虫师是群怎样的人呢？有如银古的，被虫寄生，因而会了虫术，寄生在他身上的是“永暗”，他失去了一只眼睛，也为此他在黑夜，无需照明，也可看见光明，不知何时，也许当他没有了自己，当他放弃了自己，“永暗”会将他吞没；他会吸引虫的到来，给所待之处带来灾祸，为此他不能在一个地方久留，他必须漂泊、流浪，他没有家，但所到之处都是他的家，即便在寒冬，最需要人际温存之时，他也不能停留，即便遇到心爱的人，想留下的地方，也不能对抗法则，不然只会带来更大的伤害和毁灭。 有的虫师是家族传承，祖先将可以毁灭一切的虫封印在自己的体内，后代子孙有的一出生身体即有一部分是虫，无法动弹，他们必须边记录虫的故事，边忍受虫对其的侵蚀，用心感受虫的挣扎和痛苦，将其化为墨汁、写成书卷，以此让虫长眠；有的虫师是在幼时，在极度恐惧中，让自己的灵魂死去，让人造的虫侵占，这是对付虫的终极武器，以便在遇到会吞噬人灵魂的虫，使出必杀技，让人造的虫脱离人身，反过来将真的虫吞噬。他们也想过另一种人生，不用担惊受怕何日会被虫吃掉，不用牺牲自己的一切只为制衡住虫，也曾抗拒、质疑自己的责任，但或是得益于志同道合之人之间的支持和相望，或是对虫产生了兴趣和求知的渴望，或是虫曾经让他们失去了挚爱，或是为了可以让痛苦不在后代延续，或是为了不让虫的世界失控，他们接受了他们的宿命。他们四处游历，遍寻虫的踪迹，可能是大自然的异变，可能是人奇怪的病痛，悉心维护着虫的世界、大自然和人的世界之间的平衡。 虫师中有嗜好杀虫的，视虫为万恶之源，斩尽杀绝，但虫可以带来恐怖，也可以带来富饶、繁盛，它们跟人类之间，是荣损与共的关系，一旦虫的世界失衡，自然、人类也可能遭受灭顶之灾。有的虫师想利用虫，来获得特殊能力，或是免除自身的痛苦，想借此打破自然的法则，之后的结局是，他们得到了从未得到的神力，拥有了至高无上的权力，但也会因此付出更为惨重的代价，甚至是自己的实体被掏空，虫由此取代了人。有的虫师对未知的虫充满了恐惧，也自责于无法想到应对之道，没能早些时候将其扼杀于摇篮，惊惶、自恨之下，在还没有了解虫之前，认定别无他法，轻率地动用人类自以为傲的武器，火或工具，但没有想到的是，这些正是虫希望、引诱人做的，这些对它们而言，是养分，是燃料，可以让它们变得更强大、更棘手。 像银古这样的虫师是少数的，对于虫充满了好奇，甚至是欣赏。对于它们，他没有狂妄和傲慢，他深知虫是最低等的，也是最原初、最基本的生命形式，理解虫也是理解人，深知消灭并不是人与虫唯一的相处方式，虫与人是相互依附的，相互影响的，有些虫也在滋养着人类赖以生存的大自然。他会反复跟受虫所害的人念叨，发生灾祸，不是人的错也不是虫的错，人和虫都是在以自己的方式、经验求生。他会考察虫给人带来的影响，是利大于弊还是弊大于利，再决定是消除虫，还是留下虫。他会花更多的时间和精力在研究和调查上，在对虫的习性特征、生存之道深刻体察之后，更多地用智慧而不是用武器，去发挥虫的神奇效果，转化虫带来的负面影响。 有时候，虫有害也有利，看人怎么用；有时候，人可以从虫身上学习，从它们的习性上获得启发，从而攻克难题，有了新的发明创造；有时候，虫太过强大，再高精尖的武器也无力对抗，治虫的最好办法是，研究透虫，也许它们并没有看上去的那么骇人、那么牢不可破，虫最大的死穴往往在它自己身上，它们自带相克相冲的形态，而人的血肉之躯，人有眼睛可以看，有耳朵可以听，人有嘴巴可以言说、歌唱，这些就已足够强大，人的一些特有的生理现象，足以把虫赶走。很多时候，光是了解虫，就可以让人和虫和谐共处，既可以远离虫的危害，又可以享有虫的美好。也为此，虫师会记录自己对虫的观察，人和虫的故事，灭虫避虫之法，在虫师之间传阅，在乡民之间普及，在遇到困难时，会求助和讨教。 虫怎么会侵入人体的呢？是因为它们憎恨人类么，是想要取代人类么，成为世界的主宰么？是出于恶意、敌对么？是故意扰乱人的世界么？是要杀掉人类么？有的虫，是为了有机会成为人，离开那个暗无天日、孤寂冷酷的世界，它们没有实体，没有自我意识，不能被大多人看见，不能做出任何改变，只能根据虫的世界里的法则行事、求生，人是它们艳羡的对象。它们之所以可以侵入人，往往是人的内心世界出现了紊乱和无序，如当人遇到了重大丧失，难以面对的痛苦让人脆弱无力之时，它们便会“乘虚而入"，此时已经分不清是虫进犯人，还是人需要虫，虫在侵害人，但也在帮人缓解痛苦，让人拥有力量感、融合感。在有些故事里，虫似乎在指引着人，在试炼着人，在救赎着人。虫的离开也意味着人的心灵创伤的修复，人找回了自己，确立了自己，坚定了要活着，好好活下去的意志。 有个男孩，他的妹妹意外在冰面上落水身亡，男孩无法面对这个现实，虫让他感受不到寒冷，也无法接近温暖，让他再次经历有人落水，这次他救了那个女孩，不同的结局让他接受了妹妹的逝去，而在背着被救女孩之时，女孩的体温也让他脱离了虫的影响。 有个妈妈无法爱他的男孩，妈妈被迫跟不爱的人生了他，从未正眼瞧他，他为此认为自己死还是活，没人在意，虫让他可以引来雷电，在被雷击时，他觉得自己是充满力量的，他是以自毁的方式，在向父母报复么？并不是，他是以这种方式，免得雷去伤害自己的亲人，哪怕是对他没有爱的亲人。 有个被家人送去祭水神的女孩，被虫所救，虫去哪里，她就去哪里，虫让她安心，让她觉得自己和它是一体的，让她觉得有了方向，当虫以奔向大海的方式，了却生命，留下子嗣，用尸体喂肥了一片海域，她虽然遗憾，不再有可以依附的对象，但这段一同走过最后一程的经历，和它离开这个世界的方式，让她有了信心，在它死去的地方，靠自己的力量活下去。 虫也有可怕的一面，虫会赋予人梦寐以求的能力，但那种能力，总会乱人心智，令人走火入魔，进而失去更为宝贵的东西，即便人知道这种能力来自异形生物，本不该为人所有，使用的次数越多，越可能让虫发生异变，越可能发生无可挽回的灾难，人依然会割舍不了那种能力，引来的关注，抑或带来的充实感、确定感、价值感和全能感。有的故事里会有个反转，从被动到主动，从无知到了然，但人依然执迷不悟，这让人不禁发问，到底是虫害了人，还是人禁不住诱惑，心存侥幸，放任了虫，自己害了自己。也许里面有偶然的成分，不可抗力的成分，但依然可以看到，是人选择了虫。 有个男人，本是猎人，他一旦将手扶在动物头上，即可让动物死去，然而这样死去的动物散发出恶臭，所有人都避而远之，他家的肉也没人愿意买，他明知他的爸爸因沉迷这种森林之王般的虚幻感，最终人间蒸发，尸骨无存，但依然为之心醉神迷，直到乌鸦群咬去了他那只有神力的手。 在一个岛上，有一种花，闻了之后，可以让人在一天之内，从新生到衰亡，开始女孩被父亲利用，以此佯装为神的神迹，骗取百姓的进贡，当父亲的诡计，被虫师拆穿后，父亲被乡民处死，然而女孩却主动再去闻花，继续一天一生死一轮回。据她说，那是一般人无法想象的充实，每天都有既定的目标，即赴死，每天无论发生什么，第二天都会烟消云散，没有空虚无聊，无需长远打算，恢复常态的她，面对绵延的时间，惊恐万状。失去可以依靠的父亲，她不知可以靠什么活着，也不知道自己该如何活着，又或者觉得自己只会扮神，无法再平凡地活着，而这种看似充实的活法，什么也留不下，每天什么变化也不会发生，但也免去了一切生老病死、悲欢离合、坎坷迷离、爱恨情仇的折磨。 有个盲眼的女孩，他的父亲是虫师，给她了可以当做眼球的虫，让她恢复了视力，这不是一般的视力，是千里眼，可以看到千里之外的城市和人，可以看到一个人的过去和未来，即便闭上眼睛，她依然可以看见。然而因为可以看见，她失去了安宁，沉溺于他人的生活之中，自己的生活却裹足不前、寸步难行；因为可以看见，她有了预测力，辨别谎言、真伪的能力，为此求助者纷至沓来，但她并不能改变注定要发生的事情，并不能助人消灾避难，而这种能力，也让所有人远离了她。她并没有采取主动，摘除眼球，而是等到自己的眼珠被虫吞噬，自行离开。她再度回到黑暗中，才开始了自己的生活。她看不见光明，却有了行动上的自由；她看不见光明，却可以怀着对光明的念想和追忆；她看不见光明，却看见了自己的未来。 有个男人，可以做预知的梦，为此乡民对他感恩戴德、仰赖有加，殷勤地奉上谢礼，然而当他听了虫师的话，服下了药，减少预知梦的次数，却发生了海啸，自己的女儿不幸丧命，乡民们也立即变了脸，怪他这么大的灾难预测不到，悲愤交加的他，怪虫师让自己吃药，失心疯般的停了药，完全忘记了自己是人，天灾非人力所能控制，即便可以预知，人也是无能为力的，该来的还是会来。没有想到的是，自恨也罢，对乡民的恨也罢，让他做了全村人都成了霉菌消散而去的梦，而不幸的是，噩梦也会成真。他这才知道，不是他梦见即将发生的事，而是凡是他梦见的事，都会被虫变为现实。虫就躲藏在他的枕头里，枕头也是人的灵魂栖息之所，从此之后他害怕睡觉，害怕自己的灵魂，趁自己沉睡之时，把灭世的梦付诸行动。 虫对人是个什么看法呢？一个是脆弱，虫曾经让人来承担山主的角色，但人必须交出自己的灵魂，才能勉力维持，尤其不能动情，一旦对家对人有了眷恋，就会分心，就会失去跟山的连接，再也无法完成山主的职责了；一个是无法理解，是情感让虫无法理解人，是情感让虫永远不知道人接下来会做出什么举动，让人不可捉摸也难以预测，而它们的很多行为，非常的本能，仅是为了保住种子，完成繁衍。 一个虫师的爱人为了让虫师可以在她的村子住下，不再漂泊，偷了虫师的毒药和地图，杀了山主，从而让虫师可以成为山主，然而人终究镇不住山，虫师老去之时，唤来灵兽将自己吃掉，替代自己守山，平息山的愤怒，也让山恢复宁静。这种不惜一切的在一起，这种为了他人的错误也好，为了长远的利益也好，而舍弃生命。这种羁绊、这种赎罪，虫是无法理解的。 有个孩子早夭的女子，把虫化成的茸儿当作自己的孩子，即便知道它们是虚假的，仍在它们身上倾注关爱、无怨无悔，在虫把房子烧了逃走之后，银古给了这对夫妇一块矿石，谎称是那些茸儿的遗骸，它们还活在里面，只是沉睡而已，让他们代为保管。而对于没死的茸儿，他也没有杀掉，而是装进了瓶子里，理由是它的寿命没有完结。这种不随意剥夺别的生命，让其遵照它们自然的生死循环，这种哪怕是谎言，也要给予伤痛一些意义，给予未来一些念想，以便支撑着人不至于崩溃。这种善意、这种尊重，虫是无法理解的。 一个祭司，守着一个村子，这个村子的土地贫瘠，他不断改良种植方法，才让这片土地破天荒地有了好收成，但依旧躲不过天灾。历代的祭司，有一颗神奇的种子，是虫的一种，埋在土地里，在灾年也可以大获丰收，但代价是村子里，身体最弱的人会死去。祭司用过一回，死去的是自己的妻子。而这次再遇天灾，他埋下种子，自服毒药，让死的人是他。这是因为，一年年收成见好，村民刚有了信心，如果这次他们可以误以为没人死去，是靠自己的努力和汗水换来了丰收，士气必然大振，接下来不用再使用虫，再牺牲无辜，也可以靠踏实的劳作、技术的创新，安然抵御天灾。而虫师，也做了大胆的尝试，既然种子可以让土地生生不息，那也可以让人长生不老。在祭司死后，虫师让他吞下了种子。他让会夺去人生命的种子，让一个人起死回生，可以见证土地一代又一代的变迁，也可以四处传播最新的耕作技术。这种出于对土地、对村民真挚、深厚的情感，愿意为了他们的福利倾尽所有；这种通过对人心的洞察，对异形生物机制的理解，消除虫的不利影响，让虫造福芸芸众生、千秋万代。这种奉献、这种智慧，虫是无法理解的。 片中对于情感的态度，不是一味的高唱赞歌，而是真实呈现了它的两面性。比较惊悚的一段，是虫化身成的茸儿进化了，进化成会利用“情感”了，原本不会说话的它们，会叫爸爸妈妈了，会哀求夫妇不要杀它们了，甚至会让夫妇杀掉虫师了。即便知道它们不是人，不是自己的孩子，知道是它们杀掉了自己本该出生的孩子，人也因为情感，而下不了手了。这真是让人感慨，人因情感而胜，人也因情感而败。 有对私奔的情侣，在过桥的时候，女子犹豫了，觉得得不到家人同意，她不会幸福，迟疑中掉下了山崖，被虫侵占，成了活死人。让人哀叹的是，几年后随着虫的离去，女子彻底死去，而男子本要跟虫师离开村子，但在桥上，他也动摇了，他觉得，这几年他是凭借着，女子还活着的念头，才活了下来，她的死，他有责任，他无法忘记女子，他也无法一个人活下去，最后他也跌下桥，重蹈女子的命运。这里的情感，是捆绑式的，是粘附式的，是排他式的，是必须在依赖中才能感觉到力量的，对独立、对外界的畏惧，让他们宁可心死，也要苟活，让他们宁可被虫操控，也不愿走过那座桥。 另一对情侣，则是情感创造了奇迹。一个在富家工作的保姆，因拉了天边垂下的草，而被虫拉上天又被抛下，后来好不容易回到东家，但人气弱，如果不能坚定要做人的心，就又会隐形，又会飘上天。回来后，少爷要和她成婚，可是父母不同意。少爷跟父母频发冲突，也开始怀疑自己的决定，不管是保姆的身份，还是保姆的怪病，开始让他介意。而此时，保姆的病又开始犯了，甚至消失不见了。好在虫师点醒，不是他父母不能接受她，而是他自己不能接受她，他应该最知道如何让他爱的人更愿意做人。他想起了他和保姆之间的对话，想起了星星在白天虽看不见，但仍旧存在，想起了她像星星一样让他觉得安心、愉快。他做到了，即便看不见她，他依然可以感知到她的存在，他不再顾忌周围人异样的眼光，不再在乎村里人不与之来往，别人看不见，他照样办婚礼，照样跟她说话、跟她生活。终于人们又再次看到了她。这里的情感，是忠于自己的，是接纳对方独特性的，是相信通过两人共同的努力，可以获得幸福，可以让周围人祝福的。 对于家的态度，片中也是矛盾的，好几集都涉及，因对名存实亡的家，还抱有希望，还怀有想象，结果只换来绝望，甚至毁了已有的幸福，彻底斩断与家的关系之后，才迎来自己的人生、前程和转机。也有的家是生命力和灵感的来源，重返故土之后，重新修复跟家人的关系之后，才让自己重获新生。这些故事，都在潜移默化地让人看清情感这把双刃剑，什么样的感情是有毒的，什么样的感情是有益的，什么样的感情不该辜负，什么样的感情应该拒绝，什么时候应当深情，什么时候应当绝情。 片中银古对于受害人的回应，堪称教科书级的，他不会过度同情，不会追究谁对谁错，而是聚焦当下力所能及的是什么。也不会让人总在外界、他人身上找原因，而是回到自己身上。他让当事人，看到后果，看到这样做，对自己的不利，指出当事人真正渴望的东西，而自己现在所做的，与所想得到的，是背道而驰的。同时也让他们，看到自己的力量，自己的优势，自己接下来可以做的事情，让他们及时止损，也激发他们求生的动机。他不会让人有逼迫感，有居高临下感，而是告知不同选择，会造成的不同结果，相信对方可以做出对自己更有利的选择。即便当事人没听劝告，酿成苦果，也不会弃之不管，也不会见机打压，而是积极救治。如果当事人觉得虫可以让他们更幸福，哪怕银古不认同，也不会阻止，只是做好预防性的工作，详细嘱咐注意事项，留下联络方式，并定期随访。银古也会戳破受害者的幻想，敦促他们放下执念，对回不来的人，对做不到的事，对不属于自己的超能力，尽快放下，早些往别的方向努力，早些开始新的生活，早些用自己的力量去创造。 银古一直非常理性，唯一不“理性”的地方，大概是因为失去了十岁以前的记忆，那时他刚刚丧母，被一名女虫师所救，刚燃起了有新家、有家人的希望，然而女虫师却被“永暗”吞噬，他也因此，再也无法在一个地方久留。那一年开始，他永远不再会有家，也不再会有家人。尽管他失去了这段记忆，但依然可以看到这段记忆在他身上留下的印记，他无意识地在重复，好几次，在别人寻死之时，他会不顾自身安危地去救，甚至有去替死的冲动，就好像当年他想救女虫师，但非但没救成，还让自己被“永暗”寄生。 《虫师》作为一部治愈片，高级就高级在，它并不只是体谅人的难处、痛处，还是在帮人接受不完美，里面几乎没有什么故事的结局是圆满的，都是带有缺憾的，似乎没人逃得开因果报应，不该得到的得到了，随之一定会有代价，而想要有所获得，一定会有所失去，并没有那么多的两全其美、一举多得；不管是因无知、无奈还是无常，哪怕只是一念之差，犯下的错，责任还是要承担的，造成的破坏，还是要想办法消除或减轻的；既成的伤害，无法回到过去清零，但可以从当下开始补偿。它也是在帮人看到人的局限性，很多人曾有过的幻想，想要有的能力，想要有的神迹，它都呈现给你看，让你看到它们并不如想象的那么美好，也让人越发珍惜已经拥有的。虫师也非万能的，很多问题他们也无能为力，一些受害者只能带病生存，学会与虫共处，解决之道，只能留待后人，留待时间，留待机缘。 《虫师》也在消解着人的受害感，让人接受有时是不同，是差异，是巧合，导致了灾祸，而非他者故意或是迫害；有时在虫侵入时，人在应对的过程中，也解开了心结，冲破了阻碍，补上了缺口；有时人是因为恐惧，才觉得对方可怖，是在蓄意加害，实则对方只是顺应自己的法则在周转、运作，并非有所图谋，实则对方是想沟通，传递对人有用的信息，甚至对方是想保护，想付出，只是人总以为自己才是主导，对方任由人摆布，是因敌不过，是因不够强大，但对方可能是默许，愿意为人谋求更大的福祉。 也是第一次看到如此诠释天人合一，准确地说是，天人虫合一。人心里的感觉，自然现象带来的身体感觉，虫带来的症状，巧妙呼应着，连通着，让人看到人、虫、自然之间的关联和相似；虫把人当作了容器，在人的内部循环着，或将人作为中介，与自然互动着，人似乎成了大自然的一部分，体验着自然和虫的生死轮回；虫会影响人的感官、意识，搅乱人的时空，让人拥有虫的特异功能；自然现象看似千篇一律，但细加探究，会发现微妙不同，而那些不同的就可能是虫，它们可能会带来奇景，可能带来奇遇，也可能带来奇袭。虫到底是什么呢？可以是如片中的设定，一种异形生物，也可以是未知事物，也可以是新技术、新工具，抑或是对应着人本身，人的执念，人原始的那面，或是人的潜意识。看完后，会想喝上一口用虫化作的花蜜酿造的伪光酒，亲眼看看虫的世界！看完后，会觉得世界充满了未解之谜、未知生命，会想成为跟虫师一样的人，去旅行，去探索！看完后，会找回孩童般清澈的目光，更温柔、更天真、更深情地看待这个世界吧！

虫师的第一季还是在高一看得，今年我都要大学毕业了。

在B站首页刷开 开始看第一集的时候，真的是眼角划泪。这七年好像在发生了很多事，但确又在虫师熟悉的气氛中感觉什么都没变。

我一直把夏目跟银古分得很开。觉得夏目是一眼看过去就是很亚撒西的人。因为自己不大同于常人的成长过程，所以更加珍惜人与人之间的羁绊，或者人与妖怪，人与猫的羁绊囧。虽然每种生物感觉难过的原因都不一样，但是心境大概都是想通的。就像台词讲过的，原来寂寞的时候，所有人都一样。夏目对他们理解，所以对他们温柔。

再看银古，我已经不记得第一季的剧情了，却能记住我刚看虫师的时候对银古的感受。用中线嗓音跟别人讲他们处境的不好和处理办法，秉承着一副公事公办的表情和语气。很少产生跟人之间或者跟虫之间的羁绊，一副经历过大风大浪，所以游走于世间的懒散样子。他是一个现实主义者也是一个悲观主义者。他大概在向观众表达 别把一切想得太美好，这些仅仅只是巧合罢了。看得太透，他所表达出来的空虚和无力就越明显。人类与虫同处在同一个大自然的体系中，却又各自遵循着本来的道路生存着。

有着天生招虫的体质，以致于银古无法在一个地方长久地待下去。我一直都抓不准银古对虫的看法或者感受。直到第五话，从13分20秒开始， 银古说：


在那里很寂寞吧
不过 有比那里更寂寞的地方
是和虫一样
无法拥有实体的东西栖息的世界
那里是不被这个世界所需要的东西们蠢动的黑暗之处
它们虽和虫一样没有心
但却有不少会为了一点光亮而想拼命爬出那里
那里就是那么寂寞的地方。


这段话看得我虎躯一震，这不正是银古自己的价值观么！像是在讲别的东西，也像是在讲虫，更像是在表达自己的生活态度。第一季交待银古的身世的时候好像是因为银虫，他的命运就注定是栖息在永暗最底部（记不清了…感觉好像是这样…）。银古的价值观联系到哲学里面，跟存在主义类似。存在主义由海德格尔提出，萨特发扬光大。百度词条原话是，存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

同样运用于虫，银古应该没有纠结于虫的本质，因为存在先于本质。银古一直在强调虫的本体是很虚妄的东西，说明虫存在的本身没有意义。但是在第五话中他说水镜拥有流动着血液的身体，仅仅如此就是一种强大的表现。抛开水镜的无意义，水镜可以在存在的基础上自我造就，找到更高浓度的矿物质水。

反观银古自己，他一直把人类或者自己跟虫放在一个同等的地位，平等地看待虫和他人。既然虫的本质是无意义的，那等同地讲，人类的本质也是没有意义的。第一季给我的感觉，银古的悲观来自于人对终有一死的惨淡的结局的体念或者是他对自己命运最后终点的体会。世间万物默默地按照被设定的轨道运转着，然后一起迎来相同的结局。但是这个毫不妨碍在这个过程中，银古做出自身的努力而活得精彩。以职业的角度评价，银古把虫师这份职业做得非常棒。

是对虫的思考和理解，使银古找到了自己的人生的出路。

而在第五话的最后面，银古在原点找到了水镜。
“跟我来”
“我带你到深山的水池去”
“虽然不能赋予你实体”


因为银古对虫理解，所以他也对虫温柔。
“不要摆出那么寂寞的样子嘛”
这样子亲近的话，他轻松地对虫说出了口。

虫师这种作品是难以分享，它是孤独之人的婉曲。

就像在蒙蒙细雨中，一步步漫游宁静的山寺，充满孤寂而严肃，让你缓缓回归自然原始；需要一颗宁静致远之心才可欣赏其中深意。

它能让你在浮躁变幻中，寻找一出宁静的栖息之地，寻回内心的宁静。

以后我会重复地不断地重温这部艺术品。而银古的旅程永远不会结束。

续章不同于第一季里那么奇幻，浪漫想象减弱的同时，关乎人性的种种阴暗面展露而出。实际上，虫师本就不像夏目那样治愈，虫师是充满自然气息的作品，而在自然中，黑白往往相交而立。既有人性之善也包含也有人性之恶，浪漫又现实。

总的来说，社会越是浮躁，越需要这样宁静的东西。每次看完都发觉内心洗涤心灵，净化灵魂。

1.野末之宴

对于喜好喝酒的来说是极具诗意的一集 颇有“醉后不知天在水 满船清梦压星河”的意境。真想品尝一口光酒 融入自然 消散于天地

2.啼鸣之贝

与过去的仇恨和解 重归旧好的渔民故事 这只虫让女孩失语 预示凶兆来临。渔民帮助女孩找回发声 父亲帮助渔民避开灾难 村里最后无人牺牲。到底是虫帮助了人 还是人心中的善良帮助了自己呢？

3.雪之下

虫降低了男孩对寒冷的感觉，男孩救起微弱体温的女孩却感觉到滚烫无比，于此得救。此时他或许想起被冻死的妹妹，他在湖中没有死其实是虫的特性，却意外寄托了对妹妹的思念，寄于飘雪之下，寒风之中。

4.抚夜之手

非常具有深度的一集 男主强大之时丝毫不觉黑夜漫长，失去力量之后沦为猎物才知害怕，恐惧到底是弱者才会有的东西。

5.水镜

瞳孔反射更加说明了人始终是人自己 强大的自己永远比复制的自己强。女孩终于在死亡前一刻明白了生的可贵 远大于爱情重要千万倍。银古最后救虫子也非常怜悯，虫师才不是人类的对付虫的工具，而是双方平衡的点。

6.花之惑

恐怖的一集 为了保持容貌换头千年 或许正是人的贪欲 让樱花不再开 当木灵死后樱花树重新开花。既然如此何不一开始就顺其自然，生死本就是理之一种。

7.日照之雨

能给大众带来快乐的雨 却要牺牲小众的命运。不得不背负着降雨的痛苦命运，如雨云一样四处漂泊 身如浮萍，他终将释怀 最终只是想要一个归宿罢了。

8.风卷残云

起风的时候总是能带来诗意 面临误会之痛 不如随风而起 让风之虫吹散一切 起帆远洋

9.涌潮之谷

体液变成乳汁的母亲为哺育儿子而死 儿子长大成人后为了家庭不放弃虫的力量。他们都有需要守护的东西 远在自己的生命之上。

10.冬之底

再次为虫师的魅力折服 这真的是格局很高的动漫。本集到头来只是山主的一场游戏，心疼银古桑被骗了光酒。人类本就是自然的产物 遵从自然便是理所当然。凛冬散尽，春日归来。

11-12荆棘之路

满满悲意的一集，男虫师为了家族，不惜放弃灵魂丧失没有自己开始，变得毫无感情。他的人生已经是一条布满荆棘的道路，注定失去自由。对比之下银古的无拘无束的自由和充沛的情感更显得可贵。

13.草之茵

银古的命运是如此的坎坷。但所幸遇到的两位师傅都给予了他温暖。躺在草地上 银古仰望满天星垠 无限的自由在他眼中绽放 少年悲痛的过去已经结束 虫师旅人的新生活即将展开 这是银古对宿命的抗争。

漂泊不一定没有家 因为没有栖息之地的人是不存在的，任何人都有归处。自然已经允许了你的归来，承认了你的存在和命运，如果注定要孤独漂泊的话 这世间任何地方都是你的栖身之所。

14 芬芳之暗

从荆棘之路开始虫师回归了原来的质量 或者是说我们终于进入状态了。非常迷幻的一集，通过花香诱惑人进入无限循环的过去中。本以为当男主说，比起无法改变的过去，我更期望未来的时候，故事已经结束。但是当妻子濒临死亡之后，男主放弃了未来，选择了虫，和妻子一起死在永恒的过去，这份爱情的伟大，就是你，才是我的所有的过去，现在和未来。

我们似乎也会经常陷入该种困境，经历过的时候似乎在哪经历过，日光之下并无新事之感，到底是为什么呢

15.残红

真的看不得老人流泪 太伤人了，这虫纠缠了老人一世。女孩真的很善良，让别人夺走了自己的一切。当她归来时老人已经踩了他的影子消失。夕阳之下有钟君生我未生，我生君已老的感觉。一切都是最好的安排

16.深峡

思念真的是一道峡谷 所谓念念不忘，必有回响就是如此吧。所爱隔山海 山海皆可平 相互思念的两个人水脉再深 在思念中其实也就一步之遥而已

17.光之绪

很治愈的一集 母亲误抽走了了孩子的妖质 让孩子的性命收到伤害，按照银古所说把编制了妖质的衣服给了孩子穿，让孩子重获生命。自己即使化成虫也一直待在孩子身边。一份令人动容的形影不离的母爱。最后孩子也因为母亲的回归，改变了自己。所谓家人就是这么一回事吧。

18.壶天之星

续章迄今为止最美的一集。虫师的世界实在让人难以言喻的美。在光脉碰撞之下，零零井星在井底散开，形成了井中一方世界，当银古点燃烟火，烟气涌向世界中的月亮，天上圆月实际上是井口，这一幕太绝了，一声声来自家人的呐喊，女孩被亲情的羁绊救了回来。后来在被填埋的井中，星星流了出来，在女孩眼前绽放，去往夜空。这是属于那个流水之下，沉睡的繁星。

19.碧水

虫师续章迄今为止基调最悲的一集。残酷于本该死亡的女人，因为遇上雨虫和壬辰，不得不面临了母子二选一的选择题，而自然毫不留情地指向了她的血脉。但却温柔于孩儿最终跟随雨虫化为雨水，回转山河，流落云海，在天地之间徘徊，也不失为一种永恒。那雨始于天 落于地 中间的过程便是他作为孩童短暂的一生。

20.雷之侧

很难评价的一集 也许是小农经济以及古男权社会的的弊端吧，母亲杀子并非空穴来风，而后孩子居然还救了母亲，孩子一直在默默救自己的家庭。虫师总是这样的残酷，却又温柔。

21.泥之草

应该是虫师最为阴暗的一集吧。仇恨的铁链不断循环无法斩断。兄弟相杀，叔侄不救，人性阴暗展露无疑。银古知道了真相，所以他不会去干涉一分，见识完人性丑恶之后的银古，眼神是如此冰冷，实在是第一次见。

22.永恒之树

本集我非常喜欢，这作为最后一集，重新回归了自然的本质，教人敬畏自然。这次的虫也是很温柔，人类为了第一次生存砍伐了它，它却牺牲自己让人类生存并恢复山林，第二次在地震来临前帮助人类逃离。人类不断伤害他，它一次又一次帮助人类，人类何以羞愧之颜面对大自然的宽厚。

树木虽然没有拥有人类的智慧，但人类短短的百年寿命在它面前也只是一瞬之事，要知道人类不过是动物界的意外，而花草树木才是自然的本真。大树在这片大地上见证了人类一袋又一袋更迭，岁月变迁，那是说不完的故事。要问什么是自然 什么是时间 什么是生存 答案就在这片绿林之中。

我还是看哭了 舍不得完结却又觉得完结很好。好的作品不需要多。这样刚刚好。

这个春天，银发绿眼的男人背着行囊，穿过丛丛绿意，渡过迢迢时光，缓缓走来。他指间的烟卷有淡淡香气，隔着脉脉雾意，他缓缓吐出一口烟气来。在这一片氤氲中，我仿佛看见点点光芒，飘浮，上升，凝成一条如练长河。那是我目不能及的另一个广阔世界。

虫师，能视奇物，有非常之能，游走山川长河，解虫事为生。虫师定期于山野集会，寻光脉，聚其能，制为光酒，能解虫灾虫病，是谓生命本源。有酒匠误闯荒野酒宴，误饮光酒，惊为天物，归后念念不忘，百试而不得其要，引为终生缺憾。后其子采自然精华，制为酒酿，得微光酒液，饮后能视奇物，因缘巧合再入酒宴，遇虫师银古，知光酒真貌，终解其惑。人外有人，境外有境，大千世界，包罗万象。一己之力，如沧海一粟，然能窥得一二，不负一生矣。

你我皆凡人，不如寻得一杯“光酒”，来屋顶共饮，看看这个光怪陆离、无边无垠的世界吧。

1. 荒野之宴
第一集奠定基调，虽幽暗了些，但内里仍有光酒的明亮丰富，好像这个世界：越看似平淡的日子下面有越深重的积累，越堪忍的痛苦下面有越炙烈的希望。
故事：父亲，大概是每个子女心中追寻的标杆。不同于母爱的粘蜜，父爱总是淡淡的疏离，有些威严，有些畏惧，要通过完成父亲的愿望来靠近他。另外，人究竟可以跟神接近到什么程度？如果光酒也能酿造，不就是人类掌握了生命终极奥义么。还好，not yet...

2. 啼唱之贝
“要有多坚强，才能念念不忘”。人类记忆还好不是永恒，总有褪淡的一天，那也就是原谅和宽恕的时候，为别人，也为自己。
故事：给出的真是珍珠，是比珍珠还贵重的珍珠。有时候我们包裹住坚硬的世界默默躲起来，然后吐出了珍珠，大概是人类最可爱的地方之一了。另外，大多动物都比人类对危险敏感，我们能做的就是观察和学习，还有等待。

3. 雪之下
心里冻成了冰，有时候不仅仅是个形容词。还好有坚定不移的爱，帮我们化开，重得柔暖内心。
故事：还是forget and forgive，还是救赎只能靠自己。

4. 抚摸黑暗的手
一旦有了“控制别人生死”的能力，野心将会急剧膨胀，以至于自己被控制腐蚀而不得知。何况这种生杀大权是建立在恐惧上。
故事：不要觉得自己可以是谁的主人，不论是山是生灵还是自然，先看自己是不是自己的主人。

5. 镜中渊
一直觉得肉体是种束缚，是个负担，倒过来想想也很有启发：拥有实体本身就是强大的表现，是生命存在形态里了不起的一种，值得珍惜。
故事：很多时候我们的“存在”完全取决于别人的爱与需要，而且是十分狭隘的一种爱与需要。但当这个时刻真的来临，可能要去另一个更加寂寞的世界时，活下去的本能还是会占据上风吧。

6.花之惑
人要是迷恋上一样事物，为它做任何事情好像都在所不惜。魅惑的究竟是事物本身，还是人心自己的执念，其实一看便知。只可惜当局者迷，哪能轻易跳出？
故事：花是真美。

7. 日照之雨
不是你的错也不是雨的错，错在这个遭遇而已。所谓因缘际会，即使有因，但是没有缘来促成，就不会结果。万事万物都是这样，各自的存在本来并无影响，只因了两下相交，才生出种种善恶或者不善不恶的动静。
故事：好在所有因缘仍遵循成住坏空的原则，有成熟的一天，也有自己终结的时候。有时候，只要耐心等待，一切都会过去。

8.平地生风
要成为什么样的人，是自己的选择。得意的时候不要忘形，否则会乐极生悲。有时候人做了一件坏事，就很容易做第二件坏事，然后第三件第四件，滑入深渊根本停不下来，最后就自暴自弃。要想驱散内心的黑暗，就在白天吹口哨，晚上睡觉。。。
故事：驯服了自己，驯服了船。

9. 潮涌之谷
这个故事看得人心情很复杂。母爱的伟大，父爱的守护，子女的心意，合在一起就能克服人类力量的单薄，给家人一个幸福的生活。
故事：乳汁化为血肉，血肉融入大地，大地又滋养热血。即使虫的力量再巨大，人的意志才是让美丽如潮涌般梯田存在于山谷的原因。

10.冬之底
万物都要遵循某种规律，暂时的沉寂是为了来年复苏，积累的力量少了一分就可能不行。冥冥之中，天地运行，自有其道。
故事：就差那一壶光酒了，一切都在山主大人的掌握之中。。。

11. 草茵之路（特别篇）
人类一点小贪心，就可能导致整个自然平衡的破坏。好在“理”，万事万物的真相博大包容，接纳了我们，也接纳了我们的错误。并且因为这个互相帮助和原谅，自然恢复了生命，我们也得到了去处。
故事：“世上没有无栖身之处的人，你已经回到了理，所以世界上任何地方都是你的栖身之处”。这一集进一步交代了男主的身世，也为他这种“半神”一样的存在做了铺垫。另外，“常暗”也想活下去，虫比人类有更强的生存本能，跟我们无关的的生生不息才能如此，“明年花还会开是不用我们操心的。”

12.黑暗幽香
走不出去的是心魔，走出去的还是靠心魔，最后又走回来的仍是心魔。第一个执念是儿时的错误，第二个执念是妻子的挚爱，第三个执念还是对妻子的挚爱。兜兜转转，只是不知道最后究竟谁活在谁的心魔里。
故事：据说人死之前，生前罪业，通通现前。其实男主也许跟女主一样，也已去世，只不过儿时的一念之恶追了上来，一直未能释怀吧。转了一圈，最后应该得到救赎了。

13. 残红
和上一个故事很像，即使少时一细微小恶，老了以后一定会找上来。但平生幸福，是否能与相抵？
故事：所谓的“神隐”，大概这是一种吧。

* 第一，阿那克西曼德的一段文本。①“万物从不定物质出发开始生成，并且必然通过回归这种不定物质完成消亡；因为，万物本身是不公正的，要在时间顺序中经受彼此的惩罚和赎罪。”
* 深不可测的文本。

——《柏拉图对话中的神》


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所以我的存在也是那种幽暗的精子卵子无意识而又拼命地想要结合的结果而已。正因虫（我的前身）的无意识，我或许仍然可以说，我之降生非我意志所愿。只是待我生出自我意识，一切为时已晚。幽暗本能已经预先设定了一切，它甚至是自我意识的前提。只是我之前一直以为无意识者不会欲求存在——当然，它们没有欲求的能力，但它们有更为低级却更为强大的、作为欲求能力的前提的幽暗本能。所以我败了。

很小的时候就会想，在我降生以前我在哪？给我上生物课是没有用的，这不是生物学问题。当时我的答案已经是：在我存在以先，我大概是虫。我知道有一个幽暗世界，在我存在以先，我在那里。若是人总在欲求一个彼处，若也总能如愿以偿，就会重复出现虫与实体相互替换的轮回。“我欲求着我的消失”。虫欲求其消失，即欲求其成为实体；实体欲求其消失，即欲求成为虫。

如果结尾处能升华到“庄生晓梦迷蝴蝶”之境界，我就慷慨给五星了。不是以作为实体的角度去同情虫的世界的寂寞，而是豁然发现我们生存的世界乃是虫的世界的一个镜像。

最后说说“有血有肉就已经称得上强大了”这话。这是判语而非任何论证或解释。比如说，你能否定数学公式的强大？宇宙万物遵循规律。强大的是必然而非宇宙万物。是看不见的logos而非看得见的实体、或虫。