Thanks to THE TRIAL OF THE CHICAGO 7 (2020), who lets the cat out of bag of Fred Hampton’s fate, the chairman of the Illinois chapter of the Black Panther Party is played by Kelvin Harrison Jr. and has a small presence in Aaron Sorkin’s picture, a perpetual dread of inevitable violence hovering around Yours Truly’s head while watching Shaka King’s biopic of Hampton’s ephemeral but impactful life.

But JUDAH AND THE BLACK MESSIAH is not merely about Hampton, suggested by its title, it is a dual play between Hampton (Kaluuya) and Bob O’Neal (Stanfield), an FBI informer infiltrates the BPP and plays a crucial role in the former’s downfall. For general audience, truth or untruth has no distinction in the particulars, which could be dreamt up by screenwriters to hone the narrative tension (Bob’s hot-wiring test under the gunpoint) or bolster characterization (a pathos-laden cameo from Alysia Joy Powell as the mother of a policeman-offing, deceased BPP member), only the veridical outcome matters, viz. the appalling reveal of collective immorality, sinister machination, and blatant cruelty residing in the “pigs”, the derogative term of the officers of the law, spearheaded by J. Edgar Hoover (an almost unrecognizable Martin Sheen under warpaint), which the BPP openly rebels against.

The film exudes the vibes of vigor, solemnity and righteousness exemplified by the recent African-American political cinema (like Ava DuVernay’s SELMA 2014, for instance), racism is a dyed-in-the-wool precondition, and execrably unjust atrocities are ubiquitously subjected to the downtrodden and minorities. One might wonder, for those who are woke enough and repulsed to the core towards the congenital and systemically corrupted human barbarity, what is exactly the appeal here apart from broadening one’s horizons? The quintessential preaching-to-the-choir dilemma.

That said, it is still an honorable enterprise to manage a thorough overview of a major event in the history of USA, and King’s direction is robust, engaging and precise, sentimentality is his anathema. In the center, a bulked-up Kaluuya runs away with Hampton’s sterling oratory and undimmed mettle, looks blithely invincible, it is a typical Oscar-bait role with exclamatory flair and stirring impact, the cynosure of the camera; meantime Stanfield sends O’Neal's Judas kiss haltingly and cravenly (but we didn't get the big letdown when he realizes BBP is not another Ku Klux Klan, which is a key point!), often soft-shoes in the periphery, “a badge is scarier than a gun” is his unbalanced mentality and one can well imagine if he could shout “get out!” to Kaluuya when the impending inevitability lurks around.

Plemons plays Roy Mitchell, O’Neal’s FBI handler with a skin-deep bonhomie on top of a hardened callousness, and he is not even the worst kind among “the pigs”; Fishback, who plays Deborah Johnson, Hampton’s girlfriend and the mother of his only heir, is another pleasing asset, for she injects much needed feminine sophistication and sensibility to a confrontational, blood-letting warfare, plus she is as gallant as anyone else, in one particular close-up in the climax, Fishback subtly telegraphs that she would die with him were it not for the sake of the baby she is carrying. As far as it concerns, JatBM is a bespoke prestige picture honoring a messiah’s legacy, but there is a catch, not by a long shot we can be convinced that Kaluuya’s Hampton is 21 and Stanfield’s O’Neal is only 17!

referential entries: Andrew Dominik’s THE ASSASSINATION OF JESSE JAMES BY THE COWARD ROBERT FORD (2007, 8.0/10); Ava DuVernay’s SELMA (2014, 8.1/10); Martin Scorsese’s THE DEPARTED (2006, 8.3/10).

Title: Judas and the Black Messiah

Year: 2021

Country: USA

Language: English

Genre: Biography, Drama, History

Director: Shaka King

Writers: Will Berson, Shaka King, Kenneth Lucas, Keith Lucas

Music: Craig Harris, Mark Isham

Cinematography: Sean Bobbitt

Editing: Kristan Sprague

Cast:

Daniel Kaluuya

LaKeith Stanfield

Jesse Plemons

Dominique Fishback

Darrell Britt-Gibson

Dominique Thorne

Algee Smith

Martin Sheen

Ashton Sanders

Khris Davis

Ian Duff

Lil Rel Howery

Amber Chardae Robinson

Terayle Hill

Robert Longstreet

Alysia Joy Powell

Nick Fink

Crystal Lee Brown

Jermaine Fowler

Rating: 7.7/10

获得第93届奥斯卡金像奖最佳影片提名的美国人物剧情片《犹大与黑弥赛亚》改编自真人真事，讲述了上世纪六十年代“黑豹党”领袖弗雷德·哈普顿被FBI陷害并枪杀的故事。这是一个现代版的叛徒犹大背叛耶稣的故事，犹大是为了30枚银币出卖耶稣的叛徒，弥赛亚就是基督耶稣，“黑弥赛亚”意即黑人的救世主。影片中同属黑豹党的男主“汉普顿”与男配“奥尼尔”对应了圣经故事里的“耶稣”和“犹大”。被誉为“黑人救世主”的黑豹党领袖弗雷德·汉普顿，因受到叛徒出卖，在家中遭FBI探员射杀，成为美国黑人革命的殉道者。黑豹党由修伊·牛顿和博比·西尔在加利福尼亚的奥克兰创建的，他们反对资本主义美国政府，组建自己的武装，改造黑人社区，为穷人孩子提供免费早餐、教育和医疗，试图通过有组织的运动对抗资本主义，通过普通民众的长期运动实现社会主义。黑豹党研习社会主义思想，对毛泽东思想格外青睐，按照毛泽东“枪杆子里面出政权”的教导，发动群众，发展党员，武装自己。通过倒卖《毛选》。20美分进货，1美元卖出，通过赚取差价然后购买枪支，完成初始资本积累。通过非暴力，但是不放弃暴力手段的方式争取参政议政的资格，以此推广革命。电影重现了当时“美国黑人反抗运动最高潮”的景象，让这段不光彩的美国历史再现，值得反思的地方真是太多，这种有组织有纲领的群众运动和斗争总是会让政府感到害怕的，统治阶层不会容忍国家存在一个有着明确的信仰和政治诉求且影响力巨大的领头人的组织，肯定会不遗余力地诋毁打压甚至采取卑鄙的暗杀手段，分化瓦解他们的组织。看看现在黑人依旧是一遇不公就满腔愤怒、像无头苍蝇一样到处乱撞的公牛搞破坏，为了自己的耐克和阿迪达斯上街打砸抢烧0元购。可能美国政府乐见这样的状况，每当黑人遇到不公的时候，便上街打砸抢烧，黑人通过这种发泄减压随时间慢慢平息，同时，被打砸抢烧的无辜民众成了牺牲品，在心里埋下了歧视与仇恨的种子，让黑白鸿沟始终无法弥合，让黑人始终无法形成真正威胁政权的运动。

之前，我们聊了聊奥斯卡夺奖大热门《芝加哥七君子审判》，以及1960年代全世界轰轰烈烈的左翼运动。《芝加哥七君子审判》中最具象征性的一幕，便是在庭审上被五花大绑，封住嘴巴的黑人鲍比·希尔。如今半个世纪过去了，美国的黑人们依然在被暴力对待。为什么受压迫的黑人依然无法团结？为什么少数族裔，在美国依然受到迫害？为什么平权运动失败了？在这部获得奥斯卡六项提名的电影《犹大与黑弥赛亚》中，我们或许能够得到一些答案。

“黑弥赛亚”意即黑人的救世主，片名就告知了整个故事，这就是现代版的叛徒犹大背叛耶稣。

1969年12月4日，“黑人救世主”——怀揣着共产主义崇高理想的黑豹党领袖弗雷德·汉普顿，因受到叛徒出卖，在家中遭一队FBI探员连开99枪射杀，死时年仅21岁。

黑豹党在美国历史上仅仅存在十几年，星星之火很快被扑灭。然而，他们的思想、他们的抗争， 依然像幽灵一样，在美国上空徘徊，直到现在。发掘这段尘封的历史，我们会发现，在半个世纪前的美国，同样有一批年轻人想要去走那未曾设想的道路，哪怕为此付出生命。

第一章：“枪杆子里面出政权”

黑豹党诞生的上世纪60年代，美国民权运动也已经轰轰烈烈地开展了多年。虽然通过了明确规定黑人各类自由和平等权利的《公民权利法案》，但黑人们仍然面对着3K党的猎杀，政府的系统性歧视和警察的随意酷刑。黑豹党作为一个以暴力手段反抗压迫的黑人民族政党应运而生。

比起马丁·路德·金提出了争取黑人经济平等的空洞口号，黑豹党采取武装争取权利的方式，要求美国政府承诺包括黑人社区自治、保障就业住房、平等教育、黑人拒服越战兵役、公正司法待遇、反对白人警察暴力执法以及释放一切黑人政治犯等要求。

黑豹党崇拜毛主席，视他为肉体和精神武装的双重导师。认同“枪杆子里出政权”，把它当做黑豹党创立之初的中心思想。黑豹党起步时缺乏购买武器的经费，于是他们在华人众多的旧金山大量购入毛主席语录，卖给加州大学伯克利学院的学生们。

但黑豹党的领袖们当然知道，最重要的力量其实并不是枪杆子，而是人民。在贫民窟，黑豹党中组织失业的黑人进行生产，为超过十万名黑人儿童提供免费的营养早餐，召集志愿者开展扫盲运动，同时为没有条件上学的黑人青少年授课；提供免费医疗，大力改善黑人中流行的镰状细胞性贫血疾病；在治安方面，黑豹党建立了在建立了自己的武装队伍，他们以黑皮衣，贝雷帽的统一制服形象出现在街头巷尾，保持常态化的巡逻，内防犯罪事件，外防3k党与警察暴力。

可以说，当时黑豹党控制的黑人社区在某种程度上实现了自治。如果只是在黑人社区做福利，搞民兵联防，那么黑豹党绝不至于引起美国政府如此重视。他们真正怕的，是黑豹党背后这套完整的政治哲学和政治诉求。

1966年，黑豹党建立之初，曾仿照《人权宣言》和《独立宣言》，发出了著名的十点纲领。

有了武装力量后，黑豹党继续从李德胜大大思想中学习，决心团结黑人民众。黑豹党创始人之一鲍比·希尔曾说道：“黑豹党是人民的党。黑豹党生存的核心原则在于相信人民、依靠人民，并取得人民支持，发掘人民的力量。我们最关心的一件事，就是把全体人民从各种形式的奴役中解放出来，以便人人成为自己的主人。”

黑豹党的集会也欢迎各种族的支持者，嬉皮士和越南老兵都可以自由参加黑豹党的公开集会。而黑豹党的演讲在现实中也确实常有大量白人和犹太人参加，他们与波多黎各裔，拉丁裔和底层白人一起建立了彩虹联盟，宣传种族平等思想。

1969年，由白人左翼阵线和黑豹党领导的“反法西斯联合阵线”开启了第一次全国会议，会议达成共识：民权运动目前的性质是一个有白人阵线的黑人运动，在未来计划组建一个“新党、新的工人党”,并希望按照非洲和拉丁美洲“解放阵线”的模式, 建立一个“包括美国全体人民的美国解放阵线”。

1970年黑豹党的势力达到巅峰，在全美68个城市设有据点，总共数千名成员。他们有纲领，有实践，有领袖，也有朋友。但是星星之火，只燃烧了数年，便很快被扑灭，成为美国历史上一个小插曲。后世看来，恍若隔世。

第二章：Hasta la Victoria Siempre！直到永远的胜利

一个时代有一个时代的浪潮。现在的我们，无论如何想要复原当时的时代，可能都难以完全理解为什么当时有这么多年轻人，愿意为了社会的改变而付出生命。

上世纪50到60年代，随着英法等殖民帝国在二战后丧失霸主地位，全世界出现了一波争取民族独立、权利平等的浪潮。这是一个属于革命者的年代，是一个孕育英雄的时代，是一个普遍相信只要通过行动与抗争，就能让自己的同胞摆脱霸权与剥削的时代。

在非洲，1960到1970年这十年间，前后共有32个地区从宗主国的控制中摆脱出来并成立国家。

1961年，南非一位名叫纳尔逊·曼德拉的43岁黑人，已经组织了多年的反种族隔离抗议斗争，他因为深受马列主义的影响，被以“叛国”罪入狱与审判。出狱后，他成立了激进的武装抗议组织“民族之矛”，他从遥远的东方古国学到了游击斗争。在他的自传《漫漫自由路》中这样写道，“在埃德加·斯诺的光辉著作《红星照耀中国》中，我发现是毛泽东的决心和非传统思想把他引向了胜利。”

1959年，一名叫亚西尔·阿拉法特的30岁年轻人刚从战场回来 。他曾加入埃及军队，在第二次中东战争打败了英国、法国与以色列的联军，夺回了苏伊士运河的控制权。就在这一年，他创立了一个名为巴勒斯坦民族解放运动的组织，这个组织后来又一个更加著名的简称“法塔赫”，作为阿拉伯世界少有的世俗主义、社会主义政治团体，开始为巴勒斯坦人民的独立奋斗一生。

也是在1959年，31岁的切·格瓦拉与革命同志，33岁的卡斯特罗，在经历了5年山区游击战后，推翻巴蒂斯塔的独裁统治，在美洲建立起首个社会主义政权。

古巴革命完成后，切·格瓦拉帮助卡斯特罗建立了社会主义制度，对外则因为对美国的强硬态度为西方世界所闻名。

切·格瓦拉支持非洲的民族解放事业。1964年作为古巴的高官，他相继访问了阿尔及利亚、刚果民主共和国等8个非洲国家和中华人民共和国。1965年，他离开古巴，出走刚果，希望利用自己的游击战经验，帮助刚果人民完成起义。临别古巴，他说了那句流传至今的名言“Hasta la Victoria siempre！直到永远的胜利”。

两年后的1967年，在玻利维亚进行游击作战的切·格瓦拉，因为遭到美国中央情报局的渗透，被政府军逮捕，结束了37岁的生命。

这位“像鹰一样战斗”的男人，把短暂的生命全部献给了他心目中的革命，将浪漫主义发挥到了极致。切·格瓦拉的死，给当时的年轻人内心造成了极大的震动，成为了反抗权威和世界左翼运动的象征，一直到现在。

1967年，百万古巴人云集革命广场，送别他们心中的英雄。卡斯特罗在悼词上这样说：“如果我们要找一个典范的人，一个不只是属于我们这个时代的典范的人，一个属于将来的典范的人，我衷心地说，这样一个在行为上，没有一丝污点，在举动中毫无瑕疵的典范就是切！ 如果我们想表达我们要我们的子女成为怎样的人，那么作为热情的革命者，我们一定会从心底说：‘我们要他们像切！’”

第三章：他们能杀死革命者，但不能杀死革命

全球反对民族压迫、反对帝国主义的浪潮，深刻推动了美国国内的黑人平权运动向革命化的转变。

60年代初期，马丁·路德·金还怀揣着那个梦，希望通过非暴力和平抗议的方式，为黑人争取到与白人平等的待遇。1963年，在他完成那篇著名的《我有一个梦想》演讲后，他获得了美国精英阶层的支持。1964年，《民权法案》获得通过，同年，马丁·路德·金获得了诺贝尔和平奖，声望达到顶峰。

然而，全世界的革命浪潮让他的思想很快发生转变。他开始意识到，真正的问题不是立法禁止公共场所的歧视，保护黑人投票权就能解决的。他开始频繁地谈及美国政治经济生活亟待根本变革，渴望看到资源重新分配以改变种族和经济不公平。而这，真正为他招来了杀身之祸。

1967年，在他遭到刺杀的前一年，他在纽约发表了一篇在西方世界没有那么有名，却更加振聋发聩的演说《打破沉默》。他说：“这是一个革命的时代。全球所有人都站起来反抗剥削、压迫的旧体系。一个脆弱，但公平公正的新秩序正呼之欲出。这个国家受苦受难的人民正从未有过地站起来了。黑暗中的人民已经看见了曙光。我们西方世界必须支持这场革命。很悲哀的事实是，因为舒适，自满，对共产主义病态的恐惧，以及我们对不公正的倾向，西方国家曾经孕育了现代社会如此多的革命精神，现在却成为反革命的庇护所。这导致很多人认为只有马克思主义才有革命精神。因此，共产主义是对我们民主失败的审判，也是我们开启的革命道路上践行者。我们唯一的希望，是重新找回革命精神，对充满敌意的世界宣战，永远战胜贫困、种族主义，以及军国主义。”

马丁·路德·金对平权运动看法的转变，实际上在几年前就被另一个人所鼓吹，他就是马尔科姆·X。

马尔科姆·X批判马丁·路德·金的看法，认为他的目标是让黑人原谅那些四百年来粗暴对待他们的人，让他们忘记白人对他们做过的一切。马尔科姆认为非裔美国人被视为美国内部的被殖民者，尽管并不存在一块实存的殖民地，但美国黑人的存在即是殖民地本身。白人从美国黑人在棉田和工厂里付出的劳动中剥夺剩余价值，非裔美国人因而与他们在非洲受到英国和法国侵略的黑人同胞共享了历史和斗争目标 。正是在这种更为广泛的意义上， 运动者认为美国黑人争取黑人权力，要求自决的斗争是全球反帝解殖运动的一部分。

在生命中的最后几年，马尔科姆·X建立了非裔美国人统一组织（Organization of Afro-American Unity），作为对大洋对岸非洲统一组织（ Organization of African Unity）的回应。他1965年接受美国媒体采访时说道：“我们的问题不是公民权利被侵犯，而是人权被侵犯。我们不仅被剥夺了成为美国公民的权利。我们还被剥夺了做人的权利。”一周后，他在一个不准携带任何影像记录的会场，演讲中遭到离奇暗杀。

在马尔科姆·X遇刺的一年后，30岁的鲍比·希尔和26岁的休伊·牛顿创办的黑豹党诞生。对于他们来说，前人已经尝试了所有道路，要改变黑人以及美国其他受压迫群体的现状，只剩下一条路：革命。

没有意外，黑豹党成为美国政府的目标。FBI将其视为美国国家安全的头号威胁，并实施了其历史上最臭名昭著的计划：“COINTELPRO”。在一份此后泄露出的FBI内部备忘录中，FBI局长埃德加·胡佛提了四点：第一，首要任务是阻止黑人武装团体的联合，因为这“将是美国发生黑人革命的第一步”；第二，要阻止“黑弥赛亚”的诞生；第三，集团内的首要目标，可以先行消灭；第四，要对黑人领袖进行污名化。

巨大的国家机器对黑豹党的大量领袖与成员进行了系统化的监听、暗杀、监禁、公开羞辱，以及虚假指控。两位创始人先后入狱，第三任领袖弗雷德·汉普顿在遭到FBI的99枪射杀前，说出了这句著名的话：他们能杀死革命者，但不能杀死革命！

若不是1971年，一群活动者闯入宾州FBI办公室，偷取超过1000份机密文件。FBI的这些活动，包括汉普顿的死因，可能永远成为历史谜团。这件事后来还被拍成了纪录片《1971》。

直到现在，半个世纪过去，美国的黑人们依然高呼着喊“我不能呼吸”，终究没能等来他们的“黑弥赛亚”。

如今，《黑豹》被拍成了爆米花电影，马尔科姆·X和马丁·路德·金成为漫威电影中万磁王和X教授的原型。

当抗争的意义被消解，被消费，被娱乐，也许，害死黑弥赛亚的真正的犹大，并不是这位叛徒，而是被消费主义与享乐主义所浸泡，再无斗志的犬儒。

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2017年一部反思种族歧视的惊悚片《逃出绝命镇》犹如平地一声惊雷，不仅炸出了锋芒毕露的黑人导演乔丹·皮尔，还让剧中两位新演员崭露头角——丹尼尔·卡卢亚和勒凯斯·斯坦菲尔德，两人在剧中扮演多年未见的老同学，却无意中揭发出一桩惊天阴谋，丹尼尔·卡卢亚还获得当年奥斯卡男主角提名。三年后两人重聚，再次合拍出一部黑人题材的佳作《犹大和黑弥赛亚》，卡卢亚更凭精湛演技拿下今年奥斯卡最佳男配角奖。两人此次不再饰演同一阵线的好兄弟，卡卢亚饰演六十年代黑人民权运动组织黑豹党的首领，而凯勒斯饰演这个组织里的叛徒。

和《逃出绝命镇》不同的是，这部《犹大和黑弥赛亚》是人物传记题材，真实还原60年代末期黑豹党与FBI斗争的残酷历史，给观众清晰展示了黑豹党被瓦解的过程。从片名可知，这并非黑豹党领袖的个人传记，而是参杂了叛徒的眼光来诉说的一段黑暗历史，将两人关系比作是犹大和耶稣，这也符合好莱坞传记题材的常规，往往采用旁观者的角度去刻画塑造核心角色，令其更为立体和复杂，而采用负面或对抗者的视角来刻画核心人物的手法之前有一部《刺杀神枪手》有所类似。

可惜是“犹大”这个角色在片中的存在感较弱，他成为叛徒的原因是模糊的（纯粹崇尚白人权力还是出于经济上的窘迫？），也没详述他与组织上存在的思想分歧，甚至是他成为叛徒后的内心挣扎也有意隐去了。相比之下，卡卢亚饰演的黑豹党领袖汉普顿显然大出风头，前后两场激情澎湃的演讲足以让这个角色具有强烈的感染力，再加上给其专门安排了一条爱情线，令这个角色显得复杂而有人情味。

组织领袖、叛徒和FBI三者之间的角力成为这部政治惊悚片的焦点，白人不用亲自动手而是利用黑人来颠覆黑人组织的手段卑劣无耻，和颁奖季的另一部黑人题材《蓝调天后》有惊人巧合，后者是白人音乐监制将黑人歌后和有天赋的音乐家玩弄于股掌之间，让他们彼此内斗而最后获利。前后两场激烈的枪战已经把革命的暴力本质和被卷入革命浪潮中的个体命运呈现得清晰无误，一直鼓吹暴力革命的黑豹领袖最后被白人警察用秘密卑鄙的暴力手段杀害，令人觉得无比讽刺。这一段上世纪美国黑人民权运动风起云涌的历史再次搬上大银幕，恰好与当下美国的BLM运动遥相呼应，令人反思起美国的种族和黑人暴力根源，这才是影片最大的价值所在。

注意，有剧透——————————————————

虽然对美国黑人的那段历史并不了解，但在看本片时，彷佛真的置身其中感受到当时的那种氛围，黑人为了反抗压迫而群起奋斗的精彩瞬间，这也是我近年来看到过的最精彩的黑人影片，好于今年的另外几部，如《 芝加哥七君子审判》、《迈阿密的一夜》、《蓝调天后》等等。

现在的中文译名确实有点不搭调，还不如直译为《犹大与黑人弥赛亚》，因为片子本身讲的故事，就如同犹大陷害耶稣的故事一般。勒凯斯·斯坦菲尔德饰演的比尔·奥尼尔代表着犹大，背叛了丹尼尔·卡卢亚饰演的黑豹党领袖弗雷德·汉普顿，代表着黑人版的耶稣（这也可能是丹尼尔近年来的最佳表演，至少获得一个奥斯卡提名没有问题，勒凯斯的表演也同样值得奥斯卡！）。

弗雷德作为当时黑豹党的主席，他说的话，做的事，无不是为了整个黑人斗争，他就代表着黑人版的耶稣，带领兄弟们去反抗当时的社会压迫。

而代表犹大的奥尼尔，受到警察的威逼利诱，还有他自身的认知问题，最终选择了背叛，加入刺杀弗雷德的行动之中，弗雷德和黛博拉的孩子还未出生，就惨死在自己的公寓床榻上，年仅21岁，令人唏嘘不已。

片中还用了那个时候大量的真实录像，人们的反应，还有比尔·奥尼尔的采访记录，2位演员的表现也是精彩纷呈。尤其是弗雷德的那场演讲，充满了坚定的信念，激情，真实，极具煽动性，话语简单，却道出了当时人们的心之向往。

影片结尾，后续如下：

直到20世纪70年代初，威廉·奥尼尔一直活跃在黑豹党中，他同时也是联邦调查局的线人，他总共的收入相当于今天的20万美元。

1989年，他第一次也是唯一一次，为纪录片《美国民权之路2》接受了采访。

《美国民权之路2》于1990年1月15日(马丁·路德·金纪念日)在美国公共广播公司首次播出。

播出当晚，威廉·奥尼尔自杀。

他执行暗杀任务那年，弗雷德·汉普顿年仅21岁，同样遇害的马克·克拉克也仅有22岁。

在暗杀行动中，警察开了99枪，黑豹党只开了1枪，然而，七名幸存者受到多项指控，包括谋杀未遂。

1970年，幸存者们以及汉普顿和克拉克的母亲，提起了4770万美元的诉讼，指控联邦调查局、芝加哥警察局和州检察官办公室密谋暗杀了弗雷德·汉普顿。

经过12年的漫长斗争，该案最终以185万美元的金额达成和解，成为当时美国历史上最长的民事审判。

暗杀发生25天后，黛博拉·约翰逊生下了孩子。

直到1978年伊利诺斯州分会解散之前，她一直作为党员活跃在黑豹党。

如今的黛博拉，又名叫AKUA NJERI，是黑豹党顾问委员会的成员，这是一个继续在为黑人的自决而斗争的革命组织。

弗雷德·汉普顿二世是该党的主席。

小时候看《英雄》，觉得刺杀太难了，李连杰杀了这么多江湖义士，就是为了再近十步，再近五步的靠近目标。似乎这是一个战斗游戏，你得将所有的道具都打出来，让自己变得无比强大，才有可能最后通关。

但现实中却往往不是这样，不可一世的大人物，会莫名其妙的被一个名不见经传的nobody杀死。而若干年后，这个nobody一生唯一会被人记住的就是杀死了某某某。

Fred Hampton的死太过轻而易举了。似乎只要胡佛想了，他就死了。画房型图、下药，都不是重点，即便没有这些，结局依然一样。甚至Bill O'Neal存不存在都不重要，他作为棋子的目的是，能让FBI更合逻辑，更好交代，更不露痕迹的消灭黑豹党。而绝不是能不能消灭的问题。

犹大只是射出去的箭，而不是射箭的人。即便没了犹大，还会犹二、犹三。而在耶稣死后，当人们所有的矛头都指向犹大，只能说是射箭者的第二次胜利。

惊讶我的是，《犹大和黑人弥赛亚》这种无产阶级革命背景的电影居然是美国拍出来的，还提名了奥斯卡。

故事很简单，芝加哥黑人革命领袖因叛徒出卖而死

背景很有意思，领袖所在的党派是参考毛主席的思想建立的，路线是在城市贫民窟建立武装政权，联合底层白人等可以争取的力量一起闹革命

值得一看，吹毛求疵的话有两点不好

一是标题的宗教比喻（虽然很贴切但）实在是过于黑色幽默（毕竟剧中领袖的台词实际有表达“我们无产阶级不信宗教这些，我们只相信革命”的意思）

二是主要视角用来展示叛徒的内心挣扎，归根结底，电影的叙事底色并非革命更不是宣传革命

电影本身也算是优秀，非常值得一看的

4星，作为历史真人真事改编的影片，整体拍摄水准还是非常不错的，脱离了人物纪实的流水账拍摄风格。已两个主角的视点，同时还原了当年的时代背景与种族冲突。有点犹大与耶稣的意味， 这个片名又增加了一些历史厚重感，往往人类的悲剧就是这样的在无线循环当中，作为少数群体的黑人有的是革命的理由，但并没有革命的广大群众基础和人群优势。所以不可能成功，但也足以震撼人心。