不会严重剧透
且为一家之言

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有些导演运用了一整部电影或几部电影的篇幅可能无法表达出电影或者导演本身想表达的主题思想，如最近台湾的热门片《艋舺》，有人说这是一部台湾本土黑帮史诗片，有人说是青春爱情动作片，这些略带噱头的标签无疑只是为了迎合商业市场，这部电影质量好坏、主题清晰模糊其实在广大具有独立思考判断的观众中早有判断。

有些导演只运用了电影中的某些场景或对话来揭示影片所反映的主旨，我说的就是今天看过的这部早年被出品商、媒体等宣传为恐怖片的《双瞳》。

对于台湾片，特别是台湾的商业片，看多了如朱延平导演的系列商业片，让我对这类只为圈钱水准在及格线以下的电影嗤之以鼻，甚至极度反感。而像侯孝贤、杨德昌等艺术导演的作品，其缓慢拖沓的节奏，矫情的表演让我始终对台湾片敬而远之。所以在自己未看电影的名单中，台湾片积压得比较多。

今天有兴趣拾起《双瞳》这部电影认认真真的观看源于在时光网上无意间看到的一篇关于内地青年商业导演宁浩对去年参加电影《风声》首映式的一个采访。《风声》是台湾导演陈国富和内地导演高群书联合执导，原本以为是在两个人的通力合作下，影片才得以既卖好又卖座，但宁浩在采访中只字不提高书群，让我有点狐疑：“《风声》太精致了，以中国当下的制作水准可以做出《风声》这样的商业片很难得，从各个角度来看它都精致而完整。所以我压力也很大，还要向陈导多学习。希望通过《风声》我学得更成熟”…“我觉得华语影坛最牛的人就是陈国富，他的《双瞳》太牛了。”宁浩说这番话的当下，我可以理解为电影人之间的互捧互帮，但这番话中从头到尾只提到了一个导演陈国富的名字（要么就一起捧高），并且指出了这个电影的前作“太牛了”，使我相信这是一句肺腑之言。看来要找到《风声》真正的灵魂，势必要一睹《双瞳》的风采来寻找答案。

《双瞳》当初在上影的时候是被定为于恐怖片的，所以在看这部“恐怖片”的之前的心理是做好了导演会设置什么样的场景或气氛来恐吓自己，结果影片没有如我所愿的按恐怖方向发展。而是叙述一个被下调的中年落魄警察（梁家辉）和FBI调查员David Morse以及一帮满口台语粗话的刑警调查台北市接二连三发生的离奇命案从而引发的一连串事件。和调查并行的一条线索是梁家辉自身的家庭婚姻状况，两条叙述线索相互穿插交织，结合到位。直到案情快要揭开谜底，震撼人心的一幕幕接踵而来……

影片灰蓝的色调把故事发生的炎热夏天描绘得十分阴冷，导演和摄影师娴熟的镜头语言以及恰如其分的背景音乐将影片的升华到一个社会、宗教的高度。男主角梁家辉的小舅子因为贪污黑钱被梁正义揭发而导致自己被调离、办案刑警人员敷衍了事反映的台湾行政机构中广泛存在的政治问题。而对于每次宗教谋杀的细致描写更是把台湾人狂热迷信宗教的一面展现得淋漓尽致。影片的最后是以“爱”结尾的，梁对家庭的冷漠其实是说明了他想用最理智最努力的工作办案想让家庭变得更好的这种无私的爱；凶手为了达到宗教迷信的目的疯狂杀人是一种对信仰的疯狂的爱。太疯狂的爱或太无私的爱其结果都成为了影片最后难言的叹息。

优点：《双瞳》剧本扎实，剧情丰富、角色鲜明，将生活、婚姻、事业等刻画得平易近人，其宗教、国学描写更显示了编剧的深厚功力；导演陈国富的手法沉稳有力，如《风声》一样紧张好奇，让人在观影中时间不觉转瞬即逝，快结尾时的一场大型搏斗相信诸如CULT片代言人的Quentin Tarantino和Robert Rodriguez也会刮目相看。

遗憾：哥伦比亚电影公司充裕的投资让影片的特技显得过于逼真（习惯了华语片粗糙的CG技术）；杀人桥段解释不清，和同类型的《七宗罪》的宗教现实主义的手法不同，导演用隐晦的有神论方式来模糊了这一点，细心而且较真的观众可能会有些抱怨。这或许就是该片在很多地方被低估的原因吧。

《双瞳》看完了，答案找到了，在充裕的资金下，在实力强劲的团队合作下（影片结尾字幕中出现了叶锦添、黄岳泰等华语片顶级幕后），陈国富书写了一个华语片的神话，而这神话的诞生距离电影市场春天的今日已有八、九年之久。在烂片充斥的现时，在它们不断折磨观众、挑战观众品位底线的今天，我不禁要问：陈sir，《风声》过后，你的下一部作品还要等多久？

用宗教来禅述电影所想表达的主题，同时有黄火土表现出一个人在内外困境时压抑的性格。我觉得这部电影并不在说案情的离奇，破案也没有那么曲折。而是在说“解脱”，无论是精神上的解脱，或是寻求宗教的方式“解脱”。在电影中的“解脱”显然都是错误的，所以，导演最后安排了黄火土复活的生机。是亲情唤回他的生命，又或者没有唤回。但已被判定死亡的他，在女儿禁语两年后终于开口叫出爸爸时，不断的流出眼泪。无论他是否复活，我相信，他心里已经解脱了。

所以，解脱一定来自于内心。宗教也好，任何方式方法也好，都是指导如何释放内心，获得真正意义上的解脱。那一定不是悲伤的，也不依靠邪术，那一定是温暖的，一定与生活相依，一定需要亲情与友情的支持。

双瞳不是恐怖片，具有一定的哲理性。虽然想成仙的女孩这个桥断安排的比较粗暴无语。黄火土还是非常可圈可点，把压抑、挣扎、勇气、对家庭的向往、对生活的憧憬、对同仁的友爱、对职责的忠诚……以及这无数压力之下人性的方方面面都还算表现的淋漓。

因爱生忧，因爱生恨，若离于爱者，无忧亦无恨。这是影片最后引用的交阯罗浮山出土碑文。这里说的“离于爱者”，我个人认为，绝不是让我们不去爱，不心存善与温暖，而是不被爱所束缚，不因爱而去捆绑，爱是给予和宽阔，不应是占有与获得。大爱是爱，小爱才应离爱。

两星给梁家辉的演技吧。

实在不明白为什么这部电影在豆瓣有这么高的评分，因为我感觉这部电影甚至连自圆其说都没能完成.

看得出导演很有野心，把悬疑，刑侦，惊悚，神秘，政治，国际化，腐败，伦理等等一系列看似高大上的元素全部塞进了电影来讲一个宗教故事。

但这一切元素之间却似乎没有建立一个必然的联系，梁家辉受同事排挤也好，心灰意冷也好，都与他最后被“选中”没有什么关系，有关系的只是他的名字中有“火”与“土”。而作为包装的“探案”故事，也没有一套勉强严密的逻辑，比如既然发现是通过钢珠传播病毒，那么，正常逻辑下一步至少应该是调查究竟是谁投放了这个钢珠，而不是去找宗教砖家做形而上的推断。而作为一个宗教故事，说实话，到最后观众也无法判断，这个宗教究竟是否存在，因为整部电影，既没有“神”，也没有“魔”，更没所谓“神迹”。所拥有的都是各种“臆想”。有人说，或许这就是导演的目的，通过电影对宗教蛊惑人心进行批判，但电影中又有意无意的展示着一些超自然的东西，比如通过病毒控制人思维，进而通过思维让体内液体结冰……

导演或许想讲很多东西，但所有东西都只说了个开头，就戛然而止，最后只留下一个“四不像”与一脸懵逼的观众们，以及不明觉厉嗅到各种元素气息而摇旗呐喊的影评人。

《双瞳》作为一部邪典气质浓厚的悬疑片，具备极好的故事技巧、凶狠的艺术调性和独特的哲学观，并且动用了大量宗教、神秘学元素，每一点都正中我对恐怖类型片的偏好。真仙观里那一段被删的教徒屠杀警察戏，那种一邪到底的疯狂劲儿，是现在根本没法想象的。

遇到很喜欢的片子，就忍不住多说一点自己的理解，无任何宗教偏见，纯属发表个人意见，欢迎共同讨论。

01 剧情时间线，以及谢亚理如何五狱渡劫这个重大问题的厘清

一千多年前，古代交趾（含今广东部分地区）罗浮山真仙观有两名修仙道人，他们收了两个弟子和一干教众。这些人也许由于天资修为不够，在当世都无法得道。不过根据某种机缘，他们预知到投胎若干次之后，终将在未来某世修成正果，于是运用河图洛书和密语把成仙方法记录在了道观的碑文之上。

沧海桑田，世事变幻，转眼到了上世纪80年代，他俩终于在台北某医院投胎成一对双胞胎姐妹，由于姐姐在胎里已成了仙，一出生就通过把“宿世冤执”的生母打入血湖地狱的方式，渡劫成功；

而妹妹的成仙之路则艰难坎坷许多。她是存活下来的那一个，却过得无比悲惨，不仅因为母亲难产去世无依无靠，还患有脑瘤重病缠身，时常出现“幻觉”。

不过自从能见到姐姐，谢亚理便对自己多舛的命运释然了，专心在姐姐的指引和帮助下一步步继续着宿世的成仙计划。

首先，她用双瞳找到了前世弟子林道生和黄一峰，唤回他们及教众们的记忆，再通过本世神通广大的他们复原之前的真仙观（场所）、除掉五个人魈（积累功德）并经历五狱劫数（渡劫）；

最后由选定的具有“少阳太阴”体质的特异之人，也就是黄火土警官，用手枪消灭自己的尘世肉身（尸解之兵解），进入第六道得以升仙[注1]。

时间来到1997年左右的台北，在谢亚理十七岁时， 第一个人魈被发现死亡，故事就从这里按照千年前就写好的剧本，按部就班地展开了……

人魈No1：:汞废料倾入基隆河的太丰集团董事长廖振富

人魈No2：性感惹火的立委情妇邱妙芳

人魈No3：景教（基督教）牧师洛伦佐

人魈No4：致父母双双自杀的不孝子陈两旺（苏照彬起名鬼才。。）

人魈No5：不信鬼神者 FBI探员 Kevin Richter[注2]

【注1】：

关于谢亚理到底是如何渡劫的，她到底有没有经历五狱达到六道升仙？

到这里片子出现了一个看似有漏洞的地方，因为根据宗教学者盛老师的说法，应该是求仙的修炼者自己去五狱历劫，那为什么剧情变成了是五个人魈去领教五狱的最惨酷刑呢，难道修仙大考还能指定替罪枪手吗？

经过五狱劫数试炼后，就是第六道修炼成仙，但是如何经历五狱，不是一般人想象得到。

此处我做了一个大胆推测，就是：谢亚理虽然没有亲自用肉体去经历五狱的试炼，但她其实已经通过“置换感觉”的方式足量不掺水地体验过了冻烤掏肠剖心拔舌的官能痛苦。

为什么这样说呢？不着急，慢慢从片子里挖线索和暗示：

先厘清楚了人魈的真正死因是什么，以及被他们吸入的虫生真菌在其间起到的作用，就可以得出一些结论；

首先，虫生真菌的第一重作用，应该是致幻和修改记忆。

这里有要深究细想的地方，先要认同，这几个人并不是死于幻觉和相应的心理暗示，而是实实在在的物理外因死亡！（陈振富鼻腔里夹出的冰、邱妙芳皮肤上的火烧水泡）但如果是这样的话，为什么还要多此一举给他们再制造一层跟现实本就相同的幻觉呢？

我的理解是，这五个人魈压根就不是死于玄学，而都是被林道生和黄一峰领导的成仙帮想方设法给弄死的，虫生真菌起到的第一重致幻作用，是从人魈脑子里抹掉了他们真实行凶的过程，电影在推进时间线时，直接呈现的是人魈们的死状和幻觉场景（以为着火）。因为如果直接拍他们被教徒们丢进冰水烈火，直接拍被掏肠拔舌，那不就变成了赤果果的暴力B级片，一点都不神秘悬疑了？

但是第四个人魈剜心者陈两旺那一段，是按照原原本本的真实杀戮场景拍出来的，为的是配合着盛老师的层层解说揭秘把真仙观往事和现况给引出来，这一段在电影里有它的特殊作用，从拍摄手法来看，也使得五个案子的呈现详略得当。

其次，虫生真菌的第二重作用类似超级吗啡，不但可以消除痛苦，还能使吸入者达到极乐巅峰，这在片子里有大量篇幅着墨。

这个就非常奇怪了，把德行有亏的人魈们打入五狱目的是惩恶警世、积累功德，结果装神弄鬼折腾了一大圈，却又用致幻真菌消除他们的痛苦，甚至让他们在巨大的快感中死去，这样做是不是自己把做这件事的意义都给消解掉了？

- 我们在死者血夜中验出高浓度的血清素和多巴胺。

- 这些成分有毒吗？

- 通常没有，相反，它们通常是有益人体的。

- （浓度）是一般的五千倍，相当于吸食了一公吨的可卡因，或连续高潮四十年。

这样死真过瘾。

正是由于虫生真菌的这第二层作用显得自相矛盾十分奇怪，所以我才得出推论：

虫生真菌的第三重作用是通感连接。

谢亚理因为身体不好不能到处跑，平时就都在真仙观的地板小格子里闭关，用自己的血肉腐身培养可致幻的虫生真菌。

她为什么非要用自己的肉身来做这件事呢？有同学分析说是因为由她的仙身培养的真菌才能控制中毒者的幻觉，我觉得这是有一定道理的。

但如果仅仅如此，好像也没有那么流弊，自然界的动植物能令人致幻嗨爆的也不少。

所以我认为更重要的是，由于虫生真菌是她经历大病炼出的罕见丹药，可以令人魈产生幻觉并体验巨大快感的同时，也作为媒介，把地狱经历的痛苦通过丹田（培养位置正好在丹田处）传递给了谢亚理，使她以“通感置换”的方式通过了五狱试炼。

这样也比较能解释她赐予人魈们“连续高潮四十年”的动机：既然痛感已置换给了自己，这些人也献祭了他们的性命，就让他们在弥留之际体验一把神仙极乐吧，毕竟也是自己晋升道路上的工具人，算是体现自己的一点小小仁慈。

【注2】：

肯定有人会质疑，为什么FBI探员Richter也是人魈，在我们看来，他不仅不是道德上有亏欠的恶人，相反还是个追索真相、匡扶正义的能力者，即便在私下也是个富有同情心、温柔善良的好人。

这就涉及到了认知冲突的问题，在成仙帮的那个体系里，不信鬼神就是罪孽，这个我们后面再细说。

02 升个仙怎么升得这么难看

第一次看到盛老师说出那句“哎呀，这个家伙想成仙”的时候，满脑袋黑人问号。

在我们印象里，升仙不应该都是这样的吗？？？

而这姐儿俩一上来，又是死胎难产又是各种邪门诡异的屠杀，搞得血湖血海鬼画符，处处显得鬼气森森，哪里有一点儿清洁飘逸的道家仙气？

怎么看怎么更像是西方的恶魔召唤仪式。

这就需要探究一下，姐妹俩到底最后修成的是什么仙？

此处涉及到 “仙可学致” 、“仙有差等”、“鬼仙”、“尸解”这几个道教术语：

仙可学致：道教的两大源流，来自于中国古代神道传说和老庄思想体系，发展魏晋时期，出现了一个很有影响力的人，名叫葛洪。

他坚定声称神仙是真实存在的，并且凡人也可以通过修道升仙，这就是“仙可学致”。他写的道教经典《抱朴子·内篇》搭建了修仙体系的理论架构，小说《神仙传》则用一个个平白直观的故事进一步加强修仙理论的感染力和流传度。在他孜孜不倦的努力下，道教演变为以追求长生成仙为最高目标。

神仙道教思想的提出，在道教发展史上意义重大，正如学者所说：“通过葛洪，道教的基本教义完成了从‘致太平’到‘求成仙’，亦即从‘救世’到‘度世’的过渡。”

仙有差等：葛洪不仅认为“仙可学致”，还认为神仙分上中下三等，分别是：天仙（居于天府，可举形飞升）、地仙（游于名山，无神通力）、尸解仙（蝉蜕、弃尸于世）。

上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”—— 《抱朴子·内篇》卷二·《论仙》

《钟吕传道集》则把神仙划为五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙；

鬼仙：

钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。” 　　

吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？” 　　

钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

尸解：

谢亚理姐妹俩和成仙帮的资质修为显然都不够，离肉体飞升的高境界显然差得太远，加之等待良久、“欲于速成”，最终只能选择被视为“仙法下品”的“尸解”之法，修成最末流的的鬼仙（尸解仙）。

不持戒、不断酒肉、不戒杀生、不思善，虽曰仙，实为鬼，诚可笑也。

圣贤特供的双瞳，给这样胸无大志的两个人，真是可惜啦。

03 Double Vision

《双瞳》的英文名被译为“Double Vision”，含“两重视野“、”双重视角”之意。

这部电影没有局限自己只做好恐怖悬疑的部分就够了，它想讨论和表达的还有更多。

片中的离奇受害者到了第三人基督神父时，引发了国际关注， FBI开始介入，探员Kevin Richter进场，他们代表着高科技、专业、高效、理性主义，与台北警察系统的松垮、随意、官僚主义形成鲜明对比。

与台北警察局第一场案件分析会上，警察提到他们就罗伦佐身上的血符箓图案向全国道教总会查证过，他们表示认不出。这时Richter提出了关于查案的第一个意见：不应该找道教组织，而应该咨询人类学或者宗教史学者。

他应该是认为道教总会中人都是虔诚的教法信徒，由他们提供的信息和解释，会带有某种特定的视角，具有干扰性和迷惑性，更何况这个凶手明显就是个跑偏的道教徒，混在总会中的可能性是很大的，想要误导查案走向很容易（事实也确实如此，以林道生和黄一峰那帮人的财富身份地位，应该早就控制了总会）。

信教本来就是一种强烈且执著的“相信”和“选择”，这意味着同时也必然会无视和放弃另一些东西；

而学者代表旁观者、研究者的身份，可以站得远一些来提供相应客观的信息，换言之，学者的“观念滤镜”相对比信教者要薄很多，失真和变形相应也就少一些，对在基督教徒身上出现道教血符箓这件宗教斗争意味十分强烈的案子，可以给出更多有用帮助。

这是片子里面比较明显地点题有关 “Vision” 的段落，它想表达的是：每个人都是自己滤镜的唯粉、经验主义的拥趸、思维观念的囚徒，以及信仰的牺牲者。

单一视角是导致人们无法互相理解、世界如此隔阂的根源之一。

讽刺的是，连拥有双瞳、即将“得道成仙者”，都不免一步步处心积虑引诱惩戒、将异教徒禁言拔舌，哪怕他方方面面都是好人，只因“不信鬼神”。

再联想到当下发生在我们身边的种种魔幻主义世情，近的，远的，是不是觉得《双瞳》这一则十八年前记录在电影中的寓言故事，确被低估了呢？

很多小火瓣私信来问在哪里看未删减版，我把下载链接放在公众号：东门捷径小V

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有点不一样的影评剧评，没事儿的话可以关注一下鸭~ (づ￣3￣)づ╭❤～

最近，韩国恐怖片《昆池岩》刷爆了社交媒体。

有网友说看完很过瘾，称其位近年最恐怖的恐怖片，也有人表示说看完后并没有多大感觉。

所以，今天笔者来给大家推荐一部咱们自己的国产恐怖片。

至今为止华语最好的恐怖片。

没有之一 。

双瞳

Double Vision

即便以今天的眼光来看，《双瞳》也是华语恐怖片影史少见的顶级制作。

这部电影由好莱坞“六大”之一的哥伦比亚公司投资，这也是继《卧虎藏龙》后第二部由好莱坞投资的台湾片。

也正因此，《双瞳》的幕后班底在当年汇聚了港台和好莱坞电影圈的空前阵容。

不仅有梁家辉，刘若英，戴立忍等主演，还特地从好莱坞请来了大卫·摩斯（《绿里奇迹》）与梁家辉搭档飙戏，堪称当时台湾商业片中的最大阵仗。

编剧苏照彬，在华语电影圈素有“鬼才”之誉。

由他自编自导《诡丝》《剑雨》，都是华语悬疑电影的优秀之作。

而让这部《双瞳》跻身华语恐怖影史经典的幕后功臣，还有一位更是不可不提。

他就是导演陈国富。

在整个华语电影史上，陈国富都是一个标杆式的人物。

他做过编剧，第一部作品就是帮杨德昌改写《恐怖分子》的剧本。

也做过导演，处女作《征婚启事》就入围了金马奖最佳导演提名，之后的《双瞳》更是创下台湾惊悚类型的开画票房纪录。

最近几年，陈国富更为人熟知的身份则变成了幕后监制和制片人。由他监制或参与幕后创作的的作品，包括但不限于：

《功夫》、《集结号》、《天下无贼》、《风声》、《狄仁杰》系列、《画皮》系列、《寻龙诀》……

而这部《双瞳》是让陈国富真正成为华语商业片旗手，开宗立派的作品。

2002年10月电影在台湾上映，不到三天的时间里，狂收近4000万新台币的票房，几乎打破了所有惊悚片在台湾上映同期的票房纪录 ，为弱势中的台湾电影注入一支特效强心剂。

电影的故事从发生在台北的三起诡异的命案开始讲起。

这案件有多诡异？

第一起案件发生在现代化的写字楼里。

台北四十度的高温天，公司的董事长却被发现冻死在了办公室里。

空调压根就没开过，公司的所有员工都汗流浃背。

可诡异的是死者死的时候还裹着一张毛毯，甚至鼻腔粘膜里居然结出了冰晶。

第二起案件发生在某公寓楼。

被某位政界大人物包养的妙龄少妇，被发现裸死于家中。

诡异的是，她的死状，尸体的皮肤犹如被大火灼烧般严重脱水，可房间内却丝毫没有着火的痕迹。

第三起案件发生在教堂。

一位神父死在了自己的床上，死状恐怖。

他被人活生生地开肠破肚，肠子被扯出清洗之后，又塞回肚中。

最离奇的是——

伤口处被以血画着一个神秘的道教符号。

这三起案件受害者死法各有不同，且彼此身份并无关联，一时让负责调查的警方毫无头绪。

就连警局的内部同事之间，都开始人心惶惶，流传着一个说法：

这可能根本不是一个“人”做的案子。

不合常理的案件让台湾警方陷入了僵局，为了安抚民众情绪，给上头一个交代。

警局高层不得已请来了美国FBI探员凯文（大卫·摩斯 饰）。

可远道而来的专家凯文，却发觉自己在警局处于一种极不讨好的位置，因为本地警方根本不愿意配合自己工作。

毕竟凯文作为外来人，一旦破案，势必会让舆论认为本地警方无能。

因此，警方委派了早已被警队打入冷宫的边缘警探黄火土（梁家辉饰），来担任助手。

黄火土曾经也是警队干探，如今却沦落成为一名失意的中年人。

两年前由于揭发上级贪污，导致该名同僚一怒之下绑架了黄的女儿。

结果最终这名同僚被警方击毙，自己的女儿也差点命丧当场。

这起案件之后，一心为正义的黄警官不仅没有得到嘉奖，反而被警方内部所排挤，被调到了冷门的外事组工作；而女儿因为那场事故，也变得性格孤僻，不愿意开口说话。

妻子清芳（刘若英 饰）也因为受不了丈夫长期不回家，而要求离婚。

面对现实生活和心理阴影的双重压力，黄火土选择了逃避，用工作来掩饰自己内心的颓丧与煎熬。

美国警察凯文笃信科学，他相信案件背后一定有其犯罪规律；

而黄火土则不然，生活在台北这样教派林立的城市里，他相信科学之外，还有不可解释的东西。

两个互相无法理解对方理念的警察，却被迫绑在了一起展开对这起诡异案件的调查。

凯文用自己多年的办案经验，终于找到了三起案件的关联性——

在案发现场都发现了一种特殊的霉菌。

由此可以确定三起案件之间的联系，这是一桩连环杀人案件。

黄火土联想到第三名死者身上的神秘道教符号，于是开始开始寻访对道教颇有研究的老学者。

没想到却发现了这起案件的背后，居然涉及到了一个神秘的组织。

这个组织由两位留洋而来的博士建立，他们的目的居然是：

为了修炼成仙。

幕后真凶，似乎是按照一种古老的道教仪式来杀人，而这个仪式最关键的地方便是源自一种有关“双瞳”的传说。

双瞳，又名重瞳，即是眼睛有两个瞳孔。

古人认为目有双瞳是一种异象，而双瞳之人，有能识别人魈的能力，这些人魈大多犯有罪孽。

传说只要将作恶的人，送入道教传说中的五种残忍恐怖的地狱受刑，便能够达到长生不老的目的。

前面三个被杀掉的人，就分别犯下相应的罪孽，而成为道人成仙的人魅。

这意味着，凶手还要再犯下两起案件。

黄火土与凯文两人，分别用各自的查案方式探寻真相的同时，也逐渐感受到了不可预知的危险。

故事讲到这里，是不是觉得跟《唐探2》的设定非常相似？

同样是利用中国神秘的古老文化，来编织恐怖凶杀的故事情节，同样地设计中西文化的碰撞和交融。

笔者并非专业人士，无法界定是抄袭还是致敬。但影片的编剧和导演陈思诚，肯定是看过这部《双瞳》的，这是毫无疑问的。

但《双瞳》的高明之处在于：

影片不仅仅是一部简单的恐怖悬疑片，而是导演陈国富将各种类型元素进行了有机结合，并用好莱坞式的商业类型对台湾艺术电影的一次升级改造。

从内容上来看，影片融合了恐怖、悬疑、推理、宗教、超自然等复杂诡奇的类型元素，但在故事的内核上却加入了不少有关现代人，面对生活困境如何寻找救赎的隐喻。

比如：

电影的一开场，就是黄火土在下象棋的镜头。

这个简单的镜头与之后的情节里，同事对他大吼：“你他妈面对的就是一盘死棋”形成前后呼应。

既暗示了黄火土正在调查的案件是一场无解难题，同时也映射了黄火土内心的自我矛盾，他自始至终都是在和自己博弈。

所以，电影的结尾，黄火土势必需要完成一场自我救赎，来达到宗教中所谓的真正“超脱”的境界。

从这些非常微小的细节，就可以看出导演陈国富对于镜头语言的细节把控和对剧本的打磨，做到了艺术和商业之间的平衡。

此外，影片作为一部悬疑片，自始至终都保持着阴气森森、奇幻诡谲的氛围中去。

尤其影片后半段的大屠杀场景，让笔者至今印象深刻。

导演将幕后神秘组织潜藏的玄学道观，设定在象征现代文明的写字大楼里，传统和现代的两种极端，在画面中形成了强烈的反差。

警察欲将嫌疑人带走调查，可没想到——

看似安静的教徒突然发狂，手持刀剑，与警方展开了血腥肉搏。

这段长达5分钟的的屠杀，带来的震撼力，创下了华语电影cult风格的极致，丝毫不输于《王牌特工》里教堂屠杀。

这种突如其来的暴力场面，因为出乎意料而造成了强烈生猛的视觉冲击力，让人不寒而栗。

正如影片中的那句台词——

比妖魔鬼怪更可怕、难对付的，是人心！

从某种意义上来说，《双瞳》的出现，拓展了华语恐怖片的广度与深度。

但遗憾的是：

后来的我们，却再也拍不出这样有深度的恐怖片了。

本文发表于公众号【迷影映画】（ID：miying1994）

道教追求的成仙，与道家追求的天道。看似殊途同归，实则两不相干。
这是一家之言，是题外话。
再说说我关于这片子看到的东西。
想成仙的是那两个双胞胎姐妹，她们之前在真仙观里修炼。前一世，或者前几世，修得一些火候，但是渡劫还不够，所以当时没有成仙，而是尸解之后放出元婴，转世成为十七年前的双胞胎。
两人出世的时候，碰到意外，死了一个，而这一个不知为何，用活下来的谢亚理的话来说，就是胎中成仙了。而谢亚理则需要继续修炼渡劫，通过杀人魈来成仙。
黄火土前世与她们两个，有没有渊源，不敢乱说。但他是这一世里，谢亚理成仙的关键，因为他代表的就是火土两气。有人说，黄火土也是要成仙的，还说和片子里提到的黄大仙有关。但，黄裳在传说中已经成仙千年，得到民间香火供奉了，按道教成仙逍遥的理论，是不可能再入轮回的。
那谢亚理临死也就是成仙前，说黄火土也能成仙，要带他一起走是怎么回事呢？这就是一人得道鸡犬升天，报答这人带来的火土两气。
至于反复说的安排好了的，是谁在安排，而又是怎么安排的呢？答案就是那个已经成仙的妹妹。她在那片子中反复出现的离奇枪击案里，夺舍了黄火土的女儿，救了黄的女儿，还让子弹离奇的转弯，杀死了黄的妻舅。从这里开始，一直到黄的女儿开口喊爸爸，都是这个成仙的人霸占着黄的女儿的身体，而她的目的，就是为了帮助她的道友或者说是她的姐姐谢亚理在这一世成仙。
也正是因为这个没有正面出现的仙人的存在，谢亚理才招揽到信徒，把前世所居的道观搬来，还帮助谢亚理闭关修炼和杀死五个人魈。
仙人的计划就是把代表火土二气的黄火土，引入局，在最后关头，让他送谢亚理一程，完成升仙的仪式或者说最后的历程。
最后，仙人完成了计划，原本准备带黄火土一起走。但重新掌控自己身体的黄火土的女儿，一声爸爸，把黄火土喊了回来。他有了爱，有了牵挂，就不想成仙离开了。
而导演也在最后打上了四个字，有爱不死。
对，这里面讲的成仙其实不就是死么？双胞胎中的妹妹生下来就死了，她姐姐反而说她是直接胎中成仙，而谢亚理最后被黄火土乱枪打死，则也是成仙的最后一个仪式。
追求天道是道家的一种学术研究，而成仙则是道教对于凡人的一种宗教诱惑。
成仙又被称为得道，两者混为一谈，也就显得格外扑朔迷离了，但它的魅力，又正是来源于这种看之有物，触之不得的神秘感。
相辅相成又有所冲突