《越位》是一部伊朗女性电影，伊朗这个什叶派穆斯林国家是相当保守的中东国家，女人在公共场合都要把自己裹得严严实实。女性是男人私有的，只能是丈夫注视的对象，而本片里伊朗的女性成为了主角，被广大男性注视，同时，还注视着男性。

裹着黑袍蒙着脸的女子，一双美丽的眼睛盯着你私处是什么感觉？

影片里后面有一段，几位姑娘坐在车中观看电视中直播的球赛，镜头中她们的视点集中于镜头外的拍摄者的下体，拍摄女性电影的男人的下体，影院里，她们的视点集中于观众们的下体。这个镜头突破了此前众多的女性电影。别看是女人地位不高的伊朗，电影中，姑娘们超越了众多西方电影中的女性。

不是裸露地挑逗男人注视身体的女性，不再是伤感美丽等待男性观众疼惜的女性，她们掩盖住身体，镜头中直面男性注视，可爱美丽，注视着男性世界的下体，裸露的不是身体，裸露的是真实充满勇气不卑不亢的眼神。

越位于传统女性电影，出线，如冲出中东走向世界的伊朗足球，伊朗女性电影已经在世界女性电影中与发达国家角逐，才出现，便已超越不少西方女性电影，成为女性电影中的黑马。


影片始于一位花白头发的老头儿对女儿的找寻，女儿却始终未曾露面，你只知道，他的女儿去看球赛了，去现场看球赛，是否成功进入赛场没人知道，那是一个贯穿整个影片的问号，答案不需要影片交代，其实也没人关注，老头所关注的事情已经不太被人关注，被关注地是镜头中露脸的那些姑娘，各有各的性情和可爱。




一场关于球赛的电影，赛场上的一切也丝毫没有在镜头中表现，被万人关注的男性赛场始终也没有被镜头所关注，全在画面中传达的对外界的想象中。影片中唯一的一场踢球的场面是被围在栏杆中的姑娘们对赛场的演示，足球，这个传统男性运动，被女人演绎，围栏外负责看守姑娘们的士兵成了观众，男性的运动在影片中被转换，踢球的主体成了女性，抱怨自己的脑袋象足球一样被踢来踢去的人是个怪模怪样的小小少年，这个男孩子做为未来伊朗的新一代在此时的伊朗同那些姑娘们一样，被关在白色的小车中，都是绿色制服的士兵押解的对象，他们坐在红色的座椅上。伊朗国旗上的绿色代表农业，象征生命和希望；白色象征神圣与纯洁；红色表示伊朗有丰富的矿产资源。绿色，在伊斯兰教中象征着和平，是伊斯兰教推崇的颜色，在影片中，圈住姑娘们的围栏杆是绿色的，士兵们的制服是绿色的，伊斯兰教世界中的姑娘，在主动冲破限制，这是女性角色的越位，越位之后是与世界的接轨，全球化的时代，伊斯兰教世界在孕育变革，保守的什叶派穆斯林国家也参与进来，这是时势所趋。

有趣的是，这种参与通过球赛来体现，既是对西方世界文化的迎合，同时又是一场对抗，足球和电影，都是西方世界文化的产物，这是本片的力量，而体现对抗的，是一直处于被排挤被保护的女性，她们要先冲破本国的男性防线，进军世界，同西方抗衡。




影片中很少出现大场景，画面中的环境是被限制的，姑娘们个性鲜明，在特写中，形象丰满。几个姑娘，有腼腆怀揣美好伤感爱情的少女，温柔倔强，保持着女性的柔情，为男人所心动，美丽的面庞，作为女性，也禁不住凝视那双美丽的眼睛。还有女子足球队的队员，她不仅突破了女性不能去赛场看球的禁忌，还进入了男厕所。短发的姑娘更为另类，两个短发的姑娘都只带了帽子，而没有包裹头巾，她们的头发已经剪得和男孩子一样短了，性别装扮上越位，却没破了教规，她们的头发因为短，只用帽子就可以遮住。其中一位还穿了士兵的制服企图蒙混过关，大摇大摆在首长身旁翘着个二郎腿坐着看球，还是被人发现，她惹的麻烦可以上军事法庭了。哈哈，太可爱了。

而看守她们的士兵，虽为男性，却因为看守她们而被限制在白色栏杆之外，或者说，之内。简单的场景，就把话表达清楚了，被限制的绝对不会仅仅是女性，企图限制女性，结果是双双被限制围困，封闭隔绝于世界。



本片的镜头语言直白简洁，设计得恰到好处。押送姑娘们回看守所的白色汽车内，镜头开始是面向姑娘，和姑娘们身后的车窗，观众看不到前路。随着车内人的活动，镜头开始转向，车的侧面在画面中，对立的两性得以处于同一画面中，车外的景致也开始更多地展现出来。然后，镜头的方向随着人物间互动的变化，活动位置的变化，转向车前，前路出现了，车外欢庆的场面那么热烈，路上有姑娘不带头纱，长卷发随身体舞动，热情洋溢，同男人们一起为进入世界杯而兴奋。

于是，那扇封闭的车门开了，所有人融入了欢庆的人群，封闭的空间离开了镜头，镜头注视着姑娘的背影，前景与女性并存，手拿礼花的姑娘，如同战士，庆祝胜利。而镜头，也从注视变成了跟随，向前。1960年出生的贾法·帕纳西（Jafar Panahi）毕业于德黑兰的电影与电视学院，曾担任伊朗电影大师阿巴斯基亚罗斯塔米的助导，一起共事过名作《橄榄树下的情人 》（Through the Olive Trees），受到了大师极简但充满独特巧思与意境的拍摄手法熏陶，有着自己的风格和创新精神，更为尖锐。从1988年开始拍摄第一部短片起，贾法·帕纳西迄今一共独立创作了8部影片，其中只有三部是剧情长片。但这三部影片堪称弹无虚发，根据权威的IMDB（国际电影数据库：InternationalMovieDataBase）网站的统计，截止到2000年，这三部影片已经为他带来了包括戛纳金摄影机奖、洛迦诺电影节金豹奖、纽约影评人协会最佳外语片奖等大大小小15个奖项。甚至连联合国妇女大会也决定在会议聚集地南非为所有到会代表公映《生命的圆圈》，一部电影能够成为妇女为争取自身权益而选择出的艺术代表，这又是奖项之外的殊荣了。贾法·帕纳西对于女性以及社会议题的关切，也让他走出与其它伊朗导演迥异的风格，在对于当代伊朗现况的观察与细描中，展现出他强烈的批判性与敏锐度，甚至形成了一股力量，足以潜移默化保守传统的伊朗社会。


http://ent.tom.com/2007-04-19/0PVE/27870471.html

1

“越位”在这不只是足球术语。

谁越位？是这些爱看足球的女孩，还是政教合一的当权者。

贾法·帕纳希并没有给出明确的答案，

但《越位》电影本身已说明一切。

这部荣获2006年度柏林电影节“银熊奖”的电影，

给导演本人惹了不少麻烦、

电影禁映，还被禁止拍片。

强人内贾德执政时期，可谓伊朗社会的最沉闷期。

帕纳希讲述这部电影创作经过说，

他从小就喜欢足球，只是长大后的兴趣转向了电影。

2000年，伊朗为争夺“世界杯”入场券，

体育场外集中了5000多女人，那场面让他震惊，

但她们被告知不能进场看比赛，有票也不行。

不允许女人进场看比赛，始于1979年革命后，

但法律上并没有明文规定，

所以，这是一个不成文的约束。

他说，有次，他想去看伊朗队训练赛，女儿嚷着也想去。

他对女儿说你进不去，这样吧，你与妈妈一起去，

如果不让进，你就跟你妈妈一起回家。

到了足球场外，女儿被告知不能进去。

女儿说爸爸你先进去，我一会就到。

当他进场坐下时，果然女儿也赶到。

一看便知，女儿拿着票装扮男孩进来。

其实，有很多女孩就是这样蒙混进场的。

2

影片中的6个女孩，没有其它女孩那么幸运。

她们都被军人带到体育场后门分割区。

她们性格迥异。从一个侧面反映伊朗社会的渐变。

其中，有个叼烟的女孩，十足的男孩扮相，

以至于士兵都认不出她是女的。

其它的则一看就是女孩儿。

有的性格温顺，有的生性活泼，有的痴迷足球入骨髓。

最后一个被带进来的女孩，非常特别。

她身着军服，带着手铐，俏皮可爱，一脸不在乎的样子。

只有听到场内的欢呼声，才能让她聚神。

其实，几个军人跟女孩一样，都酷爱足球。

于是士兵艾哈迈迪就担起了解说员的任务，

他扒在后门，有板有眼的解说。

这让铁栅栏里面的女孩兴奋不已。

唯有小队长不关心足球。

他奇怪这些女孩宁愿冒着坐牢的风险，来看这么不起劲的足球。

不要怪他，他是一个地道的农家子弟。

他关心的是家里的小农场和不能做重体力活的妈妈，还有牛羊等。

所以，他的职责就是看管好这些女孩，不能让她们开溜。

否则，就有可能延长他的服役期，而不能提前照顾他老家的农场。

3

后来，女孩马沙迪亚嚷着要上厕所，

艾哈迈迪看守她时，被她狡猾逃脱。

10万人的足球场，找个人如同大海捞针。

他怏怏不乐返回。

小队长吓得如热锅上的蚂蚁，不知怎样才好。

如果找不到这个女孩，他早点返家的美好希望也就成了泡影。

还好，半场结束，马沙迪亚回来了，让所有人惊喜。

她对小队长说，为了你家的牛，我就回来了。

这些可爱的女孩子，为了看场足球，

不惜冒着风险装扮成男人。

她们身上披着脸上抹着伊朗国旗，嘴上高唱着伊朗国歌。

她们边蹦边喊着伊朗胜利的口号，

却不被当局和社会所接受，这真是绝妙的讽刺。

4

正如导演所说，但凡在一个正常的社会，

都不可能出现这样的荒唐事。

女人在这个国家活得很累。

哪怕大热天，她们上街也都要穿着一套厚厚地蒙着面纱的黑衣。

这种禁忌和约束，又无处不在。

最后，她们被带上警车。小队长和士兵艾哈迈迪守护着她们。

中途他俩还为她们买水喝。比赛最后加时三分钟，

小队长探头伸出窗外，使劲按住收音机天线，想让她们听到结果。

结果当然是伊朗队1：0小胜巴林队，

顺利打入2006年德国“世界杯”足球赛。

女孩们和车外所有的人都在庆祝，就连小队长也被她们所感动。

一起点着旋转的焰火，一起喊叫着。

但警车的目的地，是刑警队。

她们都将面对刑事处罚。

这是她们热爱足球热爱伊朗的结果。

到底是谁在越位呢。

但导演的怜悯之心，还是给了女孩们一个喜庆的结局。

她们和士兵都被欢庆的人群拉下车，点着焰火一起狂欢。

何去何从，谁知道呢。

或许，对于这些可爱的女孩来说，电影真的能改变点什么。

2014、8、15

随着解说员宣布比赛结束，伊朗陷入了全民欢歌，喜悦感顺着屏幕蔓延开来，融入脑海。一群伊朗女孩为了见证祖国进入世界杯决赛圈，抛下传统道德观，尽全力入场看比赛。即便是要接受来自传统道德的阻拦被集体送往刑警队。《越位》这部影片在叙事手法独树一帜、视听语言运用恰到好处并且在主旋律同时批判了传统道德对于女性的歧视，成为捍卫女性权利的武器。

叙事手法采用了常规式叙事手法，但明显没有一个确凿无误的人物成为主角，而是六个女孩一起，通过女孩们和士兵等人的对话推动故事情节发展。影片开始出现第一个女孩坐车时会想当然误以为这个女孩是主角，但到了那个上厕所逃跑看比赛的女孩成为视觉中心的时候，主角的概念开始模糊起来。当第一个以上学为理由小心翼翼但仍被抓到的女孩为基始，当她被抓到女性拘留区的时候，给予她最主观的镜头基本上荡然无存，下一个镜头，有的只是群像。通过不同的人物对话切换构成了完整故事线。镜头从此就像接力棒一样在每个人身上传递，这是真正与其他影片相比别具匠心的地方。

视听方面采用了多重视听混合手法，首先背景的声音从始至终没有中断，公交车上人们对于看球赛兴致勃勃的欢呼声此起彼伏，球赛开始，即便是片中没有出现明确的足球比赛场面，仍然可以通过不同人的呐喊得知比赛进行的状况。原本聒噪的奇声怪语在人物表演的烘托下，在导演用心良苦的安排下像是找到了归宿，融合一体，显得必不可无。剪辑方面，当六个女孩和士兵们在开往刑警队的大巴上听广播的时候，为了取得紧张情绪外延的回味效果，采用了几个长镜头，避免了画面突然转变的突兀。在上厕所女孩在上完厕所向正在和球迷们产生矛盾的士兵那里张望时，镜头在小女孩和士兵两个地方来回移动，造成了动到静，静到动的规律，使观看的感觉得到突变，其节奏上的突变对剧情是一种推动。值得注意的是,前面镜头的静止画面中蕴藏着小女孩强烈想要逃之夭夭但又怕连累士兵的复杂内在情绪。不但推动情节发展，更加能够丰富小女孩的形象性格，让手摇镜头下有些纪录片韵味的电影重新找回了原本属于自己的故事性。多种视听语言河流变换“交流沟通”汇成了汪洋大海。彰显了导演炉火纯青的至高武功，是影片能够充满活力的点睛之笔。

毋庸置疑《越位》是一部主旋律极强的影片，但他并没有通过大多数主旋律片宣扬政治，而是在弘扬主旋律的同时讽刺了国家传统封建对于女性歧视的思想。众所周知，中东地区女性地位纵观古今对于女性的歧视都是有始无终。仅仅是一场在中国看似简单平常的足球赛都禁止女性观看。想上厕所的女孩通过舌战群儒打感情牌才得以获得一个宝贵的上厕所的机会，却被雷人地告知了足球场没有女厕所，连女人生理方面都是禁止，人性的光芒被黑暗笼罩。因为你是女性，即使暴露在世界媒体下，也只能坐在妇女区玻璃后等待或者才能看到足球赛况。其中一个士兵也说过不能张扬出去诸如此类的话，整个国家都清楚不该歧视女性但也只是想方设法进行掩盖，这是根植于社会的封建。而那个强壮男性化的女孩与士兵滔滔不绝时问到“为什么女性不能进去看比赛？”“为什么日本女性就可以看球赛？”上厕所的女孩在去厕所途中和士兵谈论自己踢足球爱好和训练时也在不停揭示一个问题，女性凭什么不能参与男性能参与的活动？六个女孩被关在绿色围栏后，与旁边的士兵和之后出现的老伯形成了难以逾越的鸿沟，并且当其中那个上厕所看球赛的女孩排当时赛况的时候，原本士兵是自己走入了绿色围栏，但被女孩请出了围栏，这里的刻意就是首屈一指对男尊女卑的控诉。总而言之，即便是讽刺男尊女卑，出发点仍然是爱国，主旋律本质并无太大偏差，这正是此片佳处。和我国票房奇迹《战狼2》形成了鲜明对比，后者，中国人各个化身不死神话，就连富二代怂包都能大战身经百战的雇佣兵军团，挂着国旗就能让军队停战，太注重于彰显国威而忽略了现实性。

士不可以不弘毅,任重而道远。社会总是有不公、人性也少不了残缺，即便是面对根深蒂固的封建思想比海还深也要步履不停，奇迹是存在的，影片就是抱着下一站天堂的决心才能给后世留下幻光般的借鉴意义。最后的庆祝不仅是球赛胜利的欢呼，还有抗争过后的绽放喜悦。

越位规则的出现是为了对抗足球运动中某种不太合理的进攻。从其历史沿袭可以看出，它是极具争议的规则之一。其争议焦点在于对攻守力量平衡的度量：进攻的人多、防守的人少，会影响球技和战术的发展与提高；而进攻的人少、防守的人多，会使得比赛不够激烈和精彩。这像极了宗教操守界定中保守与开放的利弊权宜：极端苛刻是对人权天性的侵轧；过分放纵是对种族信仰纯粹性的瓦解。

《越位》聚焦的是伊朗女性被限制参加体育活动的主题。伊斯兰教什叶派接管伊朗政权后，严格执行妇女活动规范的教规，使妇女丧失了参加体育活动的机会，对违反教规的妇女将受到当众鞭笞的惩罚或遭受监禁。尽管在国内外舆论的压力下，伊朗先后举办了两届封闭式的伊斯兰妇女运动会，并于2001年的第三届伊斯兰妇女运动会中部分赛事对男性观众开放，但禁止妇女参加男女混合的体育运动、出席观看体育比赛（特别是足球比赛）的规定依然遭到了部分伊朗妇女不满。

影片中，那几个用乔装打扮这种“越位”的方式企图混入2005年世界杯外围赛的女孩，与其说是在向宗教教规与政府规定发起抗争，不如说是对国足与国家炙烈热爱与深沉情感的抒怀。当听到伊朗成功晋级决赛，押送车里的女孩幸奋得放起烟花，我想观者一定与押送士兵一样被感染与感动。忍俊不禁处流露着酸楚与些许沉重。这部影片并不是一片战斗檄文，女孩们的行为也非对战宣言，她们是在表达一种盼望，平等、参与的可能。也呼唤当权者思考，对女性权益的过度限制是否才是一种对人权的越位。

这部影片被禁止在伊朗公映，其所忌惮的大概是该题材带有对国家的批判以及人物形象的叛逆。这让人觉得实在惋惜和好笑。对陷于宗教教规尺度困惑中伊朗政权来说，该提防的是借人权问题向其主权恶意发难的外部势力吧，只靠闭塞视听、掩耳盗铃实在不是明智之举。此外，对于旁观者的我们也该客观看待他国在保护自己生存环境下，向着平等、自由所作出的一步步谨慎的努力。己所不欲 勿施于人，我们也不该让自己的言行逾越红线。

事实上，2003年1月9日，德黑兰的派坎队在霍德罗体育场主场迎战伊朗南部设拉子市足球队的伊朗足球甲级联赛上，伊朗足球俱乐部打破了20多年的禁忌，允许女球迷进场观看比赛。足球俱乐部的理由是：让妇女进场，可以提高球迷的文明素质，男观众将不会骂脏话。总之，伊朗体育运动对妇女的限制已在趋向放宽。

看完这部电影在这时候，我们应该反思的是一个国家对妇女的不平等行为，是不是应该被制止？应有的合法权益是不是应该不被剥夺？时代在进步，相信人们的观念也应该有所改变了。记住，人人生而平等，不管是什么都应该是男女平等，生而自由，这部电影很正面的讲述男女不平等的这个事情，包括反对这一个说法。

在我的了解范围内，亚洲国家的电影产业，比较好的有中国（包括港台）、韩国、日本、伊朗、泰国。其中中国电影我肯定喜欢。从八十年代起，国际社会也认可中国电影的成就。日本的电影，因为文化偏见，我不喜欢。韩国电影，在刚刚列的几个国家中，我以为是最稀烂的。思想文化都没有。就是美女帅哥加丑女丑男。韩国电影大量的进口中国，纯粹是对中国人的精神污染。不过我们受众基数大，居然也有这么一大群无头无脑的人喜欢、癫狂。

伊朗实在是个奇怪的国家。以往对伊朗的影响就是：伊斯兰、恐怖主义、贫困、中东、核武器。这些被灌输的概念。殊不知伊朗的足球和电影想当的发达。

电影《越位》不是我看过的第一部伊朗电影了。《小鞋子》是第一部看过的伊朗电影。当时感动的的一塌糊涂。今天看的《越位》也一点也没让我失望。有影评认为电影反映了伊朗对妇女的压抑。导演在呼吁男女平等。和其他影评人一样，我对这种看法不以为然。这位先生很显然是采用了美国人的价值观，站在美国人的视野上来看待问题的。这就是自由主义的价值观。可是最近看的两部片子《现金》和《不道德交易》，以及我在准备毕业论文过程中的一些粗陋的思考，使我对这种曾经奉为圣经的价值不以为然。

影片的开始，我也认为不可理解。为什么妇女就不能看球呢？真是专制国家。可是随着电影的展开，我就觉得很感动。为什么不让妇女入场呢？“因为体育馆里的男人们会有污秽的言语，会污染妇女。如果你是这位妇女的父亲、兄弟、或是丈夫，你会让她进去么？”“她们不是犯人，你不能打她，我们看护她们，是在保护她们”（如果这些命题为真的话）。这样的价值观我们为什么不能接受呢？这不是很好么。美国人也有保守的一面，美国人就很重家庭，《出轨》就是一个典型的例子。“不，我想我们该结束这段关系了，我觉得我这样做对不起我的家人。”而不像法国人那样，管他三七二十一，浪漫就好，如《戏梦巴黎》。中国和日本的文化里都有一个概念，就是适当位置，就是说丈夫该干啥干啥，妻子该干啥干啥。这难得一定是错，一定要绝对的男女平等。新女性主义认为，追求绝对的男女平等，不是实行了女权，而是以男权思维来看待为女性。

如果每一个男性都将一个陌生女性视作自己的妹妹、女儿、妻子一样，加以保护，难得不好么？恰恰相反，自己的老婆别人碰不得，别人的老婆使劲的勾引，这样的文化、价值才是可怕的。所以这个意义上说，伊朗是让人感到温暖的。虽然他不让妇女入场看球的做法我也不认可。

片子里另一个点就是，“伊朗万岁”。我就觉得也很好。如果朝鲜人说：“朝鲜万岁”。我会觉得朝鲜人真是可怜，被金胖子蹂躏成这样。试想一个互联网都不能上，外国电影都不能看，出国都不可以的国民喊出的这样话，你觉得不是可悲？

而伊朗不一样。当然我也不得不承认我对伊朗的政体没有深入研究。但是他的国体让我相信“伊朗万岁”不是教化的结果。台湾人也会说，爱台湾，但是不是爱台湾政府，不是爱小马哥或是阿扁。因此，我也认为这里的“伊朗”不是指向伊朗政府、内贾德政权，而是指向伊朗这个民族。伊朗人发自内心的爱自己这个生活着的国家，这个共同体。这就很感人。不像某些国家的“群众”，国难日不能看电影，玩游戏，就开始骂骂咧咧。“国难害我不能玩。”可悲。

女权，我以为是民主经济化的产物，如同自由市场经济，追求全球化的一致与统一。6个小姑娘因为偷跑到体育场看球被临时看护起来，最后与看护的士兵一起参与到伊朗足球出线后的欢呼庆祝里，这时，其它都不显得重要了。如果这个时候导演还要强调女权的平等，那真是太煞风景了。如同片名《offside》，在足球比赛里，offside是进攻与防守之间的一个策略和陷阱，仅此而已，左右不了比赛的进程和结果。

小姑娘上厕所趁机跑走后，又回来的一幕，让我吃了一惊。这种诚信现在太稀有了。

越位这个词是一个足球上的术语，而这部电影也与足球相关。电影的另一个译名更好地概括了这部电影：越位女球迷。在伊朗有一条不成文的规定：女性不得进入足球场观赛。因此，想现场看球赛的女球迷不得不乔装成男性混入球场。女球迷进入“男球迷的半场”——足球赛现场，何其困难。影片所讨论的主题正是这件事。

影片中，伊朗队正在进行世界杯预选赛最关键的一场——这场比赛将决定是否能够正式进入世界杯的比赛。有六位女孩被士兵抓了出来，暂时关在球场旁的一处围栏里。士兵头头不明白女孩子们为什么非他们要顶着风险进球场看球赛，又无关生死。女孩们不明白为什么女孩就不能去现场看球赛。是球场里辱骂声的问题？没有说服力。还是国籍的问题？日本女人可以，伊朗女人因为是伊朗人就不可以和男人坐在一起？可是，在伊朗的戏院里就可以。为什么足球场不可以?士兵始终没有让人信服的答案。其实士兵头头不想呆在这里，本来已经轮到他休假了，他想回家料理农场。若不是上级规定，他甚至想放女孩们走，可是他需要挣钱照顾母亲撑起这个家。女孩们想要离开围栏去看球赛，军官想要离开球场回家。所有人都不情不愿地被限制在这围栏上，都是由于这个看上去有些莫名奇妙的习俗——女孩不能进入足球赛场。最后，伊朗队成功晋级世界杯，女孩们与军官们一同挥舞烟花棒，分享共同的喜悦，为电影留下一个欢乐的结局。

这部电影令人眼前一亮的原因不仅是因为它是伊朗少有的现实题材电影，更在于这部电影是在2005年6月5日伊朗队对巴林队的世界杯预选赛现场实时拍摄的。也就是说电影里记录的是现实中真实的情景，只不过其中插入了演员。影片末尾车外的庆祝场景也是真实的。这是一个很有趣的拍摄方式——把创作的剧本与现实中具有不确定性的场景结合在一起拍。这种拍法进一步增强了影片的真实性，可也稀释了电影的戏剧性。

电影的气氛始终是轻松愉悦的，女球迷与军官的关系随着影片发展由对立走向弥合再到融洽。可它讨论的话题背后其实十分复杂。

一方面，女孩们与男军官们的“斗智斗勇”暗含着女性意识的觉醒以及对传统父权社会的挑战。现实中的抗议平权之路更为艰难曲折。电影《越位》上映6年后的2012年，伊朗政府还禁止了女孩们在球场观看排球比赛，由此引发了以Watch4Woman组织为首的新一轮抗议。近年来伊朗女性的抗争越来越激烈与频繁。但直至13年后的今天，才有一个伊朗女孩萨哈尔•霍达亚以自焚的激进方式为女性争取到了进入足球场观赛的资格。此前，霍达亚乔装去球场看球被识破而被拘禁并遭到指控，在审判期间自焚身亡。事发后，在国际足联警告伊朗，表示若不改变这一规则，将禁止伊朗队参赛。伊朗当局这才允许了4600位女球迷进入球场看最近一次比赛——世界杯晋级赛。在我看来，当局的允许与其说是一种认同，不如说是一种为更大利益而作的妥协。《越位》中女孩们的故事也许还将继续。

《越位》从一个切面展现了现代化与旧的道德习惯并存引发的社会冲突。看《越位》的过程中不免让人想起印度的《摔跤吧！爸爸》和《护垫侠》。两国相似的女性地位，对传统的固守，使得它们有了许多相似之处。《摔跤吧！爸爸》里人们对于女摔跤选手的轻视，《护垫侠》里人们对女性生理现象感到的耻辱，以及《越位》里男性对女性约定俗成的偏见，它们都来自于这同一个母题。有趣的是，《摔》中的主角是力图打破偏见的父亲和她的女儿，而《侠》里的主角则是为爱妻的生活质量考虑，直面所有异样眼光的丈夫。这两部电影与《越位》里单打独斗的女性和欲言又止的男性形成了鲜明对比。从这一变化中也可以看出近十年来影视领域对这个母题的探讨愈加深入和全面。

这是一部现实意义大于艺术意义的电影，在喜剧氛围下引出了种种复杂的社会现象，掩盖了其残酷的本质，引人深思。将虚构的情节放入真实的环境也是一个创新，不失为一部佳片。

KC于2019.11.09