这是我有生以来写的第一篇长影评，在此之前不写的原因，大致是因为我总担心自己写的不够好的缘故，尽管之前看了不少电影，但总不敢去写长的影评。今天总算鼓起勇气动起手来了。这部电影是一星期前学校编导课老师给我们看的，是在众多电影中唯一一部我之前没有听说或看过的。

之前看过三遍《少年派的奇幻漂流》，领略了少年派迷失在一望无际的大海中，不断寻找希望，独自在海上漂泊求生了7个月，最终能够得救生还。他经历了很多残酷的事情：杀害并吃掉了同一条船上的厨子，原因是厨子先后杀害并吃掉了受伤的水手和派的母亲。即便自己之前是信仰宗教而不吃肉的，但在海上仍然杀鱼生吃。在一望无际的大海中派几乎看不到任何得救的可能，但他还是一直心存希望。在经历了人性和兽性的冲突后，派得到了真正的救赎。正是派心中的信仰带领他走出了内心的黑暗。有人认为派做了这么多可怖的事情，在余生该怎么度过呢？我想：他大概早在内心深处与自己和解了吧，为了接下来好好生活的每一天。也看过不知多少遍《肖申克的救赎》，每次看完心中都是震撼和充满力量。安迪说的“希望永远是件好事”我永远都无法忘记。是啊，“真正向往自由的鸟儿是永远都不会被牢笼囚禁的”。我也永远都渴望像安迪一样能够得到灵魂的救赎。

可是《春夏秋冬又一春》和两者都不一样，最开始看时，我被影片中春天大自然美丽的风景深深吸引了：清澈见底的流水，阳光温和地照在被风轻轻吹拂的湖面，四面的山环绕着庙，树林和草是碧绿的，偶尔也会听见几声鸟叫声，虫鸣声，流水声，太悠闲自在了，一座与世隔绝的小寺庙映入眼帘。多么美丽的景色啊，我不禁感叹，这种隐居山水，悠闲自在的生活是多少人无时无刻不渴望着的。小和尚随着师父一清早起来的第一件事便是拜佛，师父先起，小徒弟后起，也照着师父的样子跪在一尊小佛像前拜。之后就是划桨，师父划，小和尚坐着看师傅，从那小和尚笑容灿烂的表情中，我看到了孩童的天真无邪和稚嫩，也看到了小和尚对师傅的爱。师父应当也是很爱小和尚的，即使他们之间说的话不多。师父每天到路地山林上去砍柴，小和尚就跟着，有时无聊了，就跑到四周玩玩。日落时回去，小狗在庙前摇着尾巴等候他们。两个人就这样相依为命，过着清闲简单的生活。一天，小和尚无聊了，就自己偷偷划船到岸边石头旁，把小鱼，青蛙，蛇，抓起来，给它们身上绑上绳子，在绳子另一端套上石头。小和尚对这些感到十分好玩。可这些都被师父发现了，就在小和尚晚上睡着时在他身上同样绑了一块大石头。第二天早上当小和尚问起时，师父说：这就是鱼儿，青蛙和蛇的感受。现在你必须把它们的绳子解下，如果它们其中有一个死了，那么你心中便永远绑着一块石头。当小和尚去救它们时，才发现鱼儿和蛇都已经死了，他心中很伤心愧疚，就嚎啕大哭起来，这也被师父看在了眼底。我想：师父是一个很懂得教育的人，他会教育孩子从小就对生命珍视，爱护保护动物，他也应当是对生活看得很透彻的人。而小和尚呢，则是一个无知天真的孩童形象，他心中有善恶是非，但是也会有人性本身的野性，可我相信丛那以后，他一定会改过自新，通过师父的悉心教育，他将来一定会成长为一个善良并懂得明辨是非的人。

夏天，一对母女来了，小和尚去岸边接，大概是事先联系好的，这时候小和尚已经长大了，大概有十七八岁的样子，已经是大人模样了，没有了孩童的稚气，多的是成熟，他之前看到蛇在交配，脸上露出温柔的笑，让我放了不少心。女儿和他差不多大，是要来寺庙修行一段时间的。小和尚带他们上了船，划到一棵水中的大树边，夏天的水更加清澈了。女儿大概是因为有病吧，母亲说小和尚看起来如此健康时，小和尚点点头微笑地回答道：这课树就像你女儿一样，一定会越生长越坚强，我相信你女儿的病一定会好的。这时我更加相信小和尚的善良了。女儿见过师父后，师父立马就指出：女儿所得的病是心病。送别母亲后，寺庙里便多了一个女子。晚上睡觉时，小和尚和师父睡一个地上（当然，不是那种普通的地，虽然我也不知道叫什么，暂且叫地席吧）女孩睡在旁边的地席上。（中间隔着两扇小门，不知道有啥用）。一天早上，小和尚进门，碰巧看到女孩在换衣服，女孩也碰巧看见了她，场面顿时尴尬，小和尚见状马上羞涩地跑掉。这大概是小和尚第一次见女人的身体吧。后来又一次，女孩在庙里拜佛，一不小心躺在地上睡着了，小和尚又碰巧进来了，看到女孩熟睡的样子，小和尚不忍心叫起，便找了个被子给她盖上。之后，小和尚实在太按捺不住了，就偷偷把手伸进女孩的衣服里摸一摸。可女孩不巧醒来，一上去就是一巴掌。小和尚也给吓傻了，不过缓过神来，才发现了自己的罪过，连忙跪到佛像前不停地拜，请求得到宽恕与慰藉。看到小和尚呆萌的样子，女孩也原谅了他。从这里我仍然能看出小和尚是比较善良的，但是又有人性对欲望的渴望，在那一刹那，他做出了邪恶的事情，但我也把它想成是青春期少男少女对爱情的渴望，因为之后小和尚同女孩和好了，也就再不计较这事，他们俩坐在船上，小和尚腼腆的样子，女孩微微一笑。一天，女孩坐在庙前发呆，小和尚在船上划桨。突然船一翻，小和尚掉水里了，女孩很着急，到岸边焦急地看，一瞬间小和尚从她面前的水里蹦出，一把把女孩拉进水里，带她上到了船上。女孩刚开始是害怕激动的，后来也就很开心了。我想，小和尚虽然之前对女孩犯下了错，但是还是心中有一颗善良真诚的心，原意和女孩成为朋友，帮助她解放天性，在自然中寻找乐趣，他们的关系也越来越好了，两人在船上，都露出了发自肺腑的笑容。可又是一瞬的，画面一转，变不忍直视。四条腿展现在画面间。原谅我当时前五秒还未看懂，正想着他俩接下来都要在山林里怎样一起聊心事，玩耍。画面持续了漫长的一分钟，也很真实。最后两人累得趟在石头上，女孩把头靠在小和尚的肩膀上。后来，他们的关系一直持续的上升，从小和尚让女孩坐石狮子，到晚上趁师父睡着偷偷爬到女孩被窝里亲热，再最终到夜晚两人偷溜到船上欢爱。她们两个是很幸福的样子，小和尚也对女孩很好，总是照顾着她也就有了小和尚“我离开你就无法活下去”和女孩“我永远都不会离开你”之类的话。我认为这便是年轻的爱情吧。可在船上后的第二天早上，他俩忘记回去了，师父看到在船上的二人后，便用绑住绳子的鸡放到船上，再把船和鸡一起拉回来（这时狗已经换掉了）。这时他们居然还没醒，师父就把船的进水槽打开，让水流到船里，当小和尚感到全身冰凉时才醒过来。之后便是残酷的道别了。信佛的人是不能拥有爱情的。师父认为女孩的心病在于缺少爱情，现在得到了，也就是病好的时候了，他必须把女孩送过去。无论小和尚和女孩再怎样哭哭央求，师父都一概不理，看着女孩被师父送走的背影，小和尚痛心万分。师父教导小和尚：这也是不可避免的，人总有欲望，欲望就会产生执念，执念就会产生杀心。可小和尚哪听得懂那么多。他心里只有那个女孩。他不接受师父的做法。便在第二天偷偷溜走了，离别前，把那尊小石佛也带上了。师父其实并没睡着，但也未阻止小和尚。

秋天，树叶都变红变黄了，庙的四周都还是一片诗情画意的景色。当然，已经不知道往后多少年了。老和尚还是和往常一样出去砍柴，回来拜那个已经没有的佛。被着新的宠物小猫回来，吃着外面买的米糕，看着报纸，才察觉到报纸上竟然有小和尚!之后小和尚居然回来了（虽然已经不小了）。这时的他已经又长大了不少，一副成熟的面貌，头发很乱，胡子也很久没刮了，很颓废的样子。师父乘船把他接上庙后，也没有任何喜悦或愤怒的表情，只是很平淡地说：你回来了啊，看上去比以前成熟了不少。小和尚没有理会，只是一副很烦闷的样子，看来他已经不对师父有尊敬之意了。当师父问起外面的世界怎么样时，小和尚回答道“太难了!我一直放不下那个女孩，但发现她已经又找了另一个男人，当初说好的永远和我在一起呢?”说罢便痛哭流涕。师父说：人间的情欲本身就是这样的。小和尚却让他不要再说了。后来，小和尚试图自杀却被师父及时制止了，为了让他反省，师父把他捆起来绑在绳子上在半空中吊着，只有当烤绳子的火把绳子烤断他才能掉下去。小和尚之后冷静了下来，把自己的头发用刀砍了下来。出门看到师父在外面用猫咪的尾巴当做笔墨来写字，师父让小和尚用刀来把这些字刻在地上，用来平静内心，这时小和尚也冷静下了，便听从了师父的话刻字。字是很难刻的，必须用尽全身的力量，有时还会划破手，露出鲜血。但小和尚并没有停下，师父一边写，他一边刻。小和尚大概也希望能够得到心灵的慰藉吧。这时警察来了，要把小和尚带走，原因是他杀了人。原来之前的报纸上写的是他是一名逃犯，小和尚因为不忍心看到女孩何那个男人在一起，就把男人杀了。到这里，我便明白了小和尚的罪过：一个善良的人，居然也会因为自己爱的女人，或因为欲望而杀人。好人和坏人往往都是在一瞬间改变的。这也印证了师父之前所说的话，充分的证明了师父是一位智者。警察正要带走小和尚，师父制止了他们，让警察等他第二天凌晨刻好了静心字再走。警察不得已同意了，也看出了师父在外人们心中的地位之高。小和尚刻了一整天，鲜血都流到了他手上，但他从没有停下手里的刀，而是用尽全身力气去刻。警察无聊了，就用枪去打水中的罐子。开了很多枪，都未打中。师父只是瞟了一眼，就用石头飞快地砸去，很轻松得就打到了罐子。这回师父又装了一次逼，但也对他以前修炼修行的路途增添了神秘感。刻完字，已经是凌晨了，小和尚累得睡去了。通过他的刻字，我看到了人的罪过应当是可以被宽恕的，人也上可以实现救赎的，从最初用来杀人的刀变成了静下身心来自我救赎的刻字刀。警察也被他的自我救赎打动了，便决心帮老和尚一起用彩色的笔墨填进这些字坑里。所有字迹都完工了，便是小和尚走的时候，当要带小和尚走时，一名警察建议不要给小和尚戴锁拷了。可见他们也对小和尚表示尊重，罪过也应确是在一定程度之下可以被宽恕的。鸡也和他们仨一起上了船离开，老和尚又是孤身一人了。突然的，一天，他在船上点了火，坐在船上，脸上贴了自杀用的纸，火熊熊地燃烧着，纸上浸湿了眼泪。这大概是一种超脱吧，人到达了一种境界就会看透生死，其他的就一点都不重要了。看到这里时我是这么认为的。

冬天格外的冷，湖面都结成冰了，万物都是白色的样子，即使这样，景色还十分美丽，这个地方未免也太过吸引人。又是相隔很多年了，小和尚已经大概到了四十的不惑之年了吧。他从狱中释放，又来到了曾经从这里长大的寺庙。这时已经不需要船了，可以直接徒步走进庙里。看到的却是空无一人的屋子，只有蛇蜷在地上师父的整齐的衣物上。他出门，才看到河里沉了的船，可也在那时，他似乎也能理解师父的做法了，也就只是很陈静地离开了。他在房里搜寻着师父可能留下的东西，这时找到了一本经书，里面画的是各种练功的动作图画，就像人们对待《圣经》一样，他也把这本输当做了救赎之路。每天，光着身子在寒冷的冬天里锻炼武功，强身健体。在冻结的溪边，他把冰凿成了一个佛像。一个下雪天，一个母亲带着小婴儿来到了庙里，她没有说太多的话，蒙着面纱，只是满脸哭泣地把孩子交给了小和尚，便离开了，可是路上一个不小心，掉进了被小和尚之前凿开的洞，淹死了。第二天小和尚起来，才发现女子的尸体。他为了像师父一样超脱，用绳子捆着，背着沉重的石头一步步走向山顶，路上不论磕破跌倒，他都坚持下去。背上背着佛像，只是爬山时一不小心从半山腰掉下去了，他只得再去捡。登上山顶，俯瞰万物，他把石佛放在边上，也做出了和佛像一样的姿态，这大概就是救赎了吧。

又一个春天，孩子长大了，长成了和小和尚刚开始时差不多大，就连样貌也十分惊人的相似。小和尚也整天带着孩子，就如以往老和尚带着小和尚一样，孩子那天真无邪的笑，也真的同小和尚小时候的笑非常雷同，这便是导演刻意而为之吧。一天，孩子无聊了，就背着小和尚偷偷溜出去。在同样的地方，抓了小鱼，青蛙，蛇，給他们嘴里塞上了石头。孩子笑得开心极了。

影片最后，是那个之前被小和尚放在山顶的佛像立在那里，俯瞰四周，包括那座被山水包围的寺庙。

看完之后，我的第一感想就是它的主旨是人生，我对老师说：每个人一生都会经历从无知，到明了视物。从经历爱情到遭遇分别的迷茫，失去的痛苦，再到犯下罪过，控制不住欲望，到后面的自我救赎，完成心灵的解放，从而超脱于世俗，看透生死。就像春夏秋冬这四个季节一样，都是不断的更替交换，一代又一代地传承下去，不断地轮回，这就是生命。

听完我对电影的感受，老师只是笑而不语。当其他同学回答完感受后，老师说：我不对这部电影有任何评判，因为它有很深刻的含义，就连很多大学教授都不能对它有完全正确的理解，网上的影评无论再写的怎样长，都无法完全贴合到影片真正的内涵。

回到家后，我看了些影评，才发现自己很多地方错了，总觉着就是差一点，但其实差了很多很多。老和尚为什么自杀?是因为他超脱世俗了吗？不是，从他的眼泪看出，他心中是悔恨的，悔恨于他自己的徒弟变成了杀人犯，他想要逃离这个世界，或是他自己认为的想要超脱，却在生命的最后一刻才发现是不可能的。他有多大的智慧啊，而且一生都信仰佛教，最后还是和我们一样，畏惧死亡罢了。他教育小和尚爱护动物，却自己用猫尾巴写字。本以为这部电影的主题是积极的，其实它是悲观的。小和尚真的完成救赎了吗?不知道，他只是想通过搬石头，也就是小时候犯下的罪过来赎罪，他把佛一直带在身边，其实就是想让佛给予他心灵的慰藉，而不让他生活在恐惧痛苦、和黑暗之中。他挖的洞，却一不小心又葬送了一条生命。很多人认为这部电影用了太多看似高深的隐喻，实则却是主题空洞，其实并不是。导演的目的大概也在于此，用佛像这些最高深的东西，来侧面反映出人性最本真的黑暗。我有那么一瞬间，都差点以为自然才是影片想表达的了，因为那高山流水，实在如诗如画一般，而拍摄的光线，也都是光鲜亮丽的，音乐也是平稳缓和，又带有悠闲情调的。其实人性二字，才是最贴合的主题。

可是人性究竟是黑暗还是光明呢?两者其实是合二为一的。人性是复杂的，在这一刻也许你是一个善良的人，下一秒，也许你就变成了一个嗜血的怪物。人性的复杂，也是主题之一，小和尚从杀死小动物时就开始懂得要珍爱生命，可是到后来却杀死了自己的情敌。他心中有善良的心，却也有来自本性的欲望。

这是一部环形电影，开头和结尾便是无限的循环。有人说，人本身就是有原罪的，即生下来就犯有罪过，只有通过后天的救赎才能弥补。可是如果我们始终都无法真正的自我救赎，那生的意义在于什么呢？

大概是像这季节一样，不断更替，不断地重复着成长着，在这看似不一样的人生里吧。

这貌似不是影评，而是观后感哈，但我希望大家可以给我指出意见和建议以及我的不足之处，从而让我以后慢慢进步，谢谢大家!

轮回的意思太直白，都谈不上“寓意”了。
韩国日本这种变态片子太多了，硬扣上一个“人性”的帽子，仿佛就高了，其实还是山寨。

和《三枪》对比，三枪是喧闹的山寨，这个片子是静默的山寨。

人生没那么多寓意，不必矫情。

在《雏妓》之后的作品几乎已经全部看齐，而07年的《呼吸》还在翘首以待的时候，确实是长久未看金基德了，影视美学课给了我重温金基德的机会，而影片恰恰是他承前启后性质的《春去春又来》。
与大多数人一样，认识金基德从《漂流浴室》开始。这部被媒体无知地打着“情色”的旗号吸引观众的片子，让当时观影经历并不十分丰富的我看得瞠目结舌说不出话来，以至于整个晚上满脑子盘旋着片子里的场景，最后在黑暗中楞是流下了泪。看完片后，能够这样让观众身心难受的导演是不多的。可能对于普遍稀少台词的电影天生有好感吧，我先遇见了蔡明亮，然后就是金基德。
金基德出生于不幸的家庭，经历十分丰富曲折。最终学历是初中。虽然他毕业于农业大专，却因为学校为非正式学校，而未获得学历。有过5年的部队生活，转业后未找到过收入稳定的长期工作。30岁时，为了追寻自己的美术梦只身去了法国，在欧洲学习生活的2年时光使他的生活经历更为复杂充实。96年开始写剧本，当导演也只是心血来潮的想法，处女作《野兽之都》虽然已有了相当的暴力成分，但并非震撼之作。直到《鳄鱼》的出现，所谓“问题导演”的名号在他身上开始熠熠发光。
金基德的电影基本是对不幸苦难底层人物的描写，但在表达上显然超越了韩国的国度及民族，显露着无法轻易模仿的大胆与独特。每部片子的选景、素材与细节无不透露着他的美术功底，以及所展现的不同一般的人生观、价值观与自成一套的哲学理念，这些都无时无刻不在提醒我们这位国际性的高产（每年一部半的速度，96年至今已有16部长片作品）又高质的韩国导演曾经的生活历程。

《春去春又来》看到第二遍才明白其实只有佛学的表象，其本质依旧是人生与命运的思考。“欲望”、“轮回”与“救赎”的主题本来便是老金的专用。幼年和尚用石头去绑鱼、蛙、蛇结果被老和尚用同样的方式绑住了自己，很多人认为这是一种对于“杀生”的惩罚，其实是老和尚在教小和尚学习如何去自我救赎；少年和尚与女施主发生了关系，也全在老和尚的预料之内，同时正是老和尚治好女施主重病的唯一有效的方法，这里也没有对与错的区别、没有佛教观念的束缚；小和尚为女子离开佛家仿佛更脱离了一般的佛教伦理。老金是要更深刻地探讨潜隐于人性内部的纠结与反复：柔弱与刚强，敦厚与暴戾，平和与偏执，善良与邪恶。在整体的叙事进程中偏离原有的“立地成佛”的故事原型，而更侧重以叙事变奏暗示人性较量的艰难与曲折。
与蔡明亮一样，“水”依旧是老金的主要使用意象。首先从场景的选择就可见一斑。一大片被群山包围的湖水，虽然与老金以往片子中蕴含无数能量的海水略有不同，但仍然有毫不逊色的震撼之感。场景的安排非常有意思，一间小寺庙一年四季漂浮在平静的水面上。“水”是欲念的象征，佛家讲求无欲无求，但老金的安排显然在暗示，欲念是人的本能，任何东西都无法关住它。年轻和尚喜欢进入水中游泳撒欢，在面对少女施主的时候也是用游泳的方式发泄体能和欲望，在与少女偷偷上山野合的途中，水涨没了道路，欲望喷薄而发。而历经世事的老和尚从来懂得控制好自己与水的距离，不会轻易逾越。
与“水”相仿，蛇从圣经里开始就成为了“欲望”的代名词。影片中也出现了多次。少年和尚最初也是在两蛇交尾的场面下萌发了最初的性意识。
另一个有意思的场景，就是庙宇里面的隔间无墙却有门。很容易理解，“门”是常规的通道，而越墙却不走门则是违反常理的行为。少年和尚“越墙”的行为也只因为经受不住少女的诱惑。
片中共有三次人物流泪的场景。壮年和尚杀妻后回来企图自杀、老和尚圆寂前、以及后来送婴儿的妇女在佛前。老金都用纸与布遮住了他们流泪的脸但能看清他们流下的泪水。泪是心中悲苦的流泻，而以老金的哲学，生命的悲苦来源自身的欲望，所以泪可以直接理解为欲望从身体的流出，此后便是解脱。
可以说，在这个片子里，老金的意象使用是最为丰富和复杂的，这可能造成了该片看上去玄之又玄的重要原因。他借鉴了佛家的学说套用在自己的理解之上，不得不说是十分高明的。片子最后的部分，中年和尚重负登上山顶修炼是种相当终极的自我救赎方式，全部由金基德亲自完成，他确实是位身体力行的电影者，极好地统一了电影的艺术性与社会活动性。
借用四季表达人生是非常妙的选择。将夏季与秋季作为人最动荡的时期，情色和暴力的因素全部注入在这两个集结。经历了世间普遍的爱恨情仇，在冬季冰封，孕育了下一个春季的重生。这次，“轮回”的主题变得十分明朗。而这种轮回并非只是在讲述一个人，一个季节便是一个人生阶段，每一次小和尚的出现其实也都可以看成是不同的人处在这一个阶段而已。

看惯了老金以前的片子，特别是我这种将《收件人不祥》和《空镜子》封为“神来之作”的影迷初看《春去春又来》是十分不习惯的。该片2003年上映，在此之前是以《漂流浴室》、《收件人不详》与《空镜子》为代表的极端狂暴虐心的作品，之后的作品仿佛明显的平和下来，尤以《空房间》为代表。所以说《春》有承前启后的作用。但他从来不会让人轻松地看片，对于人的自然本性的深刻挖掘和艺术表达从来不会让人失望。

刚刚看完了金基德的《春夏秋冬又一春》，本来想要用几句话来和大家谈谈感想，却发现实在是太难了。对于这样一部对白寥寥、晦涩唯美的影片，想要完整而准确的理解导演的原意实在是太难了。可能真像古人说的那样，每一个人心中有什么，他的眼中看到的就会是什么罢。如此，便应该把这个充满着隐喻和象征的故事交给每一位观者去自己进行评价。我姑且就来喃喃自语一下，让大家知道我在这部影片中看到了什么。
情节上，导演以春、夏、秋、冬、春这个自然的时间轮回为标志物，讲述了一个轮回的故事。
春天：一位老僧和一位孩童住在一处远离尘世的水上孤寺中，孩童由于好奇将石头绑到小鱼小蛇身上。老僧看到他的作为，依样画葫芦将石头绑到他身上，教育他要用同等的心情去看待身边的一切。当小孩背背着石头前去给小鱼小蛇揭开石头的时候，发现他已经犯下了不可饶恕的错误，他对着小鱼小蛇的尸体痛哭。
夏天：孩童已经成长为年轻僧人。一天寺里来了养病的少女。青年僧人经不住诱惑，最终和少女偷吃了禁果。老僧发觉了两人的事情，而少女也已病愈，于是将少女送走。年轻僧人无法忍受失去爱人的痛苦，在夜里，身背孤寺中唯一一尊佛像，偷偷离开。
秋天：年轻僧人因为妻子出轨而成为一名杀妻犯。他无处可逃，回到了养育他的孤寺中。由于生活的苦难，他已经不是原来那副祥和的样子，他满脸乖戾，心中充满愤怒。老僧将其点化，命他在地上用心篆刻般若佛经，净化其暴戾之心。天亮后，杀妻犯安然地被警察带走。
冬天：出狱的杀人犯已是中年，他回到寺中，老僧已经圆寂。一晚，一女人带着一个婴儿来到寺中，在佛像面前痛哭，几天后的一个晚上，女人打算遗弃婴儿偷偷离开的时候，掉到了湖面上的冰洞中死去。中年僧人收养了这个婴儿。中年僧人终于证悟，他将旧佛像沉入湖中，身背石块，怀抱新佛像向山顶艰难的攀爬，当他到达山顶的时候，湖中孤寺甚至整个湖面在群山的映衬下显得微不足道……
又是一年春天：童僧做着与如出一辙的恶作剧，将石头塞入小鱼小蛇的口中……
在我看来，春、夏、秋、冬对应着佛教哲学中的成、住、坏、空四个阶段，由好奇、单纯、未体悟的“成”，到充满着本能和欲望（占有欲和爱欲）的“住”，再到由爱生恨、充满暴力与愤怒的“坏”最后归于观照生命本源、寂静空虚的“空”，而又一春，则应该是导演的一种演绎，反映了导演对于人类无法跳出宿命与本性的深深悲凉。
不知道导演是否信佛，是否想要向观众传达佛的教义，但是整部影片在我看来却到处都是佛偈，在那些晦涩含蓄的画面中，处处暗含禅机。在看似追求唯美的场景设计中，到处都存在隐喻和象征之物。在此，我简单谈一下我的理解。
首先就是门，门在影片中无疑是一种禁忌的象征，从湖中孤寺的没有围墙山门，到寺庙中相对而立也没有围墙的房门，门代表着一种禁忌和规范，虽然没有围墙，但是在影片中所有的人还是按照规矩出门进门、开门关门，直到年轻僧人偷情的时候，他才跃“墙”而过，不通过门而投向少女的怀抱。
坐落在湖水中的孤寺，则代表着每一个人的世界，孤寺孤单单的矗立在湖心，无法移动，静静的承受着四季的变换，与外界没有联系，想要走到湖边唯一的交通工具就是那艘小船，偶然前来的都是因果与缘分。电影前期，孤寺代表着老和尚的世界，它与老和尚一样与世无争、遗世独立，心不动所以寺不动，不论四季变换、客来客走，孤寺始终默默观照着，而后来老僧圆寂后，整个寺庙在画面中就开始移动了。后期的孤寺则预示着中年僧人的世界，蒙头巾的女人和孤儿则是因果，而当中年僧人证悟后，他爬上大山，终于发现他的世界不过是一粒沙，从而体会到了对世界的终极关怀。
佛像则象征着对世界的理解和证悟，电影最开始，孤寺中只有一尊已经斑斓破损的佛像，老和尚细心的清扫着佛像，少年离开寺庙时将佛像带走，预示着他还没有真正理解，还在“有”的阶段，他想通过自己拥有佛像不忘记自己的过去和已知的道理，当他愤怒杀妻后，他又将佛像带回了寺庙，佛像也没有教会他忘记愤怒，而当他终于证悟后，他将旧佛像沉入湖中，他终于有了自己的“新佛”。
孤寺与岸边唯一的联系工具就是那艘破旧的小船，小船寓意着我们与外界联系的通道，老僧在见到警察押着自己从小养大的年轻人离开的时候，也不由起心动念，所以无论如何划，船都不能前进，只有老僧心中放开的时候，船才能继续前进。船也带来了与外界的因缘际会，无论是养病的少女、执法的警察的到来还是杀妻犯的回归，都是经过船来到水中孤寺的。
石头则是罪与救赎的双重象征，开始时幼僧将小鱼帮上石头，只是因为好奇好玩，而当老僧给他绑上石头的时候，他就在因为体验到“苦”而被救赎，他看到众生因为背负着不应背负的“石头”而死亡的时候，他终于体会到众生之苦，而痛哭。而当中年僧人证悟后，他终于明白烦恼即菩提，他身背大石、怀抱佛像向山顶攀爬，则预示着他最终将从罪与负担中得到救赎。
庙门前的石狮子，在少女刚来的时候，她坐在上面，年轻僧人告诉她不可以坐，而当两人偷尝禁果后，他则主动将石狮子移到合适位置让女孩休息，这可能就是佛教中所说的“分别心”吧。
在电影一开始，老和尚和童僧一起去采药，老和尚将小和尚采来的药扔掉，并告诉他所采的药有毒，小和尚问道“它们看起来是一样的啊”，老和尚告诉他“有毒的和没毒的仅仅相差一条白线”。这段看似无关紧要的情节，可能正是导演想要告诉我们的，爱与占有，佛像与佛意，罪与救赎，烦恼与菩提可能都是仅仅相差“一条白线”而已罢。
年轻僧人杀死自己妻子的凶器，也并不像表面看来的那样简单，当老僧命令青年人用那把依旧血迹斑斑的刀子，在门口的地板上刻写心经的时候，刀子已经不单单是杀人的凶器，同时也是年轻人寻找救赎和找回自我的工具。
年轻人用一晚上的世界所刻写的心经最终被老僧以及两个前来逮捕他的警察涂上了鲜艳的颜色，是否在传达我们并不孤单，大爱仍在的理念。
影片中出现了一些动物：鱼、青蛙、蛇、蚂蚱、一只鸡还有一只猫，这些动物的含义更加复杂。
其中蛇贯穿影片的始终，我们先来讨论一下可能最容易明白的蛇，蛇在佛教中的意义我没有仔细研究，但在基督教中蛇无疑是欲望和罪的象征，比如说像创世纪中那条引诱夏娃偷尝禁果的蛇。按照弗洛伊德的理论，蛇又是男性生殖器的象征。蛇同时也是治疗的象征，希腊神话中的医神阿伊斯古拉普斯的蛇杖就是代表。从这些角度去解读，我们可能会更明白一点影片中蛇的反复出现，一开始出现的蛇，是童僧去采药，师傅叮嘱他小心蛇的蛇，在我看来这时的蛇是欲望之蛇，由于孩童的赤子之心，他无法被“蛇”伤害，他随意的抓着蛇就可以将蛇扔远。后来出现的蛇是夏天年轻僧人在山门外看到交欢的蛇，这里的蛇是欲望和罪的蛇，它暗示着少年欲望的觉醒和原罪的出现。最后出现的蛇，则是老僧圆寂时出现的蛇，这条冬天也不冬眠的蛇，则代表着老僧的牵挂和治疗之蛇，中年僧人回归后，蛇代表着老僧继续陪伴着中年僧人。
鸡和猫在影片中的所处的位置非常特殊，它们共同之处是都被当成了工具，鸡被当成用来把载着偷欢两人的小船拉回来的钩子，猫则被当成书写心经的笔。它们都成了救赎年轻人的工具，这些看来比人低级的多的动物，却最终变成了拯救人的工具。是否在传达导演的某种万物有灵的信仰呢？
青蛙、鱼还有被损害的蛇，我不知道导演选择这些物种是否是任意的，但是我却很难忽略他们分属的不同类别，鱼是生活在水里的，青蛙是两栖的，蛇生活在陆地上。
蒙头巾的女人到底是谁？是年轻僧人所杀的妻子么？还是其他人？影片一直没有揭开谜底，她的死亡也非常蹊跷，导演在这个情节的设置上到底想要和我们传达什么意思，还是仅仅想要吸引我们的注意？
总的说来，这部几乎没有对白的影片充满了可以进行不同解读的谜题，每一个人都可以透过它来观照我们自己的内心。影片最让我印象深刻的是最后的佛像观照世界的画面以及最后一段的佛乐，也许证悟只能是在我们爬的足够高，发现自己的世界不过是广大天地的一隅后才能得到吧。
推荐大家观看~！

金基德是一个电影奇才,他的电影涉及了现代生活中人类面临的许多困境,给出的视角和答案也别具一格.23岁了,差不多这个年龄,加缪写出了<局外人>,魏宁格写出了<性与性格>,叔本华也早早的写出了<作为意志和表象的世界>.加缪是出车祸死的,魏宁格自杀了,叔本华安详去世.这些人都是人类历史上杰出的思想者.他们对我的人生观产生了重大的影响,也引发了我对金基德电影的联想.
金基德与维特跟斯坦
语言的含义往往跟个人的生活体验密切相关,不同人对同一句话的理解和感受是不尽相同的.金基德的<空房间>,<弓>,<漂流欲室>等对白都很少,语言被消解了,只通过影像来表现,观众的感受更加单纯,受到的干扰更少.
在S·方迪的<微精神分析学>中有这样的表述"...一个词有一定的含义...但是,它不能准确的表达说话人的思想...而说话人的思想本身又不能全面的反映说话人内在深层的思想过程...","...词的形成和产生是多么的不稳定!...无数古老的词义和语音尝试在本我中不停的冲动,争鲜斗艳...形成心理实体...复现表象和情感...在潜意识中组成事物...在前意识中语言化...最后形成词离开前意识...","...而词呢?它在事物形成之后很晚才偶然产生...词的产生使人们忘记了事物...事物不再出现...词不可靠,它是虚的...它不仅不能表达潜意识的杂乱无章...而且还会背叛那些原本可以表达的东西...由词而形成的话语简直就是进入无声的虚空之前的一片模糊混乱的嘈杂...我不禁想到,要是大家都不说话,谁也不会失去什么..."
维特根斯坦的名言是"凡不可言说,应当沉默",当词越来越虚,终于被沉默取代.此时无声胜有声,金基德的电影就是如此.
孤独的个体想要的是什么?
微精神分析学中的虚空中性动力,伊德,尝试,不时会从脑中浮现,也许,人确实是孤独的.
金基德与尼采
尼采有一句名言"重估一切价值",社会发展至今,人们的世界观和价值观不断继承和变化,什么是好?什么是坏?什么是善?什么是恶?道德标准的束缚,僵化的固执偏见以及一些太过人性的东西,引发了社会的种种现象.而春夏秋冬又一春中的佛性皈依,彼岸的向往.金基德给出了他的看法.
金基德电影中的女人
关于女人,尼采有一句很有争议的"到女人那去,别忘了带上鞭子"(把鞭子交给女人,让女人鞭策自己?),而魏宁格说女人就是性欲本身.金基德电影中的女人也不乏性欲化身的含义,如春夏秋冬又一春.而<漂流浴室>最后"男人在水草中游动,镜头拉远紧接着出现女人阴毛的特写"更是有着生命的洄游之意.金基德镜头中的女人,她们是与男人一样的个体,一样的孤独,一样的需要爱,都是害怕孤独而尝试去爱,去填补心灵虚空的芸芸众生.
金基德与存在主义
金基德说他拍的是10%的边缘人群的生活,其实我觉得他拍的电影涉及的是每个人多少都会面对或可能面对的问题,揭露了生命中真实的一面(而这正是大多数人想要逃避或被蒙蔽的一面).金基德的一些表现手法(如真相,空房间),不免让人萌生世事荒谬之感.最初看完<局外人>的时候,对加缪真是惊为天人,感慨万分.而看金基德的电影也有这种感觉.<空房间>里的人情百态,<收件人不明>里众多人物的结局,<真相>中主角的幻想,似乎都带着点存在主义的味道,人生的荒谬,令人唏嘘.
金基德与克尔凯郭尔
克尔凯郭尔"人生三阶段":1美学阶段,贪图享受的阶段;2道德阶段,开始考虑生命意义后严肃的人生阶段;3宗教阶段,个人面对上帝的阶段.在金基德的电影中都有表现,道德问题,宗教问题,他都给出了他的回答.克尔凯郭尔悲怆的一生,金基德镜头下人物的种种命运,人生的意义和出路是什么?克认为：宗教的方式是一切生活方式中最好的一种，因为只有选择这一方式，才能由于取得真正的信仰而成为一个完全的人.应该承认人作为被造物这一有限性,面对人生的无限性.维特根斯坦也说人应该有爱和信仰.金基德电影中对爱和信仰的表达和思考,如此丰富细腻而又简洁明了,东方的含蓄和西方的哲思交融,让人惊叹.
向大师致敬.

给这种电影写评论是一种罪过。

http://www.donews.net/resin/archive/2005/04/16/337941.aspx