1. 用咒力划船的那个场面画得有问题，因为咒力必须在能够清晰看见物体的情况下才能使用，觉闭着眼睛的时候绝对不能使用咒力。

2. 夏季野营的题目在出发之前就是确定好了的，否则教育委员会怎么会把这帮孩子放出八丁标之外嘛。

3. 几个人之间的感情纠葛差不多都是很明显了吧……但是该搅的基还是要搅啊。

4. 忘记说了，不过大家应该也都明白，女中音的旁白是长大后的早季。

5. 蓑白画得太搞了……这玩意儿好歹是未来社会的神兽啊……

6. 顺便说一下，在那个社会，书籍是受到严格管制的，只有审查合格的书籍才能阅读。所以早季他们发现了图书馆，就意味着将要接触到无数被禁止的知识……

7. 觉杀蚊子的那一段是不是有点莫名其妙？其实在原著中那是为了说明在八丁标内部完全没有蚊虫之类的有害物。

8. 用来抓蓑白的是虎蛱，也就是海蟹飞速进化后的物种。原著里还有个小小的吐槽说“只有脑子坏了的人才会想要尝尝它的味道”（大概是这个意思吧）

9. 看到早季他们用咒力的时候还要摆手势就忍不住叹气……

10. 哦对了补充一个：接下来剧情应该会急转直下，大概会让人连喘息的时间都没有吧……

反正导演也说看动画片之前最好先看原著的哈~

1. 动画片的主题曲出自德沃夏克的第九交响乐《自新世界》第二乐章，国内称之为《念故乡》。
2. 神栖66町的架构是：町长（早季的父亲）及下属负责行政事务，教育委员会负责教育事务，图书馆（早季的母亲是馆长）隶属教育委员会。
3. 在上述机构中，教育委员会具有无上权力，可以说同时具有立法和执法权。至于清净寺，它坐落在小町外，基本不干涉小町的日常生活。
4. 小町的行为准则是所谓十诫及无数细致的规定，比如说另外那个剧透贴中提到的“禁止成人之前的男女性行为”就是其一。违反禁令的下场……总之最好不要去想。
5. 大家在第一集中应该都看明白了，未来世界的人类具有“咒力”，也就是通过意念操控物体的能力。它是在头脑中形成图像，再将之投射到外部世界去。所以第一集中有句台词说“现在最重要的是图像化的能力”。
6. 在第一集中清净寺的仪式之前，无瞋上人先测试了早季有无感受他人痛苦的能力，也就是拿刀戳自己的大腿，看早季是不是会昏死过去。这个反应和咒力一样都是未来人类独有的特点。至于为什么要搞那个仪式……看到后面应该就知道了。

暂时就剧透这么多哈，不管怎么说，真正的主角化鼠还没出现呢~

本人不论笑点、赞点、怒点(-,-)、各种点都很低，凡故事若能把1、2个点表达到位，例如故事结构好、characterization好，画面感好、全片的gist精妙等，与我都可轻取5分。从有具备（盗版）观看各类动画片的条件以来，总体而言各类动画不论从技术角度还是思想深度都一直在进步：最近几年来好片层出不穷，例如psycho pass系列、野良神、进击的巨人、东京食尸鬼等等，每部动画都让我在视觉刺激与享受之余，思考并回味其孜孜探讨的各种主题，然后《来自新世界》对我的震撼是这些年来看过的所有动画中最为巨大的，如果有十分可以分配，其他片我会给6-8分，而《来自新世界》值得10分！


首先想谈的是该片的整体美术风格，用一句话概括，就是古风与未来主义的完美结合！而我有点惊讶的是，翻看了不少评论，这么赞的一个点竟然并没有打动很多人……

本人热爱绘画与设计，对所谓“style”较为敏感。可以说，2010年以后出的动画或是游戏，在画风上已经具备了极为成熟的技术手段。作为一名要求并不高的视觉消费者，市面上大多数的动画游戏作品我都可以轻而易举的接受并膜拜，然而观看《来自新世界》，我不仅仅是眼前一亮，而是异常异常异常的感动（though with some slight degree of envy which I will explain later...），这份感动是我在看Tokyo Ghoul华丽丽的赫子时所有没有的，也是不管LoL的英雄如何重新画的更漂亮也不会让我有的，因为我是中国人……

不知道是否很多人注意到，本片在画面处理上有一个特别“诡异”的地方，那就是阴影，shading。从多处画面看，背景应该是用同种技术处理的，多处场景显然用了非常高超的3D技术，烘托出一种宏大而又深邃的感觉，然而人物却是——白描！是的，白描！没有阴影！我从很早就注意到这个奇怪的点，所以一直有关注，没错，从头到尾，它都没有阴影，可以这么说：背景像是西画、油画，不仅写实、精细，而且在技术上尽善尽美，而人物则是国画（日本的绘画十分受中国国画的影响），在表达上则为白描。传统国画的人物画想必看过的都能注意到，是不注重块面阴影的表达而偏重线条的运用与意境的传达。这也正是本片独到的地方，它将传统的水墨风格与建立在现代科学基础上的美术风格完美的结合到一起，不仅丝毫没有不协调，反而为表达主题提供了最佳的视觉平台。

在服饰、建筑物、各种道具的设计上本片更是完美至极。作为一个生活在西方的中国人，我多么多么多么多么渴望我的衣服是像《来自新世界》里的那样，具有浓厚的汉元素——对不起，本人就是不喜欢旗袍，喜欢汉服！这在某种程度上是一个身份认同问题，就像很多并不赞同原教旨主义的伊斯兰妇女主动围上hijab一样。我真心拜服《来自新世界》的美术设计，它完美的表达了我心目中最为理想的现代汉服范式！其实片中的服饰相当轻便实用，甚至带有明显的日式极简主义，在现代甚至未来都完全可以穿，所有的道具，包括船、滑雪板、背包、梳子等，也都有着相同的简约风格，然而仔细观之，设计师们的高妙就在于，他们之所以能够把一件十分实用的现代服饰打造的这么有汉味，其实只是很聪明的在恰当的地方运用了少数几样汉风元素。例如，仅仅一件衣服，打上一个中国结，袖管上低调的抹几笔祥云的式样，马上便充满了汉味；同样的，概念造型的黑色船体点上几笔常见的汉式纹路，立刻就不显得冰冷前卫。从设计上讲，把一种风格表达到位并不是要量化拘泥在这种风格里，而是要从这种风格提炼出几种最精简的元素进而简约而巧妙的运用到材质中，《来自新世界》堪称典范！
正因为我是汉人，所以对这种风格真是好爱，随意做做梦的话，我希望我的文具用品、服饰、各类日用品都能是这种风格，只可惜只是做做梦罢了。从我个人角度，我固然认为西方的服饰、建筑等等有太多可取之处，可是对汉风的爱是在骨血里头的，而公平的讲，我们的文化的伟大和瑰丽丝毫不比西方差，可是为什么那么多人只嗨西方的东西，在卢浮宫前圣彼得广场不顾西方人“=,=”的眼神拼命的展示自己的小清新（当然，那并没什么不好的），对莫奈、梵高如数家珍，却对国画不闻不问呢？看看片中的建筑，例如学校与清净寺，再看看我们自己的建筑，前者在表达未来主义高科技的同时又不动声色的融入了汉家元素，后者呢，I have to call it "grotesque abomination" (puke) >,< 然而最扼腕叹息的是，这么美轮美奂的风格竟然是小日本设计的而我们却设计不出来——或者连设计的动机都没有，我心慕也妒也，我天朝泱泱大国几时才得觉醒，天水一朝文化之复兴，堪何时也？


Form上的任何东西，对于content的构筑虽不易察觉，却有着举足轻重的作用，只要是好的文学作品，无一不具有这一特点，例如海明威的作品若不是他简促有力的语言就不会有十足的男人味，富坚大神的作品若是换成宫崎骏画风想必也就热血不起来了吧，《来自新世界》亦在此列。该片之所以用了这么多传统元素，与片中的社会形态是密不可分的。稍看几集就能得知，故事发生的时间是在公元2500年之后，即为未来世界，然其社会结构确仿佛古代的农耕社会：大片的稻田、纵横交错的水道、简易的由几个委员会组成的社会管理机制、宗教与催眠术结合的教育、甚至没有电力的使用。在这样的背景下，使用“古风与未来主义相结合”的画风确为恰当。那么接着，本文就想谈谈该片的几个命题。

首先聊聊为什么在公元2500年以后，即人类文明理应极为发达、人类都普遍具有咒力的时代，却是这样一番古代社会的景象。全片对这个问题并没有直接的交代，我个人的理解是，经由血腥历史的重塑，那时的人类已经意识到对物质与权力的欲望和争斗是人类无法抹去的天性，然而由于咒力过于强大，任何规模的争斗都能给全人类带来不可逆转的毁灭，因而他们的应对措施包含以下几个部分：一在生物角度为植入愧死机构与倭黑猩猩基因缔造爱欲之人类；二在社会角度为借由高度发达的催眠术（作为观众，我们不需要质疑该片的设定，可以相信在片中的社会里，咒力的心理科学机制已经得到充分的研究，因而催眠术作为一种心理学常用手段应该是相当成熟的）对民众进行宗教式的教育，例如真言授予仪式从表面上看只是一种宗教仪式，实质上却是利用催眠术来控制人类的咒力不会从无意识流出；三在生活方式上则为返朴归真，在山水田园之间用最为简单的生活方式力求人与自然的和谐与维持人心的淳朴，这一点，凡中国人都不陌生，西方人观之或有所惑。这一切，简直就像是失去了原有的乐园的人类重新为自己创造出的一个“失乐园”，而且，甚至像把偷食的禁果还给上帝一般，重新得到了“无知”这个最大的"blessing"。而片中所有故事的起因，乃是因为“求知”。

“求知”，亦即好奇心，乃是人类的性本能，亦是人类一切发展之源动力。亚当和夏娃因为求知而被赶出伊甸园，人类自身也因为求知而导致科技进步到足以毁灭自我的地步。若只看本片的前几集，由于从叙事角度上我们的视角与这位好奇的女主角的视角重叠，作为观众我们必然会将自己代入那个视角，因而会赞赏早季聪明的制服类蓑白，勇敢的质疑委员会，等等等等，然而若有耐心看完全片再来探讨这个问题，我们就会发现，本片对“求知”并不是简单的加以认同。什么是对什么是错，这个问题本来就很难说，片中也借由伊东守这个角色很好的表达了这一点。《来自新世界》真的很擅长叙事，要知道，从叙事结构讲为什么弱小的伊东守会被安排进强大的一班主角阵容，并不是没有用意的。其实相信所有观众都和我一样，非常不喜欢伊东守的戏份，他从来没有过什么精彩的表现，总是一副哭哭啼啼郁郁寡欢的样子，雪地寻他的那几集显然是全片最无聊的几集，然而如果我们站在伊东守的角度上看发生的一切，我们应能感受到，这根本不是他想要的——简直是以早季、瞬为代表更为强大的一班团队强加给他的！伊东守被安排进一班无非只是一种偶然，他也有可能被安排进二班、三班，如果他当时进了其他班级，和一群没什么好奇心的孩子一起长大，或许他就不会一直那么害怕，也就不会出现后来的要受到处分的现象，也就不会有最后的那个恶鬼。所谓“集体”就是这么复杂，表面上看，是一群要好的同班同学，每个都是重要的同伴，实际上，只要有集体，就必然会有集体里的强者和弱者，就必然会有力量对比，弱者就不由得得听从强者的指挥，例如一班的带头大王显然就是早季和瞬，早季是一个好奇爱冒险的女孩，瞬由于他的沉稳与睿智，总是在班里出现不同意见的时候由他做最后的决定，大家也对此十分信服，那么在无形中，瞬与早季的意志就强加给了守。守在夏令营时并不想进入太深的林子，他也不想听类蓑白讲述史前文明，后来的他也不想知道关于失踪的吉美、瞬（X）的事，他想要的，无非就是静静的和所爱的真理亚在一起生活。然而，由于集体中他人的关系，他的精神濒于崩溃，最后出逃，导致了最后的悲剧，这一切，难道仅仅是因为片中的反面派角色教育委员会吗？我想，早季他们其实也有着巨大的责任，他们从一开始就从来没有认真倾听过守的心声，他们总是自以为是的认为自己即是对的，他们自己“求知”，因而无意识的也会认为守亦应如是，在守面对类蓑白的讲述已经出现精神上承受不了的情况时，他们无非也就是那样冰冷的置他不顾，只顾自己的问题得到解答。从早季的视角看，以她求知的性格她必然认为有必要求得真相，可是站在守的角度来说，无知即是最好的。作为由好奇心驱使而观看作品的观众我们或多或少会认同早季的视角，可是难道剥夺守保持无知的权利就是对的吗？

有不少人将《来自新世界》与Psycho Pass进行比较，“无知”这个主题同样适用。Sybil断言目前还不是公开实体的时候，它并不是有意隐瞒，而是通过理性的推断认为目前还不是公开的时候，知道真相并不总是好的，它如此认为。我个人十分喜欢Sybil，它最大的特点是能够意识到自己的不完美因而eager for improvement，至少，我无法回答如下这个问题：没有了Sybil，我们能用什么更好的社会制度代替它么？如果不能的话，只有对它进行改良而不是推翻。至于《来自新世界》，我们要问的恐怕也不是教育委员会和伦理委员会是不是就该推翻，而是这些机构在不同资质的孩子的教育培养上，是不是能有更先进的方法保证因材施教，让普通的孩子过普通的幸福生活，让本身就有着强大好奇心和责任感的孩子也有在这些方面得到锻炼的机会。纵观全片，我并不认为教育委员会伦理委员会就完全是封闭守旧的，这一点从富子大人对早季的偏爱即可看出。

早季、瞬将他们的求知欲强加于守，其本质为意志的强加，而意志的强加无一不以力量的对比为前提，这在本片中无处不在。伦理委员会将社会制度强加于人类，人类将自己的意志强加于妖鼠令其绝对服从，如此种种都由于一方强大的力量足以使另一方畏惧。人类的社会性是极其复杂的，阶级性不可避免，作为中国人，我们从小就被灌输“集体主义”，然而什么是集体？举例说，私以为一个班集体很难是真正意义上的集体，盖因其中个人所长所求皆各不相同。大学期间，大多数同学但求良缘闲业，安于“毕业”二字，我则醉心求学，与同学交往不多。毕业之后仍有联系者甚少，想必这也是人之常情，并非我一人之经历。为何这样的集体如此不堪一击？这着实因为这一集体无非由众多利益互不相干的小团体组成，形式一旦解散，其实体瓦解乃是必然。在班级各个各自为政的小团体中，必然有更为强大的小团体——即党支书、班长等为代表的政治团体，以及较为弱小的小团体——即如我者，因而在那样的制度下，如我者受到强大的政治团队意志的强加，被标上“异类”施予极低的思想测评分，乃是自然。同样，在本片中，一班是一个集体，其中又有更为强大的早季团体以及弱小的守团体，弱小团队被强加强者的意志，亦是自然。大而观之，人类中具有咒力的强大团体对不具咒力的弱小团体施加暴政，是阶级力量的对比使意志的强加成为可能。

什么是真正的集体？一个强大的集体必然由共同的利益所维系，更强大者，乃由共同的精神理念所维系。例如顶尖的LoL team都是强大的队伍，因为组队者不仅实力相当，且有着共通的目标的信念；一个一流企业是强大的集体，因为其管理者与被管理者之间的关系并非阶级矛盾而是各司其职，由共同的企业价值创造理念与庞大的物质收入所维系。在片中，人类与大黄蜂部落看似交好，实则这一集体不堪一击，如若大黄蜂部落具备足够的实力，其阶级革命乃势在必然。全片中以斯奎拉为代表的食虫虻部落是蔚为强大的一个集体，他们秉持了相同的理念并为之积蓄技术实力。最后的大战中食虫虻部落的战士极似敢死队，对死亡无所畏惧，可以想见，全部落都相信着以功利主义为哲学基础的民主，相信通过革命可以缔造更美好的新社会，经由社会分工让每个人各安其所各司其职。面对意志的强加有的人听之任之，有的人起来反抗。奇狼丸在接受力量悬殊对比这一现实后即安于现状，斯奎拉愿意用自己的努力创造反抗的机会。尽管他最后失败了，不失为一位创造了一个强大集体反抗强加的意志的英雄。

接下来想谈的是斯奎拉，他是全片中我认为最棒的角色。同样，essentially it's a matter about perspective...谁是主角？这是由叙事结构决定的，在本片即为一班，次要一些的角色则为奇狼丸、富子、肆星、幹等人。每一个角色死去的时候，观众的心中都难免为之惋惜，我本人在瞬自杀的时候已十分不能相信情节是这样发展的，在肆星大神就那样简单死去的时候更感到”そんな！！”，而在奇狼丸大人做出那伟大的自我牺牲时候更加是“いやだ！！”——确实感人，说真的，角色这样的死法并不新鲜，可是仍然好感动，尤其是因为之前我作为观众还因为幹、早季对他的怀疑而怀疑过他，这仿佛是在讽刺我说，他只能用就义证明他的正直了么？
相反的，从妖鼠第一次出场开始，我就整个没多少好感过，甚至有时还会想，怎么又是妖鼠。回想起来，当斯奎拉差点被女王吃掉时，我并没感觉任何痛痒，死掉一些个妖鼠小兵也感觉十分无所谓。这就是由于视角的原因。直到看完全片，才深切的感受到，斯奎拉真乃英雄，他在受审判时发出的呐喊“我叫斯奎拉，我是人类，我们是平等的，总有人会继承我的意志”振聋发聩，至今回响在耳边。妖鼠实则为不具备咒力的人类添加老鼠基因改造而来，这是在全片的最后几分钟才给出的信息，叙事技巧之高明，不得拜服！假设本片的设定为：妖鼠为人类，遭到奴役，而人类为更为智能的由人类和某种动物混合基因而成的丑陋生物，恐怕我们就会从一开始就把斯奎拉视作大英雄了。若是这样的设定，那么“人类”集团中就有两种意见，一种是服从高等丑陋生物，用劳役换取和平，共同繁荣发展，代表人物为奇狼丸，一种是革命，推翻暴政并建立人类自己的民主政权，代表人物为斯奎拉，那么当奇狼丸在最后一刻仍然只是为了本部族的利益而不是全人类的利益舍身就义挽救了丑陋的统治人类的高等生物的政权，恐怕他就会是一个彻头彻尾的叛徒角色，观者无不弃之。更直观点说，假设《来自新世界》的妖鼠是《大剑》里的人类，而人类则是《大剑》里吃人的妖魔，人类只要答应服从妖魔为之劳役就能换取和平，但妖魔若是不高兴了随时可以吃掉几个人类灭掉几个族群，你愿意么？

其实，即便没有妖鼠乃是不具咒力之人类转化而来这一设定，斯奎拉的英雄形象仍然成立。他是全片中唯一一个坚定自我，从不迷惑，为了大义牺牲小义具备真正的统治者资质的角色。女王的暴政是不可否认的，他带领部下推翻女王的统治，建立议会，合并其他部落，其结果纵观全局是极为可观的：他的部落在极短时间内就初具社会分工的规模和民主结构，不仅生产力进步显著，社会成员的基本权利也得到保障，对于这样一个结果，我们有什么理由反对？奇狼丸虽然在最终选择站在人类一边，但是作为妖鼠他并不是对人类毫无反感，如果他在东京找到对抗人类的武器的话，他也早就革命了，因而他和斯奎拉的区别并不是两者立场不同，而是斯奎拉更趋理想主义并为之倾其一生，奇狼丸更偏妥协现实而选择明哲保身。说来讽刺，全片的结局在叙事上看似是男主女主的行动导致，其实细细品之，其真实情况为仅系奇狼丸之一举，他在最后关头所做的选择，完全直接的决定了全人类的命运：若是他站在本种族即妖鼠一方，那么可以想见的结局是，恶鬼杀死早季和觉，妖鼠捕获更多的人类婴儿培育新的恶鬼进而征服全世界，斯奎拉按照他的理念建设他心目中的理想社会；而像本片所交代，奇狼丸选择站在人类这边，则可以想象假以他日，斯奎拉及其伙同部落遭灭绝，包括奇狼丸部族在内的少数妖鼠部族得以苟存，在奴役中与人类社会长期共存，并且由于此次事件，人类必然对妖鼠加以更大的防范，将来革命无疑更加困难重重。

如上两个结局不过仅系奇狼丸之一举，在他作出决定的时候，对于将来时局的走势，他该是心知肚明的，然而他仍然选择了人类一方，为什么？因为他不愿意看到女王亦即他的母亲被推翻，亦即他不愿意民主代替专制。如上结论在本片华美的包装下很难看出，然则其实质真正为此。斯奎拉称呼奇狼丸为守旧的老爷子，这是准确恰当的，斯奎拉和奇狼丸虽然作为同族对人类有着相同的厌恶之心，然则对于妖鼠的社会结构却有着完全不同的看法，斯奎拉相信民主及技术的力量，认为妖鼠社会要延续必然推翻旧有的制度，而奇狼丸却相信母亲亦即女王的无上尊贵，用我们人类的话说，就是伦理。说到这里，是不是有点似曾相似的感觉？Now I'm going to say something very daring... 若我可以做一个不太合适的类比的话，我认为斯奎拉就有些像清末时候的维新派，而奇狼丸则类似当时的守旧派，而人类就类型当时的西方侵略者。封建时代尤其明清时候的中国，伦理道德已经由最初的活泼生动温情脉脉的面目变为即为刻板严苛的条条框框。奇狼丸说，他如何也不想看见母亲死去——这是在说，如果在斯奎拉的民主制度下，女王必然会糟软禁成为生殖工具，这是他不能接受的，他宁愿妖鼠做人类的奴隶，女王仍然是女王，也不愿意妖鼠取代人类，女王不再是女王。我们不妨将片中的“女王”理解为一个symbol，象征着专制制度，放到我们的社会中，即为皇室的下台，或是像日本那样成为君主立宪制国家，或是废为庶民，或是像法国那样——皇帝皇后直接被大革命推上断头台……清末的中国人其实做了和奇狼丸一样的选择，对旧制度的维护使得维新派没有能够施展其政治抱负，就像本片中的斯奎拉没有机会建立他理想中的社会。我们不会知道，假设斯奎拉有这样的机会，他建设的社会是否会比现有的社会更美好，我们也不会知道，经历过这场教训，早季带领的新人类社会是否也会变得更美好，这一切只能猜测，然则胜者为王败者为寇，斯奎拉输了，这就成立了他不容辩解的罪过。

最后想说的是，虽然我个人更喜欢理想主义的理性革命家斯奎拉，奇狼丸认可专制并在更强大的力量面前妥协也并无何错，还是那句话，一切决定于视角。只是讽刺的是，片中人类之所以酿成灾祸乃出于其自身原因种种，得救全赖他们一径鄙夷的下等生物妖鼠之义举，而该下等生物实乃人类中的弱者化之，而该下等生物之所以又选择弃本族而从人类乃源于其内部之政见不同。只能说，人類、なんて複雑な生き物だ！まるで、悪循環のように……

题目取自《自新世界》最后一话的最后一个镜头。可以说当看到这句话的时候，我心里是一种“不谋而合”的微妙感情。如果由我来监督这部作品，我也会在最后写下这么一句话。只不过这句话不能被称充满希望的启示，反而是悲剧已定的谶语。

在我看来自新世界不仅是一部典型的悲剧，更是一部古希腊式的悲剧。亚里士多德在诗学中对悲剧的描述是：主人公应是高于观众的，但不能使其完美，即悲剧是人的故事，而非诸神的神话。悲剧的产生来源于主人公（hero）自身的不完美，他们之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误。这构成了悲剧的两个要素：人（相对于神）的无能和命运的残酷。在《自新世界》中早季最后得知恶鬼是真理亚的孩子以及化鼠其实是被改造的人类那一刻，与俄狄浦斯王的惊愕何其相似。

智人，homo sapiens，与其他物种截然不同之处，在于其超凡的智力，或曰想象力。以万物之灵自居的人类，将智慧视为其全部的尊严所在。达尔文以前，没有人曾将人类从神的身边拉下来过。即便在那之后，接受了斯金纳等行为主义心理学家“超越自由与尊严”的思想的人，也只是一小部分。如今大脑的功能已逐渐明了，但智慧还是神秘莫测的存在。因为它太复杂，太奇特，太强大了，而想象力更是比逻辑思考更为活跃不定的一种强大能力。

不过不要忘记，智慧本是“禁果”，从某种角度来讲，它是人类独一无二的恩赐，也是无法摆脱的不治之症。《自新世界》讲的就是这样一个故事。作品中的人类具有一种强大的超能力，名为咒力，可以点火，移物，甚至改造基因，延长寿命。在这里，咒力便是人类想象力的放大化身，是一切人类强大的来源。咒力让人可以完成许多超出常理的行为，让生活更舒适，也让人类凌驾于异己——化鼠之上。作为人类以外自然界的化身，化鼠是不具有咒力的。但是，人类在享受咒力带来的特权同时，也时刻受到来自它的威胁。正因为咒力过于强大，人类社会无时无刻不处于一种极其不安定的状态。因为这个世界是熵增的，是趋于稳定的，是倾向于能量最小的，而无数颗炸弹挤在一起，不时磕磕碰碰，任谁都知道保持不了多久。尽管有类似道德禁令一般的愧死机构，但这显然无法完全控制咒力的运行，就像人类的思想不可抑止。无意识的咒力外泄造就了业魔，不受控的咒力爆发就是恶鬼，而这是否也象征着人类对外界的污染排泄(即使是正常人的咒力外泄也造成了物种的各种变异)，以及不世出的战争狂人。智慧的两面性也是如此。在偷食禁果获得知性之后，人类便永远地失去了伊甸园，也丧失了内心的平静，书写了血泪与快乐并存的历史，而血泪显然占了绝大部分。有如俄狄浦斯在解开斯芬克斯之谜之后登上王座，其悲惨结局便由此开始。

更具体地讲，人类其实是走上了进化的歧途。与作品中咒力的来源类似，智慧也是巧合之下突然产生的，类似突变出来的遗传病(进化的本质和遗传病没有区别)。在获得了极高的逻辑能力的同时，并没有进化出与之相配的本能，或者说道德能力(就像人类的盆骨无法适应过大的大脑)，人性深处依然保持着“丑恶”的动物性。性欲，食欲，攻击欲仍然处于支配地位。因此，即便物质极大丰富的共产主义社会，大概也不会有和平到来。作品中对小孩而言极为恐怖的社会制度便是因此而生的无奈之举，这恐怕也是对社会教育的一种异化放大，令人联想到《发条橙》。这边是人类与生俱来的不完美。

进一步从生态系统的层面来说，人类就像是不受控制的癌细胞，是整个系统平衡的威胁。作品中的咒力者甫一出现便迅速摧毁了旧世界，打开了新世界血腥的大门；而人类出现区区百万年，文明产生不超过一万年，已经将自然界破坏得千疮百孔。本来，动物提高智力并不能带来多少生存优势，但当智力达到人类这般地步，以致成为想象力，就相当核武器之于弓弩的差别了。想象力从此改变了一切，平衡长久的系统不复存在。

《自新世界》片尾营造了一种如释重负的氛围，风波过去，百废俱兴，新的生活开始。然而一切并未改变。人们依然没有找到对付恶鬼和业魔的办法，也照旧饲养化猫来控制小孩。这只是神栖66町的一次小小动乱，人类并没有迎来新世界，因为它们已经生活在新世界中了。

用了整整一天，连续看完了，片子水准很高，故事也很精彩，绝对称得上是佳作。

虽然故事开头世界观并不明了，但是将观众的视野也随着主人公们的成长而逐步扩展的方式不仅不会让人因各种设定而晕头。更重要的是让观众不会因为一开始接触到信息对于某件事有一个非常肯定的看法——一切都还有疑问，真相等待揭露和思考。

这样的处理方式为之后剧情逐渐颠覆观众认知做足了准备，但最重要的是不会因为生硬的“超展开”让观众只顾着惊讶而湮没了思考，着实是非常出色的叙事方式。

尽管如此，着实是让我不会有再看一次心情的片子。


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（故事展开从孩子们的一次小小冒险开始，世界的黑匣子被逐渐打开。再回头来看这个场景简直又是个绝妙讽刺）

若从赤裸裸地揭露人类的丑恶类型的动画来说，经典之作就是《此时此刻的我》了。《此》的剧情过程也非常残酷，且其中各种悲剧完全就是人直接对人造成的，这点上和《自新》有所不同。但《此》虽然批判了人性，但是没有彻底否定人性，留给观众们的是一种悲伤和反思，主题最后毕竟还是希望人类不要重蹈过去悲剧的。

不过《自新》则从头至尾都是对人类社会、精神和未来的彻底否定。

甚至在全剧之中最具光辉或智慧的角色一个是奇狼丸，另一个是斯奎拉 —— 都不是人类。其实换一个角度看待《自新》的话，根本就是把各种赞颂人类伟大反抗暴政统治的动画正反立场做个对调，但是《自新》利用观众对同类的认同意识和主角回顾这一巧妙的叙述角度来将其掩饰了。


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（不论最后主角所谓的部族保存计划看上去多有同情心，就算化鼠都如奇狼丸一样忠心耿耿，他们担惊受怕的立场也不会有所改变，奇狼丸的真正愿望更不会实现，在这一点上恰好反证了斯奎拉的正确性）


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（斯奎拉毫无疑问是一名充满真正智慧和行动力的革命者）

从这点来看，不管《自新》的画面表现手法有多优秀，剧情处理有多好，也无法掩饰其站在上帝视角这一事实，身为人类自身的我从根本无法赞同《自新》从人类立场脱离出来的批判和悲观。

所以才说《来自新世界》是一部毫不留情且充满了浓厚恶意的作品。

和许多反乌托邦的社会体制不同，新世界建立这种体制是迫于无奈，作者的设定是将个体的攻击力推到极限，探讨这种极限状态下的社会问题。由于个体过于强大使原有的规则无法稳定社会原有的秩序，社会秩序与规则伦理也随之进化调整。完人学校，攻击抑制和愧死机构，旧人类的改造，真相封锁等等都是超能力者社会为了将超能力族群延续下去不得不采取的措施。

富子曾给予了这套社会规则一个合理的解释，各种严格的筛选和处决看来都是合理的，是必要之恶。富子建立的制度的确成功地降低了业魔与恶鬼造成威胁的机率，但也是一系列事件的成因。教育委员会前期的管理可能还宽容一点，但每一次意外事件爆发后，筛选小孩的体制不断被强化更严厉更趋僵化，处分标准越放越低，发展到主角那个年代，这机构已经有点变质了，机构对孩子是否合格的标准苟刻到变态的地步。这个体制另一个严重缺陷是缺乏恶鬼出现时的有效的预案。

原作没太详细说明早季接掌委员会议长位子后建立的新体制，但能管窥一二：一是她把体制改的人性化一点，拿猫去对付发病的人而不是潜在怀疑对象，对于孩子的压力没有那么大了，但是这样做无疑风险相比富子时代是大幅提高的；二是加强不净猫的战斗力，养了更多的猫（22只）；三是寻求其他村子的支援协力，组织共同防御网。或许下一次恶鬼事件时不就会陷入窘境。 早季做的就是让已经异化的体制扳回人道主义那边一点，即使要牺牲一定的稳定性。 自新世界的问题是一人暴走就能对整个社会产生毁灭性的伤害，其次因为攻击抑制和愧死的制约，人类无法对同类攻击，丧失了制裁犯罪的能力。改善的空间肯定是有的，我想作者也是这么认为的，所以结尾才特别强调了「想象力改变一切」这句话。

首先想到的方案是是废除咒力，但是咒力已经是新世界日常生产生活必需，无法走舍弃咒力这条路。

另一方案研发咒力防御，但在作者的设定之下，差不多完全堵死了防御这条路。 咒力的可怕之处不仅在于其威力和普及性，还在于没有一种有效防御咒力攻击的方法，超能力者之间先手必胜，而且咒力面前著名的罗卡定律（凡有接触必留痕迹）完全无效。超能力社会不想陷入黑暗森林状态的话，只能依靠制造攻击抑制和愧死机构这样的「绝对法律」。

但是我们来看两条「绝对法律」有什么问题，第一，攻击同类违法。第二，攻击同类判死刑。可以发现，攻击同类算违法这一条非常不合理，甚至可以说所有的问题都出自这一条。这条规定简单粗暴造成了巨大的后患。

经常背黑锅的愧死机构是很好的机制，引发大部分问题的是攻击抑制。攻击抑制是非常必要的机制，试想只有愧死没有攻击抑制会出现自杀式恐怖分子社会无法稳定存续，但是攻击抑制的问题在于限制范围太大。既然咒力把人类的攻击力推到极限，那就应该把人类的攻击力降到正常水平，而不应是彻底降为零。按逻辑一种武器的攻击力太高就应该收缴这种武器，而不是规定禁绝使用所有武器。假如恶鬼攻击普通人，普通人可以用咒力之外的方式与之对决，但是攻击抑制杜绝了这种可能性。

如果能对攻击抑制稍做修改：令攻击抑制限定于使用咒力攻击同类时才会发动，而愧死设定不变，那么新世界的现状会好很多，既能避免咒力造成社会倾覆也不至于对恶鬼束手无策。

回到书里的现状早季他们还能做什么呢，我把我能想到的方案及其风险列出来，欢迎大家补充和讨论：
应对恶鬼措施：

① 制造可以绕过攻击抑制的武器，比如准备点地雷。（风险：武器被滥用）

② 研制暂时阻断攻击抑制的药物，让人有与恶鬼同归于尽的可能。（风险：药物被滥用）

③ 改进攻击抑制，让抑制范围仅限定于咒力，让人有可能用常规武器消灭恶鬼。（风险：解析出攻击抑制的基因构成，就有被人破解的风险）

④ 研制非杀伤性装置，比如捕获拟蓑白后对其眩光催眠机制进行仿制。

⑤ 加强不净猫的战斗力，因为原有的不净猫和清净寺的护摩战斗力完全不够。

⑥ 组织一支对恶鬼专用的化鼠火枪队常驻村子附近。（风险：化鼠背叛人类）

⑦ 保留可信赖的攻击抑制有缺陷的人（甚至是没有觉醒咒力的孩子）让其担任消灭恶鬼的职务。（风险：他们也能攻击人类）

至于业魔，病因未明。没有找到治疗办法之前，对已经失控的人就只能令其自裁或者派猫或老鼠去对付，或者把他送到很远的地方去隔离观察，并采取一些自我保护措施。平时应该给精神不稳定的小孩子多点关怀和指导。更重要的是研制咒力泄漏侦测仪器，赶在泄漏严重造成大规模破坏之前，发现苗头就隔离。

一个与业魔相关问题是咒力污染，既然八丁标能疏导村里人泄漏的咒力，那能不能想办法把泄漏的咒力导向天空，而不是周围的环境，或者想办法利用来做能源呢？

成年人应放下对小孩的敌视和恐惧，小孩子犯一次错就拉去喂猫是不行的，应该教导为主；女孩子失贞就要喂猫也是不行的，既要倭黑猩猩又要防止未成年怀孕就发明推广搞基百合以外的避孕措施吧；咒力控制差的孩子就封印其咒力；没觉醒咒力的孩子酌情筛选保留（见上面第 ⑦条）；会遗传的不良基因的剥夺生育权足矣；近视眼就该攀医疗科技树，配眼镜动手术。

还有各种信息控制措施，进行思想管控，用药物审讯，洗脑措施，进行记忆操作和下严格暗示。有些措施可以理解，怕真相让小孩子失控；有些应该让普通民众也知晓，比如血腥的历史：有些匪夷所思的禁制就该废除，比如技术封锁；有些应该被严格限制使用，比如记忆操作。

以上设想都是理想化的，能不能更安全稳定和谐我不知道，因为那个社会在咒力的阴影下，几乎任何事都会出差错，会有漏洞，即便那个机率再小都不是零，走错一步就会全盘灭亡的下场。因为社会的容错性低到不行，所以可以理解领导层的保守。但是保守也不是出路，按墨菲定律该出错的就一定会出错，原来那么严密的体制维持了两百多年的安定还是因为一次意外而倾覆了，要有未来就必须改革。靠着攻击抑制和愧死机制的发明，世界多少有了改善，我认为要让新世界在本质上有所改变，还得靠这样革命性的技术发明，所以只能寄望于新世界未来技术进步的可能性了。

化鼠与新人类之间的关系，就是在问地球上占据同一生态位的两个智慧物种能否共存？果壳有讨论过。（为什么一个星球上不能同时存在两种或者更多种高智慧生物？）
资源足够的条件下，和人类的审美以及各种观念都相近，可能共存一阵子。
还有一种是共生，谁都离不开谁，灭了对方自己也活不了。
显然化鼠达不到这两个条件。
而且要知道作者留下了个西斯空寂的尾巴，就是实际上化鼠女王有改造胎儿的特殊咒力，化鼠可以看成是咒力演化点在了身体改造强化上，这么进化下去1000年后会是谁的天下呢？如果不能圈养100%控制的话，还是灭了它们的好。

本文转载声明：转载自知乎用户白开水
原文的地址链接 //www.zhihu.com/question/21605399/answer/22403689
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另一篇关于《来自新世界》的原创剧评链接 //movie.douban.com/review/7861087/

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题外话：想要一起讨论二次元的豆友们～ 欢迎豆邮桐原木月。

　　 恶鬼，是“新世界”当中最恐怖的存在，由于失去了攻击抑制和愧死结构的束缚，可以肆无忌惮的对其他人使用咒力，其他人却不能对恶鬼采取有效的反击，甚至还轮不到愧死结构来束缚，到攻击抑制这一步就已经无法对恶鬼使用咒力了。所以恶鬼虽只有一人，咒力也许只是初级水平，却可以对那些咒力比自己更强大的人们随意大开杀戒，而那些可伶的“高手”唯一的办法似乎就是逃命，逃的慢了还不行，只要没逃出恶鬼的视线范围，等待他们的，将是无比凄惨和悲催的下场。

　　 刻意营造“偶然”事故发生，阻止或杀死恶鬼，所有的尝试也以失败而告终，要在恶鬼周围进行破坏行动，都会被攻击抑制所阻止，其他的计谋，给恶鬼灌酒、使用麻药，除了那位给K注射毒剂的土田医生，似乎也没有其他的成功案例，不管使用哪种骗术，骗过自己，是最难的。

　　 对于恶鬼，真的一点办法也没有了吗？

　　 接下来写的，是第四类知识当中属于“囧”的内容。正在阅读的成年人，在读过这篇文章之后，请立刻将其销毁。如果你还在读完人学校，好吧，反正大人也被恶鬼杀的差不多了，读完这篇文章，世界就交给你拯救了。

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　　 咒力，普遍被认为和人的视力有很大的关系。在夏令营的时候，早季就因为目光的晕眩不敢轻易使用咒力，后来，也因为戴上了红色的太阳镜，避免了拟蓑白对自己的催眠术。根据“冬之远雷”里面的相关记载，早季很有可能有一个姐姐，但是这个姐姐不是正常死亡的，而是被“处决”的。而她被“处决”的原因，正是因为不能很好的控制自己的咒力，另一项有力的证据“魔镜”则证明因为她很有可能是因为近视，所以不能很好的使用咒力。

　　 另外一个“咒力即视力”的铁证，来自“新世界”出场人物里公认的咒力最强者：鏑木肆星。记得吗？鏑木肆星有四只眼睛，这恐怕是作者对“咒力即视力”最赤裸裸的暗示了。

　　 “皮划艇的铁则：在乘上去之前，要让眼睛完全适应黑暗。不然的话，会有一阵子看不到任何东西。”——瞬

　　 朝比奈富子见到恶鬼K的时候，一眼望去，就知道他是恶鬼。因为“他的眼睛与常人完全不同，瞳仁位于眼睛上方，却不是通常说的三白眼。” ——变成了恶鬼，连眼睛也变了。

　　 花了这么多时间，解释咒力和视力的紧密关系，到底这和如何阻止恶鬼有什么关系呢？别着急，恶鬼杀到你这里还有一段时间呢。如果你不能深刻理解“咒力即视力”这句话的深奥之处，就很难做到绕过你身上的攻击抑制和愧死结构，有效的阻止恶鬼。听楼主慢慢与你道来：

　　 说到攻击抑制，我们现在来看一个新的问题：具有伤害性的咒力，因为攻击抑制不能在他人身上实施，那么，人对其他人是否可以使用非攻击性，但是违背其他人意志的咒力呢？

　　 答案是肯定的。

　　 根据“夏闇”中的相关记载，来自清静寺的离尘师在外出巡逻时，因为看见早季他们偶然抓到了一只拟蓑白，知道了一些不应该知道的事情，就当场将这几个小孩的咒力封印，准备押回清静寺处置，然而就在回寺的途中，他们遭遇“土蜘蛛”部落化鼠的袭击。在这个时候，这位离尘师把其中的一个小孩“守”用咒力悬浮起来，一是为了让他充当自己的眼线，观察周边环境是否安全，二也是为了拿守做挡剑牌，如果化鼠真的来偷袭，他就让守当自己的替死鬼，为他赢得反击的时间。

　　 问题是，离尘师把守这样用咒力悬浮起来，如果守真的被化鼠杀死了，离尘师会因为愧死机构的发作而死吗？因为他间接导致了守的死亡。

　　 答案已经不得而知，因为这种情况还没有来得及发生离尘师就被气球狗给炸死了。但是我们可以这样推论：早季后来也使用了一个“借刀杀人之计”，利用愧死结构，间接杀死了“恶鬼”，当她因为自己的愧死结构产生作用即将愧死的时候，她自己对自己拼命的进行心理暗示：“不是我杀的，不是我杀的，不是我杀的......”最终逃过了一死，那么离尘师未尝不可以通过同样的办法规避愧死结构，他可以这样暗示自己：“是化鼠杀死了他，不是我......”这样有极大的可能性可以绕过愧死结构保住性命。

　　 只要不对被施加人造成伤害，对被施加人的肉体直接施加咒力，在书中被多次证明是可行的。在早季和觉被“恶鬼”跟踪，无法逃脱的时候。早季和觉想了一个这样的办法：趁着“恶鬼”的船进入运河的瞬间，在背后的空间展开了一面巨大的镜子，这样就对“恶鬼”的视觉进行了干扰（其实这个办法只要进行改良，他们根本就不用逃了。直接就可以解决掉“恶鬼”，这个在下面会详细说明），趁着“恶鬼”看不见自己的时候，互相对对方的肉体施加咒力，撤退到运河的两岸，在这里，早季还因为咒力不够纯熟，对觉造成了轻微的伤害。见原文：“我发现速度太快，慌忙想要制止，但是刹车的时机似乎太迟了，他在落地之后先是重重弹起，然后又在草原上咕噜咕噜滚了半天。”

　　 再后来，两人遭遇“喷碳兽”，为了救对方，在爆炸的瞬间也互相向对方的肉体直接施加了咒力。早季的身体被觉高高的抛起。飞到了远离地面范围的高空中，请注意，如果早季是个完全不会用咒力飞行的人，那觉此时的行为，和杀死早季没有什么区别。因为一个不会飞的人被你抛到了高空中，她掉下来一定会摔死。正是因为两人对彼此的信任。才可以绕开攻击抑制，有效的对彼此的肉体施加咒力。

　　 关键的问题来了：只要不直接伤害对方，甚至只要用意不是直接伤害对方的，那就可以绕过攻击抑制，直接对被施加人的肉体施加咒力。这一招，对恶鬼同样可行。

　　 现在把话题回到我们的正题：恶鬼

　　 在“新世界”中详细记载了两例恶鬼的事件，严格来说只有一例，因为真理亚和守的儿子其实并不是真正的恶鬼，只是和恶鬼一样可怕而已。他和K有一个共同点：未成年，咒力其实还不如一般人的水平。

　　 但是就是这样一个9岁的小孩，在面对鏑木肆星这样的绝顶高手时候，轻而易举就干掉了他。因为，他直接对鏑木肆星的肉体使用咒力，即使是鏑木肆星，也无法用咒力消除咒力，所以，悲剧啊。

　　 面对“恶鬼”，连鏑木肆星都失败了。像我们这种屌丝（和他比起来，除了瞬，其他人在咒力方面只能算可怜的屌丝吧）还会有什么机会呢？赶紧夹着尾巴逃跑吧！你是不是已经在心里这样想了呢？

　　 其实，我们有没有想过，胜利的机会对鏑木肆星来说其实唾手可得，只是他自己没有发现，白白浪费掉了？就好像早季他们面对“恶鬼”的时候，如果根本没有想到“恶鬼”不是真正的“恶鬼”。那么是否也会像鏑木肆星一样，只能束手待毙呢？

　　 回到刚才说的运河上逃脱“恶鬼”追踪的那一幕，朝比奈觉的的绝技，是在空气当中凭空造出一面镜子。直接干扰了恶鬼的视力。让恶鬼看不见他们。看不见他们，恶鬼就无法对他们实施有效的攻击。那么，鏑木肆星是否可以采取一些方法限制他的视力。以鏑木肆星的能耐，应该有无数种办法吧。做个头套把“恶鬼”的头套住，造出一副眼镜给“恶鬼”戴上，或者干脆就是对恶鬼的眼睛施加咒力，制造幻象。总之让他什么也看不见。这种做法是可以绕开攻击抑制机制的。虽然视力被限制的“恶鬼”很有可能还是会伤人（参考守，在被不净猫从背后袭击时，仍然可以攻击对方，但是威力和准确度大大降低）但是至少，“恶鬼”的咒力被大大限制住了，他最多也就是像守一样在身体周围弄出一点龙卷风来，他能伤到鏑木肆星的可能性接近于零，因为他看不见对方。然后鏑木肆星再限制住“恶鬼”的手脚，不让他到处乱跑，在这期间其他人只要离的远远的避开龙卷风就好了（暂时不考虑化鼠的干扰，即使有，鏑木肆星用四只眼睛其中一只的余光也够收拾它们了）。

　　 这个时候，鏑木肆星有两个选择。一是他以慈悲为怀，不想伤了这个孩子，那他就可以把“恶鬼”押送到清静寺，让那些假慈悲（为了维持小町的“和谐”，不断的杀害孩子们）的和尚们对着他念上三天三夜的经。消除掉“恶鬼”的魇气。当然在此期间鏑木肆星必须一直陪着。限制住“恶鬼”的视觉。如果鏑木肆星是个做大事不拘小节的人，那就更好办了，继续限制住“恶鬼” 的视觉和行动。然后把不净猫放出来就行了。

　　 不净猫干掉“恶鬼”之后，鏑木肆星有很小的可能会因为愧死结构的发作而死，但是更有可能通过心理暗示逃避掉愧死结构。后者的可能性远远大于前者，退一万步来说。就算鏑木肆星愧死了，他也赚了，因为他反正也是死，和被“恶鬼”杀死比起来。成为一个像土田医生一样的英雄，干掉“恶鬼”。名垂千史这样去死，他会选择哪个呢？反正我是他的话肯定会选择后者。

　　 所以同学们，你们现在知道怎么干掉恶鬼了吧，利用你自己的咒力，想法设法限制恶鬼的视力。然后再图下一步机会。至不济，利用咒力让恶鬼不要看到你。干不掉恶鬼，保命还是可以的。

　　 屌丝轻松逆袭恶鬼，你也可以的，想象力可以改变一切！