原了一个相对真实的朱厚照。看完剧后我又看了《明朝那些事儿》中朱厚照的部分，也看了一些解读朱厚照的历史节目，从而对这位已经埋葬在滚滚历史洪流中的皇帝有了更全面的认识，甚至生出又怜又恨的感情。

不是所有皇子都想当皇帝的，就像不是所有富二代都想当家族企业一把手的，当然家产还是要继承的哈，不然怎么吃喝玩乐呢！如果不是独生子的话，我想朱厚照可能只想当个闲散王爷或者大将军，去游历天下收复失地彰显武功，而不是天天住在禁宫里被约束，被老臣们管教，担起天下万民的福祉。这个担子太沉重了，有人想担，但不是每个人都想。

他抗争过，离宫住在豹房，率军出征等等。但是最终都失败了，有一个历史节目认为朱厚照的死是有隐情的，三十出头年富力强的时候突然落水然后就一病不起然后就over了，想想都觉得阔怕。里面谈到朱厚照在驾崩之前还传召女子临幸，这并不是荒淫无道，而是最后的抗争。试图用这样的方式传达出自己身体没有问题的信息，可惜最终还是被已经达成利益联盟的宰相集团控制了行动力。唉～为照照叹一声......

很喜欢一首古风歌曲《拜无忧》，据说就是以朱厚照为原型。希望照照可以在来生远离帝王家，不拜天地浩荡河山永蔚，不拜高堂济清辉，拜只拜我千秋荒唐这一会，今宵我非殿上那个谁......

《天地人心·王阳明》由李伟导演，通过戏剧化、艺术化，深入浅出地阐述心学哲理，用生动的故事展现王阳明对心学的实践与传授。这是一部历史正剧，是以王阳明为文化传承的一个切入点，重塑国人精神、建立文化自信的通俗正本，将成为向全世界展示中国文化光明与灿烂的实际范例。 该剧讲述的是明朝一代杰出思想家、政治家、军事家王阳明为立德、立功、立言而探索奋斗的一生。十四个月才出生的他，本就命途多舛，但他少年立志、官署格竹、江北诀囚、弹劾刘瑾、被陷遭贬，依然对真理追求不变，直到龙场悟道才开始走向光明，此后赣南剿匪、平定宸濠之乱，提出“心即理”“知行合一”“致良知”的心学之道，用自己一生的实践证明，人是可以通过修身磨砺而成就一颗通透光明无私之心。梁启超先生尊他为“千古大师”，王阳明身上体现了一种“人民至上、生命至上”的家国情怀。

之前在B站看到过这部电视剧，就很正剧范儿，或者说这部剧就是历史正剧。好看，特别好看。不管是剧情，还是演员（我知道陆剑民老师，我小时候看过他的《汉武大帝》里的卫青，超牛逼的，我印象特深刻的就是应该是卫青打仗归来吧，陈宝国老师饰演的汉武帝蹒跚下台阶迎他内场戏。真的，老戏骨演戏是真的带劲！！）还是服化道我觉得都特别好。可惜了这部片子没有在内地播。为什么呀，妥妥的正剧。一众群演虽然挺多不认识但是大家演得都特别好哈哈哈。朱老师演这部剧的时候也不大吧，二十四五岁？大概刚从北电毕业不久。不过朱老师饰演的朱厚照真的很让人惊喜啊。（其实明朝的皇帝也有好多故事，之前看《明朝那些事儿》时就觉得特有意思，可惜拍明朝皇帝的电视剧不多）朱一龙把小皇帝的聪明机灵演绎的活灵活现，小事儿糊涂然而大事儿绝不犯浑，处理要务刚毅果决，审时度势，一点不含糊。应该说年轻的朱一龙用自己的演技把历史上这个颇具争议的小皇帝演活了！！

龙场的王阳明如同任何一个凡夫俗子，为生存所困，为一粟一饭而忧恼。有这样经历的人不多，即便是也少有思索的余地，更谈不上去参悟。越是绝境，往往越能映照出真我。他终究不是一个凡夫俗子，他纯正、坚毅，从不放弃信仰，才能于绝境处重生。而他要守住的又何止信仰，还有孤独与无望，或许终此一生都将如此度过。然而一株不起眼任人踩踏的小花尚有不屈的生机，我又怎能辜负生命？“哪里来的长啸之声啊？”过去常在诗词歌赋中听闻“长啸”，《卧龙吟》中也唱道：“长啸一声舒怀襟”。那时候我就好奇，什么是真正的长啸呢？那一种历尽千万历险与磨难，踏遍荆棘与歧路的求索，多么玄妙，又是多么畅快淋漓：道在吾心，道在吾心，好一个众人皆醉我独醒！那一种世人看似癫狂却光芒万丈的顿悟，我好像真的在靠近，可是我又怎能说是真的靠近呢？我只不过是在千帆过尽之后来赞叹他的恢弘，望尘莫及罢了。

人家的心中能容千军万马，指挥若定，挥洒自如，甚至将烟波浩淼的鄱阳湖当成是良知之教的讲坛。以出世之心建入世功业，无计胜败，忘却生死，仅仅是一场意念之战。看正气如何战胜私欲，看诚意如何瓦解虚伪。天道在我心中，无所为而无所不为。能胜乎？焉能不胜乎？其实我们自己的心即是我们自己的老师，每每有疑惑，思索中我们都能由心中产生一个正确的答案，然而践行则完全是另一回事。从来没有崇拜过某个人，而在王阳明身上我才对圣贤有一些了解。他教化众人，感化恶人，从而逢凶化吉、遇难成祥，每一桩每一件都是那么神奇。无私、光明，更难得是智慧，那种与奸佞周旋，忍辱负重、以德报怨的大胸怀、大智慧。君子正心还不够，更应该培养能力，有所作为，遇事方能应对从容。最欣赏王阳明道别北军时的骑射，总能在关键时刻给人惊喜，让人叹服。鄱阳湖上的王阳明，让我想起了多年前看过的诸葛孔明，而他军事思想的哲学根基是如此之深的，比孔明更多了一份超然的气魄。此时，伍文定站在南昌城楼前的那声感慨也正是我想表达的：“大人是从天上下来的吗？”无论是安民，还是剿匪平叛，王阳明总喜欢用文告来打头阵。文告就是他的援兵，就是他“心战”的铺陈。那都是一番番感人肺腑的言辞，写文章首先要感动自己，才能感动他人，这也是我一直以来秉持的观点呢。然而胜利之后的王阳明并没有欣喜，他惜民，忧虑战后民生。那句“残胜如败”的话，《汉武大帝》的卫青也说过，于是瞬间，穿越之感便油然而生。

看着固疾难愈的王阳明迈着肿毒的双腿一步步迈向高台向百姓喊话的时候，不知道为什么想起了六出祁山的孔明。那时候没有麦，他咳嗽了一通，就这样在站着上万人的广场上发表演说。一定是很费力的。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

如今再读这段话才真正有所感悟。“先天下之忧而忧”是圣贤的本分，而“后天下之乐而乐”于他们似乎从未等到。闲云野鹤、归隐田园从他们出征的那一刻起，就仅仅是一个意念中的美满归途，而于现实之中，他们却总是行在路上的。“不以物喜，不以己悲”，与其说是一种淡泊的胸怀，不如说是他们各自况味的自我抚慰。他们如太阳般普照万物，可是没有人会去想起太阳自身的冷暖。他们的宿命中带着一种恒久孤寂的元素，于苦苦求索的暗夜里，于人后不知处，隐隐作痛。“吾谁与归？吾谁与归？”就连这一句兀自的诘问都饱含着寂寥的愁苦。“阁臣们都在阻拦先生进京，让先生等待后命。”功业于圣贤来说，算不得什么头等大事。“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”如果说在政治的漩涡中总是难得善果的，又何苦去纠缠？任“朝起朝退”，又“归去来兮”，传道授业才是百年大计。

电视剧里有许多俯仰的镜头，由人物缓缓向天空延展开去。比如王阳明在龙场感悟生死时，比如在江西剿匪感叹“惨胜如败”时，比如便道省亲被范仲淹的“吾谁与归”触动时，比如离别弟子踏上征程赞叹良知的光辉时，更比如征思田在南宁城前抚慰民众时，再比如他于人生的谢幕洒洒道出那一声“吾心光明”时。这许多的许多，好似什么都没有说，也好似都已道尽。不由得落下泪来。

好不容易看完整部电视剧了，所有人物里面只有朱一龙演的朱厚照很真实、符合人性，剩下的人物都过于脸谱化、极端化，还有剧情发展节奏太慢了，不得不一直快进播放。感觉这部剧就是糟蹋王阳明啊！而且越往后看越闹心，王阳明从一个顶天立地的男子汉，变成了一个哭哭啼啼磨磨唧唧的娘们，看的我整个人都不好了，心里堵的慌。

对历史正剧这么关注不算多见。可能是因为这剧的两个人物，王阳明和朱厚照。

阳明心学，挑战了传统的程朱理学，也对后来徐阶，张居正等人的官场生涯产生了影响。

剧中对阳明先生的刻画有两处情节很有感触。一处是面对辱骂他的官兵，并没有愤懑不平，反而为其准备食物与水，并号召城中百姓不要为难官兵；另一处是张永向皇帝诉说阳明先生面对战争带来的生灵涂炭而悲痛，不愿百姓流离失所。这是多么博大的胸襟。天泉论道中所说：

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

现在也只是了解字面意思，内涵则需要在人生经历中细细体味。

原来知道正德皇帝，但是他的事迹并不十分清楚。通过此剧，让我第一次知道历史上还有这样一位君王，他不是一位名垂青史的君王，却是一位知道自己想要什么的一个人。开始的孩子气感觉还有点不习惯。但随着剧情推进，帝王的霸气显露，发现这算是个亦正亦邪的角色，玩世不恭的皇帝还是懂的家国礼法的，最后和阳明先生的对话，完全是朋友之间的推心置腹。但君臣有别，臣子理解但也不能纵容。没有得到理解的皇帝只能继续坐在冷冰冰的龙椅上。年轻皇帝的生命不久后也走到了终点。哀叹惋惜，只怪生在帝王家。

这样具有戏剧冲突人物引起了对历史上真实的正德皇帝、明朝帝王以及明朝制度的兴趣。这期间阅读了《明朝那些事儿》，观看了《大明王朝1566》。《大明王朝1566》对嘉靖年间皇帝、宦官与东厂、大臣之间的微妙关系表达的淋漓尽致，每个角色都是可以细细琢磨的，一部佳剧。《明朝那些事儿》系列书中的正德皇帝和剧中的角色塑造几乎如出一辙，这就回想起了剧中皇帝的孩子气也是贴合人物的性格。开篇大臣们要斩杀“八虎”，小皇帝先是商量，后是乞求，最后竟然哭了，因为这些人是他从小的玩伴。刘瑾造反，当皇帝说出缉拿刘瑾的话后，自己却孤独的躺在了床上。正是这个从小的玩伴，最亲近的人要造反，直到最后一刻才醒悟，那是多么的无可奈何。从这里也就更理解了皇帝平时放任刘瑾胡为的原因了。皇帝可以光明正大的出宫，但他却选择了悄悄出去，被大臣抓到觉得不好玩了，悻悻回宫。皇帝的权力就这样的被挑战了，他完全可以抛下大臣出宫，但他因为知道大臣们是对的，所以没有继续胡闹下去。可见这并不是一个昏君。“原谅我这一生不羁放纵爱自由”，这样的皇帝注定是孤独的。为了自己想要的而去斗争，最后却英年早逝。对于他的死因是个谜，我更倾向于他是遇到偷袭而落水。十六年的帝王生涯屡次被造反，想想也是个可怜人。朱一龙对正德皇帝的诠释可见是下了功夫，演绎出帝王的纵情玩乐的一面。建豹房、下江南；心计权术的一面。力排众议，给予王阳明权力去南方剿匪。伴君如伴虎，从他和臣子间的对话可见一斑；内心孤独的一面。远离龙椅而坐、屡遭背叛、失火险些被烧之后的落魄、宁王造反大臣们睁眼闭眼的气愤与无奈。这样的性格冲突塑造出了一个让人信服、感同身受的人物。

希望这部剧能被更多的人看到，了解这样一段历史，了解这些为命运抗争的人物。