我们不是在同敌人作战，是在和战争作战！

看过韩国电影《高地战》的朋友，大概不会忘了这句话，它是如此地让人刻骨铭心，让人沉痛。这并不是只会在朝鲜战争影片中才出现的语句，早已在40年前，《战争与人》一片中，俊介就曾经绝望地吼出这番话。

《战争与人》虽然有“尊毛贬蒋”的意识形态，但故事本身不失为一部优秀的反战作。

本片的主角很多，能够贯穿起整条主线的也有好几个，比如耕平、俊介、柘植。

这三人都有各自的反战意识，但他们的反战理由却不完全一样。

耕平反对打“不义”之战；
俊介反对打“不利”之战；
柘槙反对打“不胜”之战。

这些态度上的微妙差异，很大程度上是三人的身份所决定的。耕平是普通工农，俊介是商家公子，柘植则是纯粹的军人。

耕平的反战理由很简单，也很直接，没有夹杂过多的政治考虑。无非就是战争是残酷的，只能带来不必要的伤害，侵华战争是场非正义的战争，所以应该反对。这是一种最接近普通民众的反战思维，拥护这种理念无需太多的思想包袱，它平凡，所以伟大。然而，这却是一种最难以实现的和平主义。在军国当道的年代，耕平喊反战的代价，就是被蛮横地逮捕，被理所当然地以“爱国”之名大加拷问，最后被强迫送上战场充当炮灰，告别了自己所爱的妻子，对自己同情的对象开枪。
现在的很多日本反战片，都止步于“战争很惨烈，你要活着回来”，此外没有进一步的和思考和拓展，而《战争与人》难得的地方，就在于它不但包含了这一点，还将对战争的思考延伸得更远。
耕平的经历，几乎可以说是本片两个人的真实写照。一个是扮演五代由介的泷泽修，虽然在剧中他老人家是一副“大地主、大资本家”的姿态，可在现实中，他却曾因参加左翼运动和反对侵华战争被捕入狱，如果战争没有结束的话，他不知得在牢房里呆到何年何月，所以在本片他扮演的是曾经迫害他的角色（我想这种心情，和《窃听风暴》的主演乌尔里希·穆赫有得一拼吧……）；另一个不是别人，正是导演山本萨夫，他是山本学（白永祥）和山本圭（标耕平）的叔叔，二战时他被征入伍，在军营中遭受《全金属外壳》般的毒打，而他的朋友龟井文夫，则曾因为在表面鼓吹皇军神话的《上海》和《战斗兵队》中，暗插进了表现战争非理性的一面，以致最终招来了牢狱之灾。一个时代的荒谬性，从以上几人的不幸就可见一斑了。（1947年，龟井文夫和山本萨夫合作执导了《战争与平和》，这是他们两人第一次按自己的意志拍摄的作品。）
有位幸存的“姬百合”护士接受记者采访时这样说道：“我们当年被教育要爱这个国家，可是谁也没有教育我们要爱护自己的生命。”对于耕平的妻子顺子来说，又何尝没有这类感慨呢？活着就是一切，什么狗屁臣为君死爱国主义都代替不了生命本身的价值，所以听到耕平被游击队俘虏甚至最后还加入八路军时，顺子并没有任何遗憾，在宪兵的吼叫声中，顺子喜极而泣，人活着就是最大的意义。

俊介是耕平的好友，长年受到耕平的反战意识的影响，对弱者充满同情。但与耕平有所不同的是，俊介没有吃过苦头，作为大财阀的公子，他是在商人的范畴内履行自己的善良。
俊介的反战，是反对无益的战争。不同于耕平凭借着理想就赤手空拳上阵反战，俊介擅于分析数据，向军官解释仗什么不能打，物资缺乏、拔苗助长、各种不切实际的经济运作……都会让一场战争走向失控。数据明显比理论更具有说服力，但前提条件是，倾听你分析的对象，不是一群疯子和变态。
不幸的是在那时代，俊介遇到的不是疯子，就是变态，他们是军国主义者，是法西斯，是所谓的“爱国主义者”，他们相信精神力量能取代一切，相信只要凭借“信念”，容量一百吨的炉子就能炼出二百吨的铁……
俊介“强而无力”的说服最终失败了，他开始也被当作“非国民”，被送到了军营里，然后被送上了战场……
日苏的诺门罕战役，被山本萨夫演绎得凄凉、沉重，战场到处充满了死亡，医院里躺满了病伤……这些镜头让人再熟悉不过了，它简直就是《西线无战事》的再度演绎。但是，这些痛苦只属于冲在最前线的士兵、和被战火波及的平民，高喊“为国捐躯”的官员们，他们不必自己去捐躯，他们只需在别人的流血中，等待下山摘桃的机会。
俊介所在的部队几乎全灭，几分钟前还在谈话的朋友，瞬间成了炮火下的亡魂。俊介背着残废的画家灰山，艰难地逃离战场，遇到了“自己人”，但他们所迎来的，却只是长官不腰疼的蛮横指责，说他们是“逃兵”，说他们“不够坚定”，说战争会失利，责任全在他们“缺乏英勇”……
俊介怒了，他气愤地拿起武器质问道：“长官，我的队伍现在在哪里？！我那被全部歼灭的部队在哪里？！”
方才气焰嚣张的长官，在枪口面前退缩了，当面临死亡的对象是自己时，人那不腰疼的思维才会被迫改变。
“在战场上你杀了多少人？”“你问战争去吧！”；“战争何时结束？”“你去问天皇吧！”；“我们不是在同敌人作战，是在和战争作战！”俊介绝望地咆哮着……
当狼狈不堪的日军败兵从“祝凯旋”下走过的时候，影片的讽刺意味瞬间达到了高潮。

柘植是一个军人，一个单纯的军人。他的单纯之处，就在于他只会在军事的范围内去思考问题，准确地说，是下层军官的范围，因为他不会用上层军官（领大家的功，让别人去捐躯）的眼光去看待问题。
作为军人，拓植的品行是正直的。他能与士兵同甘共苦，厌恶贪腐，反感拿战俘当医学实验品，无法容忍日军贩卖毒品（重要资金来源）……所有的这一切，都反映出了他在军人范围内的善良。
柘植和耕平、俊介不同的地方，就是他不想去思考战争本身的意义，不去追究一场战争是正义还是邪恶，对他而言，所谓“服从命令是军人的天职”。所以面对长官的命令时，无论多么反感，多么讨厌，多么遗憾，他都会去恪守军人的原则：军令如山。他不会去违背长官的意志，不管命令有多么荒唐、多么愚蠢、让他多么的愤怒。
柘植的反战，是反对“将战争扩大化”。对于已取得的“战果”，他不想去沉浸，而面对一场会葬送他的部下的战争，他亦强烈反对。
很多日本右翼片，都无限度鼓吹着军人的正直和勇敢，那些片子活跃着千千万万个柘植。然而右翼片往往回避了山本萨夫抨击的那些内容，是的，英勇的军人，是战争的一部分，可是，躺在医院里痛苦的哀嚎、残废、精神失常……这些同样也是战争的一部分。
同样的人物，同样的场景，同样的故事，处理镜头氛围的方式不同，就能给人不同的理解。
从军人的角度，柘植是英勇的，但山本萨夫更多的是对他的可悲之处投以怜悯的眼光，他的牺牲是如此的徒劳，他失去了事业，失去了爱情，失去了一切，时代毁灭了他，毁灭了无数个柘植，这是右翼片往往不愿去面对的一点，右翼片略去了战争最残酷最现实的一面，只保留了虚无飘渺的“伟大、光荣、正确”，从而掩盖了绝大多数人的痛苦。
柘植在临终前，写给上司的报告书里依然里满满一堆“不畏牺牲”的字眼，可当子弹射进他胸口的那一刻，知道自己即将死去时，他唯一想到的，却只有由纪子，此时此刻的他，才明白自己真正想要追求的是何物，什么军人的荣誉，什么为国捐躯，都已经变得毫无意义，他多么想马上回到由纪子身边，可是一切已经太晚了……

《西线无战事》的作者雷马克曾这样说过：“战争永远都是少数人挑起的，可是他们从不到战场，却让成千上万的人去送命”。
雷马克的话说得好。被右翼份子大加歌颂的东条英机等人，他们从来就不用滚到战场上去，不用面临手残脚废、双目失眠、“鸡疤被共产党打飞”的危险。而他们所受的惩罚，比起躲避战火的民众，又算得了什么。

有右翼倾向、大男人主义的人士，都将“不畏牺牲”视之为“真正的男人”、“男子汉”，可在我看来，“不畏”没什么了不起的，将其翻译成地球人的语言其实只不过是“无脑”罢了。
整天只想着“臣为君亡”、却没有勇气活下去的家伙，不敢为家庭、为家人、为“区区一个女人”而战斗的家伙，都只是一群没有鸡鸡的死太监而已。

八岩，山川，由纪子，顺子，泥，由介，英介，俊介，乔介，雨宫公一郎，标耕平，艹占，灰山浩一，佐藤贤了，德拉奥多罗，香实先生，石井局长，整备局长，多田次长，小岛正一，古野，挂沼，田岛，十走政信，井田，东条英机，太杉，远藤，石垣，拓植进太郎，津花师长，植田谦吉，岛贯武治，服部卓四郎，片仓衷，寺田雅雄，矢野音三郎，石几谷廉介，板垣征四郎，岩畔豪雄，稻田正纯，井岛先生，小松原道太郎，狄洲立兵，森田大佐，染谷大佐，伊势大佐，高笠，山县大佐，东中佐，内藤大佐，佐藤，坂井，吉木，八獭渡。

伍代由介 被关押在巢鸭监狱 由由纪子与美军活动救出

伍代乔介 苏军入侵后在新京把满洲伍代公司的财产平分给部下后用手榴弹自杀

伍代英介 在战争中积极与军部合作 逼迫父亲下台并交权 战后免于惩罚

伍代俊介 在苏满国境逃亡时丧生

伍代由纪子 与高㧂结婚 后来因高㧂在严刑拷打面前抛弃了个人见解而失望透顶 战后通过与美军各种活动保全了伍代家

伍代顺子 东京大轰炸中烧伤半边脸

标耕平 原作中没有投降八路，在印缅边界英帕尔作战撤退过程中落入江里而死

赵瑞芳 死在731部队中

服部 在731工作 偶然发现赵瑞芳死于731

不破 军医 上了瓜达尔卡纳尔岛 之后原作再也没有出现过他

鸣田 战后过得悠然自得 逃脱了对他的任何惩罚

柘植 原作没有明确指出结局 应该死在了南洋

阿霑 苏军入侵时被轮奸

梅谷邦(电影里好像没怎么塑造这个角色) 回到东京一直等待着俊介回来

狩野温子 七七事变时死在通州

还想知道谁的结局可以留言