喜欢...真的没想到法国人这么会整活..一开始真的常常感到不可思议地失声笑出来，好直白的cult和严肃并整活，还有各种反套路，后来就更多的是在感受和思考。说实话不觉得是在刻板说教和掉书袋，“成熟”那一集，好有深意，用两具强烈反差地躯体具象描绘了成熟并不只是「熟」，而是一种意识上的轻快与自由，“我乃老者，亦是儿童。”成熟并不等同深沉。最喜欢仁慈那集，那一句“妈妈，我渴。”太有力量了，苦难和轮回的力量。

有很多情节细节上的设置相当出彩，不得不说男性生殖器比喻成电锯太妙了，还有“刚毅”那集的切掉一只手浴火作战，简直和炎拳一模一样。短篇每集的结构构成相当清晰，这其实为剧本省力，既像是单元剧又大量推进主线。例如“变身”情节，凄厉女声不断被淹没，反派“小耶稣”“排便”的改变，在精心构建的“秩序”中丰满，又在每一个更新的情节中予以适时的改变，直到最后打破秩序的震撼。好喜欢。

这部法国动画算得上这几年来看过最Cult，最神经质的片。一个小时就能看完的动画，讲了一个失爱之人追寻被夺走的爱人之旅。粗略地看这部动画恶趣味十足，路子特野，中间很多集结构套路都是相似的，有省制作费的嫌疑，最后看到结局觉得有些东西似乎得细细回味。

以下是随想到的，时间太晚没组织语言，以后看第二遍再修改添加，抛砖引玉。

1.荣格在《自我和自性》提到，人是潜在完整的，人是无穷神性的一小片。「自性」是人类无意识活动中的一个原型， 包含了全部的人格 ，而「自我」是一个人意识层面的人格，荣格认为，人类始终借由这个无意识的「自性」原型引导「自我」走向一条进化的道路。

如果把主角Rung看成荣格笔下的 「自我」，那么那个在他被击溃时接住他，给他引导的声音就是荣格所讲的「自性」，「自性」引导着「自我」，是其进化的动力和原因。

2.「自我」通过挑战具象为怪物的美德（柔情，宽忍，信心，仁慈，热情，成熟，坚毅），从而前进。

Rung是怎么战胜这些美德的？

动画中他每一次被打败后，被「自性」点拨，理解了「自我」的匮乏，不被美德所束缚牵制，并超越了美德的普世意义，从而打败它们的具象。这种打败是Rung由内而外的，因此这场旅途可以看成Rung对失去的爱的潜意识里的追寻。

3.战胜这些“美德”的最终目的是为了寻找失去的爱，当主角用更多的暴力，战胜夺走爱人的暴力（小耶稣）之后，巨大化的玛莉亚却吃掉了小耶稣，吞噬暴力，这种吞噬可以看作一种容纳和消化。

只有吃了代表暴力的小耶稣，代表爱的玛莉亚才能拥作为主体的知觉。最后一集的片名是「暴力的彼岸」，当然，答案是爱，暴力可以视为夺走爱的主因，但暴力并不是爱的对体，爱包含暴力，并且爱需要容纳暴力才能使其本身拥有其灵魂。

4.在爱中的人是卑微的，Rung不断完善自己，可最后还是无法被爱人看见。

人在爱时会把一切美德归于爱着的那个人，她如此特殊，但实际上他爱的是无意识里女性形象的投影，以弥补自己无意识里的缺失，荣格把这样的原型的投影称为「阿尼玛」

在片里这个「阿尼玛」形象是巨大化的玛莉亚，也就是对自身渺小的厌恶的具象，当Rung如攀登一样来到玛莉亚肩膀上时，却想被苍蝇一样摊开，这是Rung这一段旅程最终要面对的，渺小的自我和如同巨人一样庞大的爱。

5.面对巨人一样的爱人，Rung是怎么做的？怎么才能像超越那些美德一样，赋予自身直视庞大的爱的力量。

回到荣格谈的「自我」与「自性」，他说，有限可能性的自我必须被无限可能的自性引导，才能使人类进步。人类要超越渺小的自我，唯一可行是途径是迈向神性，其包含一切可能的自性就是神性的种子。

片里「自我」的Rung被「自性」的Rung吞噬，才进化出另一个能与爱相互匹敌的巨人，这两者是一体的，像包容消化了暴力的爱一样，自我也需要被一种更超我的存在容纳和消化。面对爱，仅仅拥有那些美德是不够的，人需要舍弃自身的自我性，需要把自我置于更高的自性的引导。

6. 恰恰是这种超越自我，迈向神性的爱，使文明以孕育延续，最后两个巨人在荒芜的大地上做爱引来了水，这一幕走向了圣经，那洗涤罪恶的大洪水给世界带来了新的希望。

在荒诞恶趣味背后，这是一个关于爱与超越的故事

最后的bgm很好听，I love you so -Alice Lewis，可我一直找不到哪有下载

佛曰不可说，一说全是错。。全剧从错误已经发生开始。错误导致拒绝合一，错误导致了分离。玛丽亚与耶稣分离，玛丽亚头与身分离。然后，“我“走向了合一的路。我一直哭一直走。我碰到了良娼玛丽。我学会了放弃掌控感，听从感觉。我碰到了食人魔。我学会了打开心扉，发现世界，从而发现自己。失去了头的玛丽亚与食人魔一起。血肉有情的互相肉食。。一条血路走呀走呀。。。我碰到了英雄。发现了苦难的真谛，是重复与环绕。发现信心所带来的观察决定事物。

之后村子里那段没看懂

在神话的解读中，身体的肢解切割有某种隐喻。这是个体化的过程（是的，是个体化而不是自性化）。伊甸园是一种状态。类似鸿蒙与混沌。分辨善恶的苹果。智慧树上智慧果，智慧树下你和我。这种二元对立通过肢解来象征。logos的力量。

第一集：绝望——失去一切时的绝望与心碎，会让宁愿关掉爱，而获取力量；雌雄同体的良娼充满对立又矛盾的美感。

第二集：柔情——当绝望带来的力量被柔情打败，失控与无力感便如影随形，于是，放下控制，让感情说话，红色指甲即是鲜血的颜色，也是女性化的象征。

第三集：宽忍——宽忍与恐惧似乎是无法共存的两面，无法宽忍，是因为过份的自大，当放下这份自大与恐惧，就离强大更近了一步，所谓发现他人，就是发现世界，发现世界，就是在发现自我。这一次，荣格的武器是乳房，妥妥的女性性征，而圣洁的玛丽亚与食人者原本竟是一体。

第四集：信心——饲以自已的暴力乳汁产生出无穷尽的信心，信心本就来自于自己，而不是寄托于他人。通向无人环及之渊本就没有捷径，如果没有5点终点又回到起点的旅程，苦难桥也许根本不会现身。

第五集：仁慈——以暴力实现的仁慈，也是仁慈。和其它角色一样，爸爸妈妈也只是个社会学的定义，和性别无关。另外，最有魅力之人便是雌雄合体之人，这也很荣格。

第六集：悲悯——这可能是一种感同身受的能力，因此所有释放出去的攻击、恶意最终全部朝向自身，人若无悲悯之心，终究脆弱而孤独的。而且，可以受人悲悯与可以予人悲悯同样难得。通向整合之路上的每一个人其实都是自已的一部分，丧失，哀悼，接纳，整合……而接纳之路本就电光火石，甚至痛苦不堪。

第七集：成熟——我乃经验，我乃直觉，我乃克制，我乃随性，我乃老者亦孩童，是为成熟。走向成熟的必经之路也许就是接纳自己的不成熟。当前进的冲动不再仅仅为了玛丽亚，而只是为了自己，那又会发生什么呢。

第八集：刚毅——最勇敢之人并非天生勇敢，而只是因为一条象征勇敢的头巾。过度的刚毅只会燃烧自身，而真正的刚毅，是活着。

第九集：暴力X1000——有时候超越A并不一定需要一个更厉害的B，而是需要把A重复、加成，再来一次、再来一次、再来一次……当已经出发，已经开始，在成功之前，只要，再试一下。

第十集：暴力的彼方——只有充分完成整个的两个人才能势均力敌地在一起，成长的终极目标之一，就是拥有爱和亲密的能力。

小耶酥和每次都接住荣格的大手，也许本来就是一个人，一个制造挫折，送出礼物，另一个妥妥地承接，一个是好妈妈，一个是坏妈妈，也可以说，一个是妈妈，一个是爸爸——不重要

荣格危机之我的解说:

故事其实很简单，不过也很荣格。中心思想大概是荣格引用歌德的那句:永恒之女性，引领我们飞升。阿尼玛的投射引发男性心灵成长的故事。似乎有一个说法:阿尼玛是男性最容易体验到的一个原型。 开头动画主角"荣格"要和玛利亚做爱，玛利亚表示拒绝，一方面是典型的童话中被禁制的公主的形象(童男童女没必要充分成长)，另一方面也有大佬指出这是女性出于现实考虑的拒绝。这里引发了反派boss小耶稣的出现，这里也有两种解释，其一，这种拒绝不仅出于现实考虑，还有来自深度的原型，阴影，的干扰。其二，玛利亚—小耶稣表明了其母子关系，但是动画中小耶稣的形象显然来自荣格关于上帝的一个幻觉，也就是说"小耶稣"是一个"上帝"的占位，那么显然就很弗洛伊德的指向俄狄浦斯情结了。 "小耶稣"杀死了玛利亚，头与身体分离……这是一种很典型的现代人的症状，理智的充分发展却和肉身分离，于是二者皆受到伤害。这里又涉及到阿尼玛的四种形态的理论。动画中出现了玛利亚—圣妓的形象。未被引导的阿尼玛充满能量，却只能以色情性的形象出现。剧中的"荣格"踏上复原之旅。 剧中还有一个有趣的设定是杂兵狂暴的形象和居民缺水的环境。与阿尼玛分裂的男性心灵显然充斥着暴力，而水和女人的隐喻则东西方共通。动画中娼妓的形象实际是个男人，表现了一个失败的阿尼姆斯的结果。 动画中每次主角被打败都有一个手接住，大佬说手和动画中的分析师代表自性，我则觉得这是一个非常成功的分析师的作用的体现:所有的探索和改变并非来自分析师的诱导，而是分析者自己的努力，但是分析师的作用在于每次分析者遇到过不去的难题时提供一个"钩子"和抱持性的空间。 接下来就是不同困难中不同的lessons了……印象比较深的几条，还是很荣格的:成长来自于对外界不同内容的摄受，而这个探索实际上是一个探索自己内心的过程。以及，在我们遇到困难时，(同时在那个探索扩展的过程中)，意识到那些未被意识的视野所及之处，包含的"滋养"，对他们的认同是一个心理能量的重要来源。 剧中还表现了若干原型性形象的设定，如英雄，智慧老人等，不一一细说。 最后则是一个皆大欢喜式的结局，(我十分感激没搞成一个拉康式的梦想是个空洞或者女主黑化的为转折而转折的剧情，)最后的情景则十分哲人玫瑰园了。最后男女化生而生万物的情景也十分荣格……不过我觉得在东方传统宗教里也许是永脱世俗飞升成仙的……

荣格危机是我看过最意识流的动画，猛的一看以为是暴力配se情的典型cult片，实际上是暗黑版的《创世纪》，在荣格的意识与意识对话之间展现人类起源。

与圣经中的女性有罪论相悖，唯一的女性是玛利亚，和荣格交合之后带来水源和生机，充当了夏娃的角色。而小耶稣的形象在剪影下是一个巨大的器官，信奉小耶稣的暴力信徒的下体是电锯。整个世界都是男性，给男性戴上头巾即是女性，戴上项圈即是娼妓，性(电锯)为这个世界带来暴力，小时候的巨人被迫和母亲分离追求所谓的成熟，在后期习惯性的抚摸玛利亚的胸部，这是恋母情结。娼妓玛丽失去母亲之后充当母亲角色，和父亲发生，这是恋父情结。而女性，或者说有女性特质的角色都带有宽容，仁慈的特点站在以小耶稣为首的暴力对立面，在一定程度上我觉得是有反男权思想在的。

男主荣格和自己对话后暴力会进化，变为女性形态，用乳汁哺乳自己转化为力量。我认为也是对女性力量的一种肯定。

荣格危机

第一集 绝望

荣格和玛利亚刚开始生活在一起，玛利亚是荣格心爱的对象，但是玛利亚不愿意进展太快，因为她认为“周围的环境不够安全”；随后怪物小耶稣出现，杀死了玛利亚，把她的身体扔向远方，头颅成为自己宫殿的奠基石，而被小耶稣击出的荣格被一只巨手接住。

小耶稣的宣言：这世界上的恨都是我播下的种，爱将荡然无存，世界将向残暴称臣，苦痛是救赎。

玛利亚死后，荣格不再宣称要打倒小耶稣，请求他把玛利亚还给自己，小耶稣说“成熟点吧，哭包”。

荣格陷入巨手之中后想到：世界上只有我不配得到幸福吗？真令人绝望，这种绝望又伴随着血液里的灼热。

此处绝望点题。

这时另一个声音出现说：你这是在扮演受害者，真经典。你对这世界感到无力年轻人，那不如用你绝望的灼热来做点什么。

这个声音对应的存在应该是心理学家荣格提出的自性(self)，自性是跨越时间的，能够实现全部潜能的你。

于是荣格第一次力量觉醒，从下体是电锯的男人手里救下了良娼玛丽（下体是电锯暗示性暴力与男性侵略）

荣格：绝望啊绝望，你遮蔽了世间所有的爱。我来找你了，玛利亚。

值得一提，玛丽这个人物的形象，从背面看她很女性，但是正面无胸部并且有络腮胡，像个女装大佬，大概是在隐喻女性是被塑造出来的第二性别（是男性强加上的幻想和枷锁），并且男性总是把灾难的到来推到女性身上（例如特洛伊木马故事中的美女海伦）。

第二集 柔情

玛丽带着荣格找到了知道玛利亚的无首尸身在哪里的村长，但是村长说我不能告诉你，否则我将满是绝望。小耶稣制造出了怪物“柔情”，荣格又被打回到了“巨手”（内心世界）之中，怀疑自己是否有能力感到柔情？这时候他的自性（self）说，不要试图掌控，掌控带来无力，试着去感受。于是荣格暴力觉醒，打败了柔情。这一课是：不要拒绝承认我们对柔情的渴望。

看到荣格打败了怪物，村长决定说出这个“会改变宇宙”的秘密。

第三集 宽忍

村长说传说会有一颗女子头颅形状的陨石坠落在绝望双峰之间，于是荣格向双峰前进，遇到了食人魔，食人魔却和他成了朋友。这时小耶稣制造出了“宽忍”，荣格又被打回到了self手中，他怀疑自己不够宽容。self说这是因为你恐惧他人，太高看自己，要打开心扉，于是荣格又暴力觉醒了，但是这次长出了一对豪乳？也许暗示宽忍总是女性的良好品格，当荣格具有了这个品格，他就“变得像个女人”…嗯，很暴力的那种女人。荣格和食人魔合力干掉了宽忍，并且荣格发现玛利亚的无首尸身就挂在食人魔身上，尸身用血为他们指出了一条道路。

这一课是：尊重差异，就会赢得同盟和力量。

第四集 信心

为了去到“无人到达之境”，玛丽，荣格，食人魔与一个传说曾到达过的红发带英雄男一起出发，走了五年又回到了原地，荣格深感被骗，小耶稣却说“不好，他们发现了苦难桥”，于是派出了“信心”。荣格又被打回了self之手，说真的每一次都像去看心理咨询师……这一次荣格学到了：先对自己有信心，再把信心交付别人。于是荣格战胜了“信心”：他用变身后出现的豪乳的乳汁喂养自己，从而杀死了“信心”的信心。就在这时桥断了，四个人坠入深渊。

第五集 仁慈

深渊之村水源干涸，全村人快渴死了，只有4个孩子有勇气去寻找新的水源，他们找到了水源，却遇到了荣格一行四人中的食人魔，于是双手被做成了四个人的晚餐（三个人类没看到做饭过程，也没拒绝吃饭）。等到孩子们叼着一桶水回到村子，一群电锯男又出现了。电锯男用一根项圈扣到了一个孩子的母亲脖子上，母亲就变身为了外表酷似玛丽（女装大佬）的娼妓；而她的丈夫却说“你从来没有这么美过”，被邪恶吞噬而变身成了一个电锯男，同村人说“这是抵抗不幸的下场”。

这群电锯男扛着新鲜出炉的娼妓遇到了荣格小队，被单方面屠杀，刚刚变成电锯男的丈夫在逃跑的过程中又恢复为原本的村民样子，“这暴力不能被停止吗”。当他回到村子，村长说孩子已经有足够多的爹地，你来当妈咪吧。于是男人系上头巾，变成了自己儿子的新母亲（此处隐喻母职非天生，又是一个被塑造出来的性别角色、而且在男人眼中，母亲的反义词就是娼妓）。

荣格一如既往战胜了“仁慈”，但是讽刺的是他的暴力一直在升级，却说“从今以后我的心中只有仁慈”。此处闪过一个画面：玛利亚的无首尸身已经变成了一辆黄金坦克。就在此时小耶稣试图将深渊合拢，将村子里的人和荣格小队都挤死。

第六集 怜悯

荣格小队在深渊合拢前靠食人魔跳出了深渊，荣格说“谢谢你食人魔，你拯救了我们所有人”，实际上在他们背后整个村子的人都马上要被夹死了。全村人把一个因为上一集找水已经断了双手的小孩合力托举出了深渊，结果小孩双腿在最后关头被夹断了，荣格仿佛熟视无睹。此处村子的覆灭可以对应到第二集中村长不愿意说出秘密的原因“我将满是绝望”；而断手断脚的小孩还在对远去的荣格说“要回来看我们呀”。

玛丽看着“怜悯”说：“他看上去好忧伤”。而怜悯说到：“那是因为你们要伤害自己了”。荣格说：“我宁愿伤害自己，也不愿意放过你”。怜悯反弹了荣格小队所有攻击，荣格又双叒回到了self之手。荣格顿悟了，怜悯是很有力量的，良娼玛丽就拥有这个品性，自己也应该接受：受人滋养很重要。

暴力觉醒后的荣格吃掉了玛丽，玛丽在濒死时想起了自己的过往：玛丽的妈妈被电锯男（暴力信徒，全是男的）抓走了，剩下父亲和她相依为命，而父亲却对她产生了背德的感情，于是父亲堕落为电锯男，给她扣上了项圈，她成为了娼妓。被荣格吃掉时玛丽说：“我终于被接纳了”。融合了玛丽的荣格比“怜悯”更怜悯，干掉了怜悯。荣格说：“怜悯啊，我为你哀悼，别了，玛丽”。

第七集 成熟

荣格和食人魔越过了长得很像小耶稣的“如我山”，小耶稣发动了新的怪物，这次是一大一小分离的怪物“成熟”。荣格又被打回了self之手，他开始质疑：我一心寻找玛利亚（追梦）做对了吗？我是否太不成熟了（开始动摇自己的动机）。self：“又是一道经典题，你误解了成熟的必然性。这趟旅程是发现自我的难得机会，但它也会随时结束。让那个孩子滋养你吧。”荣格暴力觉醒，吃掉了食人魔。食人魔也想起了自己的过去：不肯放开妈妈大腿的孩子，必成危险之源。玛利亚的无头尸身砸中了食人魔心口，一直挂在那里。这里的食人魔仿佛隐喻长不大的“妈宝男”，心中对女性有不切实际的幻想，而且并不真正理解女性的存在。

融合了食人魔的荣格战胜了“成熟”——没有绝对的成熟，接纳不成熟的存在。

第八集 刚毅

小耶稣启动了“无穷力”——“刚毅”。

刚毅对荣格说“来吧，我让你一只手，还浴火与你战斗”；荣格被对方的一顿自毁操作行云流水惊呆了：“天呐他好刚毅，我赢不了了”。

荣格又回self重造了，他开始怀疑自己是否有能力找到玛利亚，如果不能打败这样的对手以证明自己的价值… self发话了：超越自我好简单啊，去受人滋养啊，你身边不就有个符合要求的大英雄吗（指总是在打架的时候玩失踪的红头巾•不靠谱•英雄男）

英雄男被吃时也开始回忆杀：他本来只是一个普通人，捡到了一条红头巾，于是被周围人认为是传说中的英雄，而他也就真的变成了英雄（每个人对自我的肯定都来源于外界的评价，自我根据外界的反馈来认识自身）。吸收了英雄男的勇气的荣格杀死了刚毅。

这一课：刚毅过头会焚毁自身，真正的刚毅是，活着。

第九集 暴力×1000

荣格抱着无首尸身来到玛利亚的头面前，发现玛利亚的头正被电锯男们侵犯，于是开始狂怒，与小耶稣直接对决，小耶稣：“你召唤暴力，可我就是暴力本身”。小耶稣拿出一枚黄金戒指套到了荣格脖子上：“让我占有你，去爱，去珍惜，直到死亡将我们分离。”

这…这明明是婚礼的台词？

小耶稣说“我爱你…才怪”，然后把荣格扯成了两半扔了，回到了self的怀抱：你要如何超越暴力呢？

答案是暴力×1000倍。

于是小耶稣被KO了，玛利亚的身体和头颅合并到了一起，成了一尊巨大的女体。

第十集 暴力的彼方

巨大化的复活后的玛利亚吃掉了小耶稣，拥有了暴力的内核，巨大到完全看不到荣格，也听不到他的声音：“站在世界之颠的人只能看到他们自己”。荣格开始攀登玛利亚巨大的身体，企图让对方注意到自己，“为什么你听不到我说话？看着我！”悲愤中荣格打了玛利亚一拳。

结果玛利亚像弹走一只虫子那样，弹走了荣格。

荣格又回到了self的怀抱，self这次吃掉了暴力化的荣格。新的荣格诞生了。

新的荣格变得和玛利亚一样巨大，一样拥有暴力的内核。他们相撞，然后在星球表面做爱，导致地壳中喷涌出洪水。

新的大陆和新的生命，新的文化诞生了，新的纪元开启了。星球上的人类脱离了野蛮和饥饿的岁月，他们有了新的崇拜的神庙：神庙中供奉的男女神像正是荣格和玛利亚。

end.

整部剧像一个cult版的创世纪神话，也像是对人在爱情中完成蜕变和新生的一次大胆描绘。

关于“玛利亚”“小耶稣”等神学设定：

荣格出生于宗教气氛浓厚的家庭，八个叔叔及外祖母都是神职人员，父亲是一位虔诚的牧师，母亲则是一位神学家的女儿，荣格本人性格中也体现了神秘主义的倾向。

荣格认为，我们最大的不安全感来自对自己真实念头的批判和排斥，排斥我们动物性中的贪心，恨意，嫉妒，占有，毁灭。我们想要掌控自己，只要好的品质，不要内心的阴影；害怕未知，要对未知掌控，否则会充满焦虑和恐惧。比如在剧中，self一直告诉男主角，让他接受他人的滋养，承认自己对柔情的渴望，不要试图掌控自己。

如果将整个故事看作是一次恋爱的过程，也能说通：

玛利亚一开始拒绝和荣格做爱，找了个借口说“周围的环境不够安全”，实际上是谴责荣格配不上拥有她，没有给她足够的安全感/足够好的环境。为了证明自己的说法，实际上是玛利亚召唤了小耶稣（在基督教文化中玛利亚本身就是耶稣的母亲），或者可以理解为女朋友开始变得暴力，嫌你这也不好那也不好，找理由闹分手。于是你内心开始受伤和自我怀疑：是我不配得到爱情么？按照佛洛依德的升华理论，性欲得不到满足的人类开始升华自己，荣格在与玛利亚争吵较量的过程中学会了宽忍、怜悯、成熟……人在爱情中也是盲目的，他看不到除了玛利亚以外的其他存在：死去的村民与孩子。第九集中荣格被小耶稣撕成了两半，对应台词可以猜测是荣格向玛利亚求婚被拒绝，心碎一地。爱情的底色是暴力的不讲道理的，是双方权力关系的博弈，情感上弱势一方每一次都被伤到吐血，但是如果弱势一方能够迅速成长，拥有反击的力量，就能拥有爱情的希望。在现实感情中女性确实很难重视一个在精神上弱于自己的存在（玛利亚看不到渺小的荣格），女性在爱情中需要一种对对方的崇拜感，或至少是持平的精神力量。

最后玛利亚变得巨大且看不到自己的情人，可以对应荣格理论中的「阿尼玛」理论，即男性灵魂中的女性镜像部分。当男性遇到自己仰慕的女性时（异性恋男性），男性会把自己理想情人的形象投射到对方身上，即「阿尼玛」投射，这个投射总是一个强于男性本身力量的存在。「阿尼玛」会评判男性，在阿尼玛面前男性会显得渺小，愚蠢。但阿尼玛形象在无数的文艺作品中负责告诉英雄：他还没有完全实现自己的潜能。荣格认为女性会利用自然的性选择权来开启男性的自我意识。

暴力的彼方是什么呢，

是爱。

以上观点不代表本人观点，只是根据荣格的某些观点对创作内容进行猜测，猜错概不负责。