然后才发现烧的不是御手洗洁的家啊。

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期待已久的日本人加入网飞复仇套餐，几乎是一出就赶来食用，结果大失所望。画面是吊打民放黄金档的，永郁芽野演技是进步的，铃木京香是扛大旗且赋予角色生命的，吉濑美智子是美得过目不忘的，可惜复仇浅薄、主题模糊、立意反现代，实为网飞日剧一次失败的尝试。

*本篇提及韩剧《黑暗荣耀》，仅仅是因为二者均为网飞今年推出的女性题材复仇剧。

假复仇

比起《黑暗荣耀》，《御手洗家》里的复仇元素是相当弱的，这要归于以下两点：

一，动机弱

杏子的动机是因为她坚信那场大火的始作俑者是真希子，真希子毁了自己的家庭、伤害了自己的母亲，因此她要帮妈妈洗清冤屈并让真希子露出真面目、身败名裂。在她确立这个动机时，她已经将身为帮凶的无能父亲排除在外，因此她的复仇并不出于像文东恩那样的自我意识，而是出于“大婆”阵容的天然正义。当谜底揭晓，杏子发现复仇对象错误，她也没有选择继续复仇，而是选择了和解——从来没见过这么轻易放弃的复仇。

二，手段弱

比起杏子，文东恩似乎更有复仇的态度，她卧薪尝胆、准备多年，在正式开始复仇行动前，已经收集好了对手的信息、制定好了战略、收买好了人手，力求在明哲保身的情况下实施计划。而反观杏子呢？信息收集不充分，差不多都靠网络；战略基本没有，靠走一步看一步；人手全靠自己和母亲的善心感化。而且主角团明明这么善用网络，用化名也不在线上做好假资料；明明是计划通，寻找证据居然就靠自己翻衣柜；甚至在实践过程中，她还要帮“仇人”废掉的儿子重返社会......这剧情让人无数次想问女主：你究竟是来复仇还是来报恩的？

伪恶女

为什么杏子的复仇如此之弱呢？

其根源要从编剧的人设设置说起。本剧以价值观为分野，将女人分为“圣女”与“恶女”两个类型。圣女毫无疑问是杏子姐妹与她们的母亲，而恶女则是真希子与葛木。圣女几乎集一切道德正确于一身：她们纯洁、善良、高尚，且是大婆正宫；恶女们虚荣、邪恶、野心勃勃，且是“不守妇道”的第三者与援交女。

圣女的光环牵制着杏子，使她即使复仇也不能放下道德、放下所谓对世界的爱意，这类剧情出现在她对真二的感化以及与柚子、母亲的对手戏里；在她眼里，制造假八卦已经是她能释放的最大恶意。而杏子的母亲皋月则是将圣母发挥到了极致：包揽家务育儿、对外人无限的包容与谅解、还有对丈夫自讨苦吃的爱。面对第三者，她甚至最在乎的是对方把电脑密码设置成前夫生日，对方不如自己爱出轨的丈夫，对方不懂在御手洗家的压抑是因为不像她一样“把爱留给家人”......

而恶女阵容呢？真希子一边忙着医院行政、读者模特的工作，一边以贤妻身世示人，剧中她第一个被编剧重重渲染、“罪大恶极”的谎言是：她偷偷外包家务！我的天，不是日本人还真无法理解一个有工作有地位的贵妇不做家务是罪状一桩。当然，真希子的确有许多恶劣面，比如道德底线低、手脚不干不净、用人设欺骗社会大众，然而真相大白，其实什么罪也没有，与恶女一词相去甚远。而“拜金”的葛木一角就更工具人，为了推动剧情，将其塑造得低智又刻板，明明人家只是一心一意想要钓个金龟婿，又伤害到谁了？她们是恶女，不是因为人有多“恶”，仅仅是因为不能被归为圣女。

真正的孽根

什么是真正的孽根呢？

这部剧没有点明也似乎无意靠近这个主题，但它的名字却暗含着答案——御手洗家。

作为全球范围内唯一没有取消“夫妇同姓”规定的国家，日本夫妇必须选择跟随配偶的姓氏。而御手洗家所象征的社会认可与背后的家族底蕴，将女人们卷入欲海泪潮。御手洗家赐予真希子荣耀，让她有了打造名媛人设的跳板；失去御手洗家这个姓氏，皋月及她的女儿们阶级跌落、受尽折辱；御手洗家也象征着束缚，她们抹掉自己的姓氏，挤进妻权母职的框架中被众人审视。

让皋月囿于病床十三载的真是那场大火吗？并不，压垮她的是御手洗家予她的千钧妻职以及爱的癔症。

然而编剧没有想过反思真正伤害女人们的父权，剧中最有反抗意识的一句话甚至出自真希子之口：“我通过斗争和胜利达到了自己的位置，这个世界以我自己的身份来评价我，而不是因为我嫁了御手洗家族。”——真希子渴望以自己的名字为世人认可，然而她所谓斗争也不过是抢男人，这显然是编剧对于真希子的嘲弄与讽刺，究竟为什么会是这样的社会呢？明明真希子有那样的毅力、演技、决心与“厚脸皮”，却只能将其用于勾搭一个有着高贵姓氏的男人。

女人为了这本不属于自己的姓氏汲汲营营，过程里展露的黑暗被鞭挞，而御手洗家的男人们却隐去了姓名，渡一真二是“人性本善”，从一开始就站在批判母亲的对立面；多年隐身的父亲也只有懦弱的罪名，让人不禁感叹，编剧对他们可真仁慈啊。

于是，那真正的孽根：属于父的姓氏、父的凝视以及“父”的仁慈，被紧紧藏在了光明的大结局之后，而这场正宫女儿对第三者的复仇，也注定不痛不痒。