“三十年来她带着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她的子女恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她”，每当看到《金锁记》中的七巧，便不由自主的联想到《指环王》中那个因至尊魔戒而被扭曲了人性变成怪物的格鲁姆，七巧也是这样，所有的人都“恨毒了她”，因为她已经不是一个人，而是一个魔鬼，她的一生是不幸的，悲惨的婚姻和无所依靠的恐惧使她像抓救命稻草一般拼命攫住黄金，这种变态的人性、扭曲的性格使她把自己的不幸化做恶毒，报复似的转嫁到儿女和其他人身上，她一生的不幸竟然要有三四个人的幸福与生命来抵债，这种人性的扭曲是多么的触目惊心。


中国的文化与传统是具有传承性的，精华如此、糟粕亦如此、感人的如此、害人的更是如此。在这些害人的悲剧当中，女性受害尤深尤甚，她们中的许多人成了时代的牺牲品，也有很多艰难的存活了下来，但当这些存活下来的受害者继承了害人的传统，自觉不自觉的充当起害人者，变本加厉的继续残害以后的人，这就构成了我们民族的一种劣根性，也是我们民族的一种悲哀。“多年媳妇熬成婆”这句话中包含了多少怨恨、痛苦以及报复、恶毒，没有人说的清。


千百年来，婚姻虽然保障了女人的生存，但也产生了比生存更严重的危机，那就是自由与人性。“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”使一个个年轻、鲜活、美丽的生命变成了“玻璃匣子里的蝴蝶标本，鲜艳而悲怆”。七巧就是这样一个标本、一个悲剧，而门第的差别更是加剧了她的悲惨，“一个小家碧玉而高攀簪缨望族，门户的错配已种下了悲剧的第一个原因”，因为门户的不相配，七巧嫁的是一个“肉是软的、重的，坐起来脊梁骨直溜下去，看上去还没有三岁孩子高”的残废。从婚姻的开始，正常人的欲求就得不到满足，她的自由和人格就被践踏的稀烂，在讲究“男尊女卑、三从四德”这种儒家妇道的大户人家中，七巧只能“夹起尾巴做人”，压抑自己的天性、扼杀自己的情感、扭曲自己的心灵，努力去讨好和迎合老太太以及一大批陌生的、隔阂的、甚至是在经济方面互相敌视的妯娌们。然而她又是美丽的，所以自尊比别人强，她心有不甘“我什么地方不如人？我有什么地方不好？”但在巨大的世俗传统面前，她的抗争是那么的无力，注定无果，“她的背影一挫一挫，俯伏了下去，不像在哭，简直像在翻肠搅胃地呕吐”。这是彻头彻尾的绝望，她被牢牢地囚禁在无望的婚姻中。


这种婚姻带来的不止是自由的失去，与正常生活的无缘、极度压制欲望的结果是人性遭到严重的扭曲，使七巧对金钱的欲望发展到极端的变态，并由此断定“天下的男子都是一样的混帐”。这是的她已经完全由受害者变成了施暴者，潜意识里的嫉妒、报复心理使她容不得别人的幸福，即使只自己儿女的。她潜意识里嫉妒儿媳与她“争夺”生命中唯一的男人，她的儿子——因为只有儿子作为男人她不怕他想要她的钱——在将儿媳逼死，扶正的姨太太也吞鸦片自杀之后，七巧又以一个疯子般的审慎与机智斩断了女儿即将到来的婚姻，一如当年别人毁灭了她的青春与幸福一样。她被金钱锁住一生，也用金锁劈杀了几个生命，受害者变成施暴者，可怜更可恨。


个体的悲惨故事并不是真正意义上的悲剧，而当这种悲惨一代代传承时，才是悲剧的开始。小说中的人如此，我们未尝不是如此，在高考指挥棒下，一代代学子重复着单一的成材模式，虽然我们不能否认这种制度的意义，但多年形式的不变与制度下潜规则的泛滥，使“学以至用”成为空谈，失去了意义。考试不再是“学什么、考什么”，而成了“考什么、学什么”。在这样的大环境下，学生的个性是被忽视的、教育的目的是功利的、成材的模式是单一的。当那些曾经有过痛苦经历甚至反抗过的学生们逐渐长大，有了孩子或成了教育工作者，然而他们却无奈的发现自己不得不成了继续考试体制的继承者，没有别的选择，只能让孩子们继续继续这种痛苦，承担残酷。唯一不同的是如今的就业形势更严峻，学出来也未必有工作，但又有什么办法？！竞争的激烈、就业的困难，使教育只能以更加残酷的形式落在学生身上。“幼儿园学小学的、小学学初中的、初中学高中的、高中学大学的”，已经成为普遍现象，而这种教育提前预支的代价是素质教育的严重缺失，也就有了“大学学幼儿园的”这种倒置现象，而这种现状的执行者们大多也是一代代经历过考试折磨、试图改变的人们。同样，这样教育出来的学生，知识方面不能说不丰富，但整体素质参差不齐，尤其是心理素质和思考问题的深度都或多或少的有欠缺，他们又会是这种教育制度的传承者。


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小时候在外公家看记忆犹新的一幕就是聪明的七巧第一次见季泽想给他做鞋子，用毛笔画鞋印然后大清早早早地等在小树林里送鞋子的场景，将那种少女思春的怦然心动刻画的淋漓尽致。 虽然这一见倾心，却也葬送了一生的幸福，为了见他嫁给他哥，将自己推向火海，被单纯的季泽害得倾家荡产以至于变得尖酸刻薄，逼死自己的儿媳，干涉女儿的婚姻自由，上演了上学还给她裹脚，每周检查行李箱，到学校去骂校长的一幕幕闹剧。

七巧爱季泽爱了一辈子，也恨了他一辈子，说是恨，倒不如说是误会。纨绔子弟不懂得世间艰险，单纯只会被人算计，整日浑浑噩噩，虚度光阴，让人唏嘘，这样一个无能的男人是配不上能干的七巧的。

为爱痴狂丧失心智其实是不成熟的。可悲七巧有一个贪财的哥哥，爱上了一个无能力的人，身为女人在民国时期除了依附于家族别无他法。若在当代一定是一个非常出色的女人。她手攥着金钱，独自一人养大了两个孩子，十分不容易，所以性格才会变成这样。

记着七巧母亲临终前的话：女人这一辈子，一定要牢牢抓住两样东西，一个是喜欢的人，一个是过日子的钱。

这部剧割裂感特别严重，前头十几集（二少爷死前）像在拍琼瑶剧，原著里彻头彻尾的混球季泽变成了深情且心怀大义的三少爷，上不得台面尖酸刻薄的七巧变成了忍辱负重、一往情深的七巧。连原著里几乎没有存在感、死肉一般的二少爷仲泽，在这里也变成了身残志坚的有志青年，对前妻深情、对七巧疼爱，这个人物性格倒是比原著丰满不少（但也背离了原著）。

后面十几集才精彩起来了：女主后面演技爆发，十足演出了原著了令人又害怕又可怜的寡妇七巧。后半部分倒是贴近原著了，虽然女儿长安的经历也有改编，不过也算给原著一个安慰吧：原著里童世舫并未感觉对长安有多么喜欢，只是想找个传统女人安定下来；这里的童世舫，就是将长安拯救出黑暗的光啊！

完全背离了张爱玲的意愿，张爱玲笔下，里面的人都没有什么真心的，都是浑浑噩噩的……改编成海誓山盟生死恋情了，很假。把曹七巧拔得很高。季泽是个浪荡子，他对曹七巧也没有什么真心实意，只不过寻开心而已，冷峻深刻的张爱玲小说被改编成煽情肤浅的爱情片了。另一部《倾城之恋》也是这个套路，实在对国内创作的汗颜。

看完了《金锁记》电视剧，相比原著而言，还有了一个相对幸福圆满的结局：伯泽入狱了，仲泽早就死了，七巧死了，老三还在，他们的子女也都还在，一家人围着火锅，热热闹闹吃团圆饭。是姜家很久、很久没有过的团圆。这种看似幸福的结局是纸一样的苍白。长安终于做了她此生最勇敢的决定，终于追上心爱的人，和他结婚了，没有母亲的干预，她应当会略微地幸福一点吧？可是母亲给她留下的那种症结恐怕很难再消除，哪怕是毒瘾都是很难消除的，更不必提神经质的烦躁和惶恐。长白死了正头太太、死了姨太太，哪怕对于一个浮华于世没心没肺的公子哥儿而言，她们可怖的死状也应当还是产生了影响的吧？他还有一个儿子。姜家的团圆饭热气腾腾，可是战火纷飞的乱世，这样的饭还能吃多久、吃几顿，这是张爱玲式悲剧的伏笔和提问。 其实相比于原著而言，电视剧显得更加直白一些，对于不少情节都做出了改动。比如长白和长安的身世，比如姜仲泽对于七巧的态度，七巧对于季泽的态度。一个女孩爱上了见过几面的富家少爷，心知不可能嫁给他，于是嫁给他瘫痪的同胞二哥，这简直是天真过头的爱情幻想，我其实不能接受，并且认为张爱玲没有这么天真。但是电视剧没有沿着天真的思路继续发展，而是遵从原著悲惨凄凉的主线向下行走。七巧还是在岁月的摧折下变得憔悴、消瘦、神经兮兮，尔后开始摧折膝下的儿女和身边的佣人。很多时候我都替他们悲哀：这样的生活还过下去干什么呢？但是剧中的人并不知道他们的生活越来越悲哀，并且他们没有放弃的机会。

看完了《金锁记》电视剧，相比原著而言，还有了一个相对幸福圆满的结局：伯泽入狱了，仲泽早就死了，七巧死了，老三还在，他们的子女也都还在，一家人围着火锅，热热闹闹吃团圆饭。是姜家很久、很久没有过的团圆。这种看似幸福的结局是纸一样的苍白。长安终于做了她此生最勇敢的决定，终于追上心爱的人，和他结婚了，没有母亲的干预，她应当会略微地幸福一点吧？可是母亲给她留下的那种症结恐怕很难再消除，哪怕是毒瘾都是很难消除的，更不必提神经质的烦躁和惶恐。长白死了正头太太、死了姨太太，哪怕对于一个浮华于世没心没肺的公子哥儿而言，她们可怖的死状也应当还是产生了影响的吧？他还有一个儿子。姜家的团圆饭热气腾腾，可是战火纷飞的乱世，这样的饭还能吃多久、吃几顿，这是张爱玲式悲剧的伏笔和提问。 其实相比于原著而言，电视剧显得更加直白一些，对于不少情节都做出了改动。比如长白和长安的身世，比如姜仲泽对于七巧的态度，七巧对于季泽的态度。一个女孩爱上了见过几面的富家少爷，心知不可能嫁给他，于是嫁给他瘫痪的同胞二哥，这简直是天真过头的爱情幻想，我其实不能接受，并且认为张爱玲没有这么天真。但是电视剧没有沿着天真的思路继续发展，而是遵从原著悲惨凄凉的主线向下行走。七巧还是在岁月的摧折下变得憔悴、消瘦、神经兮兮，尔后开始摧折膝下的儿女和身边的佣人。很多时候我都替他们悲哀：这样的生活还过下去干什么呢？但是剧中的人并不知道他们的生活越来越悲哀，并且他们没有放弃的机会。